共所称赞；于无量无边百千俱胝那庾多劫
中，积集毕竟菩提道行，其心平等如地水火
风缘虚空无边，善修慈观如理相应，所起一
切住著障碍悉能超越；获那罗延妙好身相，
具金刚坚固不坏之身，能师子吼宣演法音，
善于一切大众会中得胜无畏，有大光明映
蔽日月；已得诸法如其所说三世平等，以决
定智善说最上甚深法要，深入一切缘生法
门，远离断常二种边见，于禅定解脱三摩地
三摩钵底若入若起而悉能知，功德智慧名
闻十方，任持最上正法宝王，能使不断三宝
圣种，如是等积集无量福智胜行——其名曰：宝
上菩萨、月幢菩萨、清凉幢菩萨、光幢菩萨、吉
祥光菩萨、吉祥峰菩萨、吉祥密菩萨、那罗延
天菩萨、龙喜菩萨、龙上菩萨、龙树菩萨、持
妙色菩萨、高天菩萨、德光王菩萨、光明手菩
萨、常举手菩萨、常下手菩萨、宝印手菩萨、宝
手菩萨、普光菩萨、星王菩萨、金刚手菩萨、金
刚慧菩萨、金刚大慧菩萨、金刚步菩萨、不动
迹步菩萨、三界迹步菩萨、无边步菩萨、无边
慧菩萨、精妙慧菩萨、坚固慧菩萨、天慧菩萨、
炎炽慧菩萨、最胜慧菩萨、增长慧菩萨、常惨
菩萨、常喜菩萨、喜根菩萨、灭恶趣菩萨、除盖
障菩萨、自相持无垢光菩萨、勇猛精进菩萨、
慧积菩萨、常观察菩萨、观自在菩萨、得大势
菩萨、高峰菩萨、虚空藏菩萨、不瞬菩萨、无悕
望菩萨、宝上菩萨、宝思惟菩萨、善思惟菩萨、
善思义菩萨、决定义菩萨、总持自在王菩萨、
持地菩萨、庄严王菩萨、刹土庄严菩萨、宝积

菩萨、秘密岩菩萨、帝释天菩萨、水天菩萨、梵
网菩萨、明网菩萨、天冠菩萨、妙臂菩萨、妙眼
菩萨、香象菩萨、象中香象菩萨、师子幢菩
萨、成义慧菩萨、海慧菩萨、善调御菩萨、寂慧
菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥童真菩萨。

如是等八
万四千诸大菩萨摩诃萨众，及此三千大千
世界梵王、帝释、护世天等，并馀大威德诸天
王众，或龙王众、夜叉王众、阿修罗王众、迦楼
罗王众、紧那罗王众、摩睺罗伽王众、乾闼婆
王众，如是等众悉来集会。所谓阿那婆达多
龙王、娑伽罗龙王、嚩噜拿龙王、摩那斯龙
王、得叉迦龙王、金色龙王、无边色龙王、苏尸
摩龙王，是等龙王与多百千诸龙眷属来
此集会，亲近世尊瞻礼听法。

复次阿修罗王众，所谓罗睺阿修罗王、毗摩
质多罗阿修罗王、妙臂阿修罗王、娑罗阿修
罗王、多罗阿修罗王、净戒阿修罗王、大笑阿
修罗王、广腹阿修罗王、尽边阿修罗王，是
等阿修罗王与多百千诸阿修罗眷属来此
集会，亲近世尊瞻礼听法。

尔时摩伽陀国主阿阇世王，与宫嫔眷属来
此会中，亲近世尊瞻礼听法。并馀四众，苾刍、
苾刍尼、优婆塞、优婆夷等，皆来集会。

复有地居诸天、欲色界天、净居天等，诸天子
众亦悉来会，亲近世尊瞻礼听法。

尔时世尊处大会中，有无数百千天人大众
恭敬围绕听受说法。佛告大众：「我有正法，名
普摄诸菩萨摩诃萨最上胜行清净妙门。此
能圆满一切行故。谓若菩萨修布施行，即能

成熟一切有情；若诸菩萨修持戒行，即得一
切胜愿圆满；若诸菩萨修忍辱行，即得一切
相好具足；若诸菩萨修精进行，即能圆满一
切佛法；若诸菩萨修禅定行，能令一切调伏
其心；若诸菩萨修智慧行，即能断除一切烦
恼；若诸菩萨修说法行，即能成就无碍辩才。
若诸菩萨修胜福行，即能长养一切有情；若
诸菩萨修妙智行，即能成就无碍之智；若诸
菩萨修奢摩他行，即能令彼心业调畅；若诸
菩萨修妙观行，即能远离一切分别；若诸菩
萨修于慈行，即得一切心无障碍；若诸菩萨
修于悲行，即得身心俱无懈倦；若诸菩萨修
于喜行，即能游戏法喜园苑；若诸菩萨修于
舍行，即能断除违顺二法；若诸菩萨修听法
行，即能断除一切障累；若诸菩萨修出离行，
即能捐弃一切取著；若诸菩萨修住阿兰若
行，即得所作善法皆无坏失；若诸菩萨修于
念行，即能获得诸总持门；若诸菩萨修于慧
行，即获胜慧善别诸法；若诸菩萨修于住行，
即得一切无能胜心；若诸菩萨修趣向行，即
能随知一切义趣；若诸菩萨修四念处行，即
能伺察身受心法；若诸菩萨修四正断行，即
能断除诸不善法、圆满一切善法；若诸菩萨
修四神足行，即得身心清净轻安；若诸菩萨
修五根行，即能善知自他根性；若诸菩萨修
五力行，即得不为一切烦恼之所屈伏；若诸
菩萨修七觉支行，即于诸法如实觉了；若诸
菩萨修八正道行，即能超越一切邪道；若诸
菩萨修四谛行，即能成就无动转法；若诸菩

萨修四无碍解行，即能断除一切有情疑惑
之心；若诸菩萨修归趣行，即得自在之智；若
诸菩萨修善知识行，即能积集一切功德；若
诸菩萨修意乐行，即与一切世间不相违背；
若诸菩萨修深心行，即得一切所向最胜；若
诸菩萨修相应行，即能勤勇救拔出离；若诸
菩萨修住僧坊行，即得随所闻法而无坏失；
若诸菩萨修四摄法行，即能摄受一切有情；
若诸菩萨修摄受正法之行，即能不断三宝
圣种；若诸菩萨善修回向之行，即能严净佛
土；若诸菩萨修善巧方便之行，即能圆满一
切智智。」

世尊如是宣说普摄诸菩萨摩诃萨最上胜
行清净妙门广大正法。当佛世尊说是法时，
金刚手大秘密主菩萨摩诃萨现威神力侍
佛之右。是时金刚手菩萨摩诃萨前白佛言：
「希有世尊！如来善说普摄诸菩萨摩诃萨最
上胜行清净妙门广大正法。世尊！如我解佛
所说义趣，如我所得诸菩萨摩诃萨一切胜
行皆从福智二行中出，当知随入福智二行。
何以故？诸菩萨修福行故，能令一切有情离
诸障碍；若修智行；能为一切有情善说法要
令生喜悦。世尊！是故诸菩萨摩诃萨福行智
行二应和合。何以故？菩萨修福行故，即能圆
满善巧方便波罗蜜多；修智行故，即能圆满
般若波罗蜜多。故此二行即是菩萨二种圣
道，普摄一切道行。菩萨住是道者，即能降伏
难降伏者诸业魔众，菩萨已能超出诸恶魔
道，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。即此不

退转菩萨，能善开明诸佛如来甚深秘密使
不隐覆。」

尔时会中寂慧菩萨摩诃萨，前白金刚手大
秘密主菩萨摩诃萨言：「大秘密主！汝常近侍
诸佛如来，汝能乐说如来所有秘密之法，愿
为发起；此非声闻缘觉所入境界，况馀凡夫？」
如是言已，时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨
默然而住。

尔时寂慧菩萨知是事已，前白佛言：「惟愿世
尊敕金刚手大秘密主菩萨摩诃萨，为此众
会发明如来秘密之法，令诸菩萨摩诃萨众
闻已欢喜，广大积集菩提分法，成就如来秘
密之法，如理而行。」

尔时世尊告金刚手大秘密主菩萨摩诃萨
言：「我今劝请于汝，汝应善为此会大众，宣
说菩萨秘密、如来秘密真实之法。此会大众
而悉乐闻。」

时金刚手大秘密主菩萨承佛圣旨，前白佛
言：「世尊！如佛教敕，我今宣说菩萨秘密、如来
秘密真实之法。然此会中若有少能悟入之
者，皆是世尊威神建立。譬如夜中冥暗所覆，
灯光发明，普能照现一切色像。今此众会亦
复如是，于菩萨秘密、如来秘密真实法中，若
有闻已少悟入者，当知皆是如来威神之所
建立。」

尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩
萨摩诃萨言：「善男子！今此众会，于菩萨秘密、
如来秘密真实法中，若能闻已不惊怖者，斯
为甚善。」

时寂慧菩萨摩诃萨普告在会诸大众言：「诸
仁者！如佛所说，有其四种不可思议。何等为
四？一者、业不可思议，二者、龙不可思议，三者、
定不可思议，四者、佛不可思议。仁者当知，于
此四中唯佛如来不可思议最上第一。所有
诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，由此四种不
可思议共所成立。是故汝诸仁者！于诸菩萨
不思议法、如来不思议法，闻已不惊不怖
不生畏怯，应生最上广大清净喜悦之心。」

是时寂慧菩萨以佛威神加持力故，能知此
会一切大众，悉于诸佛菩萨秘密法中信乐
听受。即时广大散布天花，雨集于膝，普伸
供养。

尔时金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩
萨摩诃萨言：「汝应谛听，我今且说菩萨秘密
真实之法。寂慧当知，今我世尊昔于然灯如
来法中居菩萨位，从彼佛所得授阿耨多罗
三藐三菩提记。从是以来，我常随逐释迦菩
萨，而是菩萨所有身业曾无异作，亦不见有
邪曲之相；语无异作，亦不曾闻虚妄之言；心
无异作，亦不曾知爱著之失。随其身业现威
仪相，但为成熟一切有情，不自称誉。由彼菩
萨身威仪相无其边际，乃至一切有情诸威
仪事，悉入菩萨威仪相中，而菩萨不假勤力，
亦无发悟安然而住。所谓应以禅定可度者
诸有情类，即现禅定而为化度；应以鼓乐弦
歌可度者，即现鼓乐弦歌而为化度；应以童
男身可度者，即现其身而为化度；应以童女
身可度者，即现其身而为化度；应以男子身

可度者，即现其身而为化度；应以女人身可
度者，即现其身而为化度；应以少年身可度
者，即现其身而为化度；应以中年身可度者，
即现其身而为化度；应以老年身可度者，即
现其身而为化度；应以卑劣身可度者，即现
其身而为化度；应以屠脍身可度者，即现其
身而为化度；应以瘖哑身可度者，即现其身
而为化度；应以盲聋身可度者，即现其身而
为化度；应以三恶趣相及人趣身可度者，即
皆现之而为化度；应以天身可度者，即现其
身而为化度；应以龙及夜叉、乾闼婆、阿修罗、
迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身可度者，即皆
现之而为化度；应以帝释身可度者，即现其
身而为化度；应以梵王身可度者，即现其身
而为化度；应以护世身可度者，即现其身而
为化度；应以转轮王身可度者，即现其身而
为化度；应以苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷身
可度者，即皆现之而为化度；应以声闻身可
度者，即现其身而为化度；应以缘觉身可度
者，即现其身而为化度；应以菩萨身可度者，
即现其身而为化度；应以如来身可度者，即
现其身而为化度；非可现者谓除无色。
《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第一