震击，意欲摄伏毁害菩萨。是时会中有未离
贪诸众生类，闻恶声已，生大惊怖即趣命终，
或未终间受多苦恼。以菩萨威神力故，而彼
恶声久不能息。菩萨乃起大悲之心悯其逼
恼，即为息灭诸有恶声，不令娆害一切众生。
寂慧当知，此是菩萨善巧方便最胜境界。尔
时菩萨闻彼种种极恶声已不生惊悚。何以
故？菩萨所闻诸声，若美若恶，悉如响应。

「复次寂慧！彼诸魔众以诸恶相娆菩萨时，即
有守护大菩提场修菩提行诸贤圣众，以十
六种言词毁呰诸魔，谓言：『恶者！汝宜止止。勿
得固起恶戾之相，而生娆害菩萨大士。所以
者何？今汝诸魔欲坏菩萨，而菩萨力最大最
胜能坏汝等，如羸力人敌大力者。又汝诸魔
欲胜菩萨，而菩萨力能胜汝等，如劣弱军战
大勇者。又汝诸魔欲超菩萨，而菩萨力能超
汝等，犹如星宿比月光明。又汝诸魔欲破菩
萨，而菩萨力能破汝等，犹如猛风吹其糠秕。
又汝诸魔欲摧菩萨，而菩萨力能摧汝等，犹
如大树断截其根。又汝诸魔欲怖菩萨，而菩
萨力能怖汝等，犹如群兽遇大师子。又汝诸
魔欲令菩萨处枯涸地，而菩萨力能涸汝等，
犹如炎日涸牛迹水。又汝诸魔欲毁菩萨，而
菩萨力能毁汝等，如边小国战大国土。又汝
诸魔欲窥觇菩萨，而菩萨力能窥汝等，如恶
人处脱其杀命。又汝诸魔欲乱菩萨，而菩萨
力能乱汝等，犹如贾客广积珍财为火所爇。
又汝诸魔欲令菩萨生大忧恼，而菩萨力能
令汝等生大忧恼，如非法王失其王位。又汝

诸魔欲于菩萨起恚恶心，而菩萨力制汝恚
心，犹如老雁折其翅羽。又汝诸魔欲杀菩萨，
而菩萨力制汝杀心，如人经游旷野险难中
竭财物。又汝诸魔欲令菩萨作奔驰者，而菩
萨力能令汝等奔怖驰走，如涉大海中破船
舫。又汝诸魔欲令菩萨作萎悴者，而菩萨
力能令汝等悉皆萎悴，如劫火洞然焚烧草
木。又汝诸魔欲断菩萨，而菩萨力能断汝等，
如大金刚断诸小石。』

「寂慧！而彼守护大菩提
场修菩提行诸贤圣众，以如是等十六种言
词毁皆诸魔、赞叹菩萨；然彼诸魔亦未退伏。

「尔时菩萨即以百千俱胝那庾多阿僧祇劫
积修妙行，谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、胜慧，
慈悲喜舍，念处、正勤、神足、根、力、觉、道，奢摩他、
毗钵舍那，明智解脱等法，极善所作柔软细
妙右金色臂舒置魔顶，而复遍身按息扪摩，
起大悲意慈眼观视，深心解脱一切众生；一
切世界诸佛世尊，现前作證正念正知。菩萨
即时以手按地。菩萨大士手按地已，尔时大
地六种震动，所谓动、遍动、等遍动，震、遍震、等
遍震，吼、遍吼、等遍吼，涌、遍涌、等遍涌，爆、遍爆、
等遍爆，击、遍击、等遍击，东涌西没、西涌东没、
南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没，如
是等六种震动起十八变，周遍大地皆悉动
摇，于刹那间现诸异相。时诸魔众，很戾凶残
哮吼震击欲兴害者罪业等辈，见是相已咸
生惊怖。又以菩萨威神力故，闻空中声说伽
陀曰：

「　「『应当归命圣大士，
　诸仙众中最上仙，

　广施无畏大慈悲，
　普能救护诸群品。』」


「复次寂慧！彼诸恶魔闻是声已，于魔众中有
八百万俱胝那庾多恶夜叉众偃仆于地，俱
发声言：『救苦救苦，大士救我。』馀诸魔众咸欲
奔走，尽其魔力不能前诣。

「尔时菩萨以悲悯故举身放光，由彼光明所
照触故，时诸魔众悉离怖畏，即各还复所止
宫中。寂慧！当其菩萨为诸魔众现神通时，有
八百万俱胝那庾多恶夜叉众悉发阿耨多
罗三藐三菩提心，会中复有九百九十万俱
胝那庾多人发阿耨多罗三藐三菩提心，八
万四千天子以宿善力故皆得无生法忍。

* 转法轮品第十四之一

「复次寂慧！或有天人知彼菩萨降伏魔军，或
有天人知彼一切诸恶魔众不曾来诣菩萨
之所，或有天人初知菩萨敷吉祥草就菩提
座，或有天人见释迦菩萨处于众宝莲花庄
严师子座上，或有天人见其菩萨处于地上，
或见菩萨在阿说他树下安详而坐，或见菩
萨在波利质多罗树、或俱毗陀罗树、或菩提
树下，或见菩萨在众宝所成菩提树下。或有
天人见菩提树高一多罗树量，或有天人见
师子座高一多罗树量，或有天人见菩提树
高七多罗树量。或有天人见师子座高半多
罗树量，或见菩提树乃至高于八万四千由
旬之量，或见师子座高四万二千由旬之量。
或有天人见彼菩萨降伏魔军，或有天人见
一魔军，或有天人见有广多恶魔军众，或见
菩萨以游戏神通破魔军众。或见菩萨处虚

空中，或见菩萨于虚空中踞师子座，或见菩
萨菩提树下安处宝座，成證阿耨多罗三藐
三菩提果。寂慧当知，菩萨成就无量最胜清
净境界，皆是菩萨处于最上最胜大菩提场，
具足如是无量功德现诸胜相。

「复次寂慧！菩
萨安处最胜最上大菩提场降魔军已，即有
十方无量阿僧祇世界往昔同修最胜道行
诸菩萨众咸来至此，俱发清净无畏等声，谓
吉善声、快乐声、欢喜声、迅速声、捷利声、善
哉声、不空声、勇猛声、士夫声、不退转声、增
益声、吉祥声、无热恼声、大悲悯声、往昔意乐
声、功不唐捐声、悦可意声、坚固和合声、大士
游戏声、最胜利益声、刹那相应声、一切智智
声、成等正觉声，彼诸菩萨出如是等清净声。
时又十方世界所来集会最上最胜菩提场
中诸菩萨众，复以俱胝那庾多百千美妙言
音广作安慰，施设种种殊妙供养，复作种种
最胜称赞。时彼宿修善行诸菩萨众，并十方
世界所来集会胜菩提场诸大菩萨，如是安
慰供养称赞。而释迦菩萨虽降魔军，然于魔
所无违无顺。何以故？菩萨已离违顺法故。菩
萨能于刹那心中胜慧相应，或有所知、或有
所见、或有所得、或有所證，而彼一切皆得成
就。

「复次寂慧！如来成道果已，即时十方无量阿
僧祇世界诸佛如来，咸舒右手按菩萨身，安慰
问言：『佛子！身肢无疲懈耶？乐触行耶？以自然
智所成證耶？无障碍心所成證耶？以平等智
所成證耶？无绮饰行耶？被大悲铠耶？令三宝

种不断绝耶？于一切法得自在耶？』寂慧当知，
彼时善根已成熟者，即能亲近大菩提场知
胜所作，所有善根未成熟者不能亲近亦复
不知。

「复次寂慧！如来成道果已，七昼夜中审谛思
惟真实法乐，而复谛观大菩提树目未尝瞬。
是时乃有百千天子广伸供养称赞顶礼，复
有百千天女各各虔恭顶礼称赞。是诸天女
瞻睹如来胜威仪已，悉发阿耨多罗三藐三
菩提心。

「复次寂慧！如来成道果已，有四大天王各持
宝钵来诣佛所而伸供献。四天王者。所谓东
方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、
北方毗沙门天王。如是等此四大洲四大天
王既至佛所，馀复亦然，有百俱胝四大洲百
俱胝四大天王，各持宝钵，咸来佛所亦伸供
献。

「尔时如来受是四百俱胝诸宝钵已，即以神
力合成一钵。一一四大天王各起是心：『如来
受我所施之钵，于我钵中如次受食。』彼彼咸
生最上清净欢喜之心，不退转于阿耨多罗
三藐三菩提。

「复次寂慧！如来成道果已，有二商主——一名怛
啰布沙，一名嚩梨迦——并馀六万天子，咸来佛
所最初奉上清净饮食。是商主等，皆由宿昔
咸发愿言：『愿我最初奉上如来清净饮食。愿
彼如来最初纳受我所施已，生欢喜心，皆得
不退转于阿耨多罗三藐三菩提。』

「复次寂慧！菩萨初登最上最胜大菩提场未

圆一切智，今成道果已觉智周圆，然未转彼
广大法轮，广为众生作大利益。何以故？菩萨
从初发心乃至于今坐菩提场成等正觉，欲
为众生作利益故。寂慧！以是缘故汝今当知，
随诸菩萨成菩提果已，彼彼亦然，皆为无量
众生作大利益。

「复次寂慧！如来成道果已，时有梵王名曰尸
弃，与六百八十万梵众天子俱，恭敬围绕隐
彼梵界，即至佛前，顶礼佛足，右绕七匝，合掌
谛诚劝请世尊转妙法轮，作是白言：『惟愿世
尊！惟愿善逝！广为众生转妙法轮。会中所有
具法器者，而能了知佛所说法。如彼往昔持
国天王子宿发胜愿：「愿我于此贤劫之中诸
佛如来成道果已，皆悉劝请转妙法轮。」』

「复次寂慧！非唯今此尸弃梵王劝请如来转
妙法轮。所以者何？尸弃梵王初劝请已，复有
十俱胝梵王众、十俱胝帝释天众、十俱胝大
菩萨众，亦皆劝请如来转妙法轮。

「尔时尸弃梵王知佛世尊默然受请，即于波
罗奈国仙人堕处鹿野苑中，为佛世尊敷设
妙好师子之座，高四万二千由旬，殊妙严饰
胜相具足众所乐观，安置于地。如其尸弃梵
王初设妙好师子座已，即时复有十俱胝梵天王众、十俱胝帝释天众、十俱胝大菩萨众，
皆为世尊施设妙好师子之座，殊妙严饰胜
相具足，众所乐观。
《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第十一