界六种震动，天雨众华鼓奏音乐，复于一切
众会右手自然皆出种种妙色最上华鬘。

尔时金刚手菩萨大秘密主即于佛前，合掌
谛诚说伽陀曰：

「　「广博大法王，
　无尽妙法藏，
　欲为利世间，
　善分别诸法。
　已于诸法中，
　舍除吝惜意，
　随法依法修，
　善住我归命。
　佛清净大士，
　圆满清净行，
　功德王名称，
　遍闻于三界。
　能于三世中，
　常持无尽智，
　平等善所行，
　顶礼无障碍。
　月光极圆净，
　遍净复清净，
　日光极光明，
　妙光胜光聚。
　梵音极妙音，
　净音深妙响，
　三宝胜金光，
　故我今顶礼。
　常现净妙身，
　亦无身系属，
　常说妙语言，
　离语言分别。
　虽为大法师，
　不生于法想，
　解脱诸众生，
　而无众生想。
　世间何所作，
　能报佛大恩，
　功德胜利中，
　唯出家能报。
　诸闻佛教授，
　无异法可转，
　随所受法门，
　真修如理作。」」


尔时金刚手菩萨大秘密主并馀一切在会
大众，各以所持众妙华鬘散于佛上。以佛威
神力故，所散华鬘即时普遍此三千大千世
界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。

* 无二无说品第十七

尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘
密主言：「秘密主！世尊如来授仁者记邪？」

金刚
手言：「善男子！佛授我记，如梦自性。」

寂慧言：「今
汝授记，有何所得？」

金刚手言：「无所得故而我
得记。」

寂慧言：「何法无所得？」

金刚手言：「我、人、众
生、寿者悉无所得，彼蕴处界亦无所得，乃至
若善不善、有罪无罪、有漏无漏、世间出世间、
有为无为、若染若净、生死涅槃，皆无所得。」

寂
慧言：「若法无所得，云何是中有授记乎？」

金刚
手言：「由无所得故，即于是中以通达智而乃
授记。」

寂慧言：「智何有二而可观邪？」

金刚手言：
「若有二可观，即无授记可得。然以彼智无二
可观，是故诸菩萨于无二智中如是授记。」

寂
慧言：「若智无二可观者，复云何有能记所记
邪？」

金刚手言：「若能记、若所记，以平等性，于无
二际中悉无所得。」

寂慧言：「秘密主！无二际中
云何有记？」

金刚手言：「若彼际如是，即是无二
际；即于彼际中，故如是授记。」

寂慧言：「何名为
际？复于何处而得授记？」

金刚手言：「我际处授
记，众生际处、寿者际处、人际处授记。」

寂慧言：
「且我际处复在何处？」

金刚手言：「我际处者，即
是如来解脱际处。」

寂慧言：「如来解脱际处而
在何处？」

金刚手言：「如来解脱际处，在无明有
爱际处。」

寂慧言：「无明有爱际处复在何处？」

金
刚手言：「在毕竟无生无起际处。」

寂慧言：「毕竟
无生无起际复在何处？」

金刚手言：「在无表了
处。」

寂慧言：「若无表了，有何开示？」

金刚手言：「若
有开示，即非无表了。」

寂慧言：「云何无开示？」
金刚手言：「诸有所表悉无开示。」

寂慧言：「若无

开示，何有教令？」

金刚手言：「若有教令即无开
示，若无开示即无教令。」

寂慧言：「云何得教令？」

金刚手言：「虽有表了即无所受。」

寂慧言：「云何
表了而无所受？」

金刚手言：「若不著文字即无
所受。」

寂慧言：「云何不著文字？」

金刚手言：「谓随
顺义。」

寂慧言：「此复云何是随顺义？」

金刚手言：
「谓即于义而无所见。」

寂慧言：「云何于义无所
见邪？」

金刚手言：「若义非义，悉于是中求不可
得。」

寂慧言：「若于义非义求不可得者，即何所
求邪？」

金刚手言：「由于义非义求不可得故，即
无法可求。」

寂慧言：「若无法可求者，即于一切
悉无求邪？」

金刚手言：「此中无有少法可求。何
以故？以无法可求故，法即无法。」

寂慧言：「此
中何者名为法邪？」

金刚手言：「若法之声尚不
可得，是中复何而有法邪？善男子！如是应知，
若言法者，谓于文字不著不行，是故说言一
切诸法无言无说。善男子！若有人言有所说
者，彼即非说。以非说故，彼即无法亦非如理。」

寂慧言：「秘密主！若尔者，岂非如来诸所说法
亦非说邪？」

金刚手言：「寂慧！岂非我先曾为汝
说，世尊如来不说一字。以无说故，如来即以
神通愿力，随众生意示有所说。」

寂慧言：「设有
说者，何过失邪？」

金刚手言：「有所说者，语业过
失。」

寂慧言：「彼语业者复何过失？」

金刚手言：「文
字思惟取著过失。」

寂慧言：「此复何能离过失
邪？」

金刚手言：「一切法中，若有所说、若无所说，
悉无少法而可表了，无表了故即离过失。又
复于己无所开示亦离过失。」

寂慧言：「其过失
者，何为根本？」

金刚手言：「彼过失者，取为根本。」

寂慧言：「取孰为本？」

金刚手言：「执著为本。」

寂慧
言：「执著孰为本？」

金刚手言：「虚妄分别为本。」

寂
慧言：「虚妄分别孰为本？」

金刚手言：「增上所缘
见为本。」

寂慧言：「增上所缘见孰为本？」

金刚手
言：「色声香味触法即是增上所缘根本。」

寂慧
言：「云何无所缘？」

金刚手言：「爱不相续即无所
缘。寂慧当知，如佛所说，一切法中若断于爱
即无所缘。」

金刚手菩萨大秘密主说是法时，
会中有五百苾刍得心解脱，二百菩萨得无
生法忍。

* 入旷野大城受食品第十八之一

尔时金刚手菩萨大秘密主满所思念得授
记已，安慰其心生大欢喜踊跃庆快，前白佛
言：「世尊！我今勤请世尊降赴我所居止秘密
宫中，微伸供养期满七日，并请菩萨、声闻大
众。愿佛慈悲哀受我请。何以故？世尊！旷野大
城中有多夜叉、罗刹、鸠盘茶、必舍左、乾闼婆、
摩睺罗伽等异类众生悉住于彼，令彼等众
得见佛已，于长夜中利益安乐，息除[彳*广]戾恚
恶之心；复令四大天王诸眷属等，于长夜中
获大利益安隐而住。若佛世尊悲悯我故降
赴我宫，菩萨、声闻随受微供，使令无量诸众
生类增长善根，复令我等圆满意乐。」佛即默
然而受其请。

尔时金刚手菩萨大秘密主知佛世尊默受请
已，心生欢喜踊跃庆快，即时头面顶礼佛足，
右绕七匝速离佛会，还复所止旷野大城。

时金刚手菩萨大秘密主至自宫已乃起思
念：「我今如何施设供养？复依何等境界庄严

而为严饰，令欲、色界诸天子众起希有心，复
令十方世界所来集会大菩萨众咸生欢喜，
我亦于佛广大施作妙供养事。」作是念已即
自记忆：「往昔一时佛于夜分入三摩地，其名
寂静不思议广大所行，我亦随佛即入是定。
东方去此过殑伽沙数等佛刹土已，到一世
界名无边功德宝庄严，彼有如来号庄严王。
其佛刹中化主世尊为十千菩萨授菩提记。
我于尔时见彼佛刹，不可思议天人庄严，超
胜一切妙庄严事。我宜依彼无边功德宝庄
严世界所庄严相而为严饰，当为世尊作供
养事。」

尔时金刚手菩萨大秘密主即入大庄严王
三摩地，于是三摩地中如实观，睹彼无边功
德宝庄严世界种种殊妙庄严等事。如其所
观，即运神力于此旷野大城中施设庄严，与
彼无异。而彼无边功德宝庄严世界者，东西
南北纵广正等六十四由旬，以青琉璃而为
其地，帝青大宝作其墙界，垂珠华璎众宝严
饰，阎浮檀金而为莲华，众宝枝叶众宝璎珞
间错垂布。复有无数天妙宝衣，复有无数珠
璎严饰，复有无数殊妙缯䌽，垂以无数妙宝
华鬘烧香涂香众妙宝瓶，亦复无数周匝遍
散种种色华，人所观者殊妙悦意，若身若心
欢喜调畅。出现无边功德宝聚，复现无量色
相庄严。又有广多百千庄严妙师子座，宝机
承足宝绳交络，宝华庄严垂真珠网，周匝盈
积可八步量。又复布设无数天衣，空中复有
宝网垂覆。如是种种妙庄严事，于馀广多世

界之中昔所未见昔所未闻。又复严办百味
精珍上妙饮食。又复布列百千庄严妙师子
座安处空中，一一师子座空中自然有妙宝
盖，各各垂覆殊妙庄严众相具足。

尔时金刚手菩萨大秘密主于其定中安布
如是殊妙胜相。施设庄严师子座已，从定而
起，过于夜分至明旦时，严办最上清净食已，
深心清净将欲供养世尊如来、菩萨大众。
《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第十四