今后遇阙监祭，令预牒太常博士。如有妨阙，即申尚书吏部，差曾任台谏并馆职清资官。又阙，差知州资序人。其太祝，并差进士出身人。

陈公固所尝闻，然不及见也。今公之孙以公诗为阙读之，亦足想见其风采矣。元丰四年七月一日，高邮孙觉题。

公姓陈氏，讳襄，字述古。其先光州固始人，五代时王氏入闽，因随家焉，今为福州侯官县古灵人。曾祖讳令图，仕闽通显。祖讳希颖，文林郎、果州司户参军。父讳象，台州黄岩县尉，累赠尚书兵部侍郎；母黄氏永嘉县太君，继母王氏集庆郡太君。庆历二年进士及第，建州浦城县主簿。浦城多世族，侵扰请托，以挠法败政为常，县阙令者久之。公不为恤，辨治有能名。移台州仙居县令，益务以礼法教其民，民爱乐之，莫肯犯。皇祐三年，改秘书省著作佐郎、知孟州河阳县。时司徒郑国富公为之守，一见而知之。土人不知水种之利，公度田二百亩，为法以示人，人习行之至今。移彭州濛阳县。富公入相，荐之，召试，充秘阁校理、判尚书祠部。有乞寺观额度人为僧、道士者，公论不可。编定昭文馆书籍。知常州。州滨大湖，而运渠高，水不能溉。公为刬去堰埭，浚之，与湖通波，赖其利者二百里。民有父母存而出赘，公叱使还养，凡数十人。召为开封府推官、三司盐铁判官。上初即位，使契丹。契丹欲屈公下坐，公以礼固争，不为屈。还，知明州，未至，召修起居注、知谏院、管勾国子监。有诏两制、台阁议学校贡举之制，公因奏常秩等四人知经有实行，宜以礼召见，补太学官。未几罢谏院，兼侍御史知杂事。有旨知制诰阙，召试，公上言：「陛下以义使臣，臣当听命之不暇，敢怀利以事上哉」？从之。兼判吏部流内，赐紫衣金鱼。言内外臣僚乞亲属官，多选人已授者，请以三月为限，从之。时朝廷大新法度，而听者为屈。公数上疏论列，辄留中不下。召试知制诰，公奏辞曰：「臣有言责，不敢不言；言未足塞责，谴其可逃！召试，臣何敢当」？又除直舍人院、天章阁侍讲、兼修起居注，皆固辞，乞补外官。上赐手诏曰：「近以卿知制诰，卿以言事未遂，恳不受命，且求外补。朕素慕卿经术行己，深惜远去，特还旧职，庶几左右经席，渐磨道义，以适所愿闻。今览来奏，尚欲固辞，岂未悉朕意欤？还卿来章，当亟就职」。乃复起居注、判流内铨。明年，知制诰、兼直学士院。诏河决河北诸郡，公当视草，以「水不润下」为言，中书改之，乞知陈州，移杭州。复唐相国李泌六井，通判杭州事苏轼为之记。僧方人居，而禅学久废不传，公以宗本、宗传二人为之倡，其徒至奔走天下。移应天府，未至，又移陈州。修八字沟以泄城中霖雨水潦之苦，州人便之。召还，知通进银台司兼门下封驳事，提举进奏院。公久去朝廷，上见而劳问之甚渥。除尚书右司郎中、枢密直学士、判太常寺兼礼仪事。明年，兼侍读、知审官东院。又明年，提举司天监。元丰元年，详定郊庙奉祀礼文。明年，兼判尚书都省。是年十月，慈圣光献太后山陵以公为卤簿使，公盖已病矣。三年三月十一日，卒于京师，享年六十有四。公在告久，上数以问大臣，及遣中贵人临视，而公已卒。奏至，上为悯悼，赠给事中，录其子之未官者，且及其外孙焉。阶朝散大夫，勋护军。公布衣居里巷，与陈烈、周希孟、郑穆游，乡人尊之，号四先生。仕宦所至，必大葺学舍，新祭器，岁时行礼其中，亲为诸生横经以讲。及任太府，事剧体重，犹不倦以止，其乐善好学，殆天性也欤！资禀温厚，未尝见其喜愠之色。与人交，久而弥笃。折节下士，所游多时闻人，郑穆、刘彝，皆其女弟之婿。娶陆氏，封文安郡君。子男二人：绍夫，秘书省正字；中夫，将作监主簿。女五人：长适苏州录事参军傅楫，次适宣德郎方蒙，次适承奉郎孙之敏，二女未嫁。所著文集二十五卷。以元丰四年九月葬于常州宜兴县永定乡蒋山之原，铭曰：

有严陈公，不降色辞。躬厉以正，去尝见思。小邑大州，视之若一。劝学谈经，人罔不率。问学醇古，操行则高。经术行己，天语之褒。如公羁孤，又无党援。学士殁身，维帝之眷。行信于友，有德在人。虽不百年，在公犹存。毗陵宜兴，公治昔者。今葬其乡，将配公社。

某顿首再拜。去冬伏奉所赐教，旋又李献甫过此，甚得兴居之详，欣慰何可胜言！寻欲上状，而区区之情，欲布于左右者。一日复一日，人事无间断。而自春已来，尤复扰扰。家叔自会稽得替，便道取疾入京改官，令某侍大父还高邮，又安厝亡婶灵柩在扬州，且买地，趁今冬举葬。入夏，又为诸弟辈学时文应举，而家叔至今虽已改官，尚滞京师未还。老幼夏间多疾病，更遇岁饥，聚族四十口，食不足，终日忽忽无聊赖，本欲作书详道，至今不果，甚可笑也。想公当悉此意矣。即日初寒，伏惟尊候万福。前得所赐书，承用道家方士之言，自冬至后，屏去人事，室居四十九日乃出。又李漕传到《成都大慈宝藏记》文，诵书读记，想见公超然逸举于形骸埃𡏖之外，虽欲从之，不可得也。辱诲谕，且令勉彊科举。如某者，实无所有，岂敢求异于时？但长年颇惭，为儿女子所嗤笑耳。得公书，重以亲老之命，颇自摧折，不复如向来简慢。尽取今人所谓时文者读之，意谓亦不甚难及。试就其体作数首，辄有见推可者，因以应书，遂亦蒙见录。今复加工，如求应举时矣。但恐南省所取又不同，傥只如此，恐十有一二可得也。前寄呈乱道，继亦作得十数篇，未敢附上。子骏以公言，顾遇甚厚。尝令作《扬州集序》，并辩才法师见嘱作《龙井记》，言师嘱作《雪斋记》，二记皆黄鲁直为书，已刻成，尚未寄到。今且录草去，因便却乞并此书转致高安先生处，幸甚幸甚。子骏以保任不当，罢去。莘老复固辞不来此，亦是无聊一事也。莘老云有两书托公择寄去，不知曾有书去否？渠云非求答，但欲知达否尔。昨过此不多日，然相聚甚款，未尝无一日不数十次及公昆仲也。虽不求扬州，为公作黄楼主人，亦是吾党中一段佳事。某来岁东归时，庶几到徐见之也。黄鲁直去年过此，出所为文，尤非昔时所见。其为人亦称是，真所谓豪杰间出之士也，但恨去速，不得与之从容。参寥在阿育王山琏老处，极得所。比亦有书来，昨云已断吟诗，闻说后来已复破戒矣。某数日间便西行，未缘侍坐，伏乞与时自重，下慰瞻依。不宣。某再拜。

始余读《史记》，至西门大夫治邺，投巫妪三老，禁为河伯取妇，喟然叹曰：「贤哉，西门大夫」！稍行四方，见今为县令者论罪人适榜箠耳，亦具狱乃决，佐史自旁持之，至上下顾，莫敢谁何。于是益太息，知豹为不可能。其后读律令，见所以绳吏者甚具，更悟曰：「法如是耳」。晚得高唐令王君圣涂而异之。圣涂为高唐，非能外律令用其意也，而独规矩抢攘之中，从容以和。夫使骐骥得原野，则势便利；至里门曲艰，六辔不乱，而所投无差，难矣哉！高唐民贫，圣涂惟不夺其时，民以富。县有孔子庙，岁久，坏弗治，学者莫至，风雨，草生之，可罗雀也。圣涂曰：「我岂得勿忧，猥自安，曰非不能或不可，姑以俟后人而已哉」！举而新之，鸠材庀工，人罔告劳也。又教其邑中君子小人以学道之美，武城弦歌，达于四境。余闻而喜曰：「非有为则难，以莫之敢为而为之则难。古者其美是人也，嗟叹之，永歌之，亦使睦者歌吾子可也」！故为诗以遗其邑人，俾不忘王君。曰：「高唐之学兮，王君之作兮。王君去我，谁吾与觉兮！谁使此微兮？而举则希兮。王君去我，谁吾与归兮」！元丰四年七月丙戌学成，十一月戊子颍川晁补之记。

宽伯姓杜氏，讳钦卨，濮州鄄城人也。杜氏固多贤，而宽伯之高祖某官讳某，曾祖某官讳某，祖某官讳某，皆以文学政事显于时，杜氏始大。而今为宣德郎、详定官制所检讨官曰纯，乡人尤以为贤而师之者，实生宽伯。宽伯为人颀然而长，质直且愿，人以为称其家儿也。补之十馀岁时，先君为补之言：「宣德君，君子也，若人乃可事之」。及补之长，为补之求配，以为莫良杜氏。而补之所与奉先君祭祀者，实于宽伯为第二姊。宽伯与补之游七年，饮食起居不见其有过也。读书能知其意，为言语皆质直，事亲竭力，不薄于其所厚。与兄弟族人处，窃窃然爱不能舍也。元丰四年五月八日不幸感疾以夭，年十九。娶阎氏，无子。卜以十月某日葬于开封府祥符县某村之原。初，宽伯疾亟，补之入视，挽补之衣泣曰：「恨不与吾姊别」！补之悲之，宽伯孝弟人也！铭曰：

生而不寿无男子，生莫毒斯，而宽伯罹之。求其所以至此极者，不知其为谁。呜呼已而！

右，臣去年八月伏奉敕命，充史馆修撰，又奉圣旨专典史事，且将三朝国史先加考详，候两朝史了日，一处修定。又于延和殿伏蒙面谕所以任属臣之意，臣是以祗服圣恩，不敢辞避。天下皆知臣居此职，出自主知，以为荣遇。况臣以至孤至远之迹，出深忌积毁之馀，独蒙明主知而用之。且自古以来，天下之士不遇者多矣，如臣遭遇者无几。则臣捐草茅之躯，以报天地之德，固其分也。至于效其区区之愚，岂足为陛下道哉？况以文字薄技，得因圣宋之大典，托名万世，学士大夫莫不愿备其任，而独臣之愚，幸预采择。此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在于斯文，惟恐不称其任，以负陛下任属之意也。自到局以来，仰遵圣训，且将三朝国史，先加考详。伏见祖宗以来，神功圣德，巍巍之烈，至于历世将相，文武士吏，言行声实，殊尤之迹，至高至大，已非愚臣所能究尽。况两朝国史，臣所未见。窃惟五世百有馀年，圣贤事业，本末闳大。臣之浅薄，加以齿发衰晚，诚恐不能发明论次，以称陛下显扬褒大之心。虚食大官，汗青无日，以负陛下任属之意，此臣之所大惧也。况五朝旧史，皆累世公相卿士、道德文学、朝廷宗工所共准裁，既已勒成，为国大典。臣以至孤至远之迹，出深忌积毁之馀，材质驽下，岂宜辄议损益？使臣仰恃日月之照，不知自任之妄，贪慕恩待，趣之以就事，诚恐黑白不当，律吕失次，方于旧史有失无得，以负陛下任属之意，此又臣之所大惧也。若不早具上陈，自求罢退，至于岁月寖久，不职之罪已不可逃，虽欲乞身，已无可及。是以不避万死之责，敢干圣听。伏望出自圣慈，察臣悃愊，罢臣史事，别与臣一差遣。臣之昏愚不肖，固已尽在陛下听察之中。如蒙终赐收怜，别加驱策，顾臣之鄙，奉令承诏，可幸无罪。则碎首捐躯，固臣之所。以此明臣之志在于量能知分，非敢茍且避事也。伏惟陛下天地父母，哀而怜之。

右，伏以自来修撰国史，皆妙选众材，共当寄任。今通修五朝大典，属巩专领，已是一人而冒众材之任。顾巩衰拙，惧不克堪。其今来所修《会要》，计三百卷。修纂以来，经涉十有馀年，编修等官，已更六人。限至秋季末成书，即今已是八月中旬。某若依限修进，不惟须合考求首尾，参详得失，仍更并须检寻文字，照据其间，恐合更有更改损益。不独于巩以旬月而求就十有馀年之功；又复于巩已于国史，是以一人而冒众材之任，惧不克堪；而更益以《会要》，一人而兼数人之任。纵使容巩添展期限，缘累朝典章，本末闳大，不同小小文字，自顾材力，实不能兼。况今来进本装写并已了毕，伏乞更赐敷奏，取自朝廷详酌，别赐指挥。

臣修定国史，止依司马迁以下编年体式，至于书事随便，今略具条目进呈。其馀文义曲折，难预为定例者，须候著撰之际，徐更随宜，候书成日，为逐篇述传，系于末卷，以见论次之意。盖若预为定例，恐于文义须至拘牵，就例或有所妨。其书事随便，今略具条目如左：

一、群臣拜罢，见于百官表。

一、刑法、食货、五行、天文、灾祥之类，各见于逐志（已上更不于本纪载述之类。）。

一、名位虽崇，而事迹无可纪者，更不必传。或善恶有可见者，则附见之。

一、善恶可劝戒，是非后世当考者，书之。其细故常行，更不备书。

右取进止。

臣修定五朝国史，有合申请事，具下项：

一、自宋兴以来，名臣良士或曾有名位，或素在丘园，其有嘉言善行、历官行事、军国勋劳，或有贡献封章，或有著撰文字，或本家有碑志、行状、纪述之文，或他人为作传记之类，今来所修国史，须合收采载述。恐虑旧书访寻之初，有所未尽，至今岁月已远，耳目所及者少，或至漏略。欲乞京畿委开封知府及畿县知县，在外委逐路监司、州县长吏，博加求访。有子孙者，延致询问，谕以朝廷之意。欲使名臣良士言行功实传之不朽，为人子孙者亦宜知父祖善状，合要显扬，使得见于国史，以称为人后嗣之义。各令以其所有事迹或文字，尽因郡府，纳于史局，以备论次。或文字稍多，其家无力缮写，即官为委官，以官用佣写字人书写校正。其曾任两府、两制、台谏之家，须逐家一一询访，无令漏略。各限自指挥到日，一月内取到文字，发送史局，其逐路监司、州府、逐县长吏，各具无漏略文状连申。

一、申中书，向来编集累朝文字，本局不见，得从初名目，及枢密院有编集机要文字，并两处有录得累朝御札手诏副本文字，欲乞令检送本局，以备讨论。取进止。

臣修定五朝国史，据旧书及更加采摭以备纪录外，窃虑五圣临御之日，德音行事，外廷有所未闻，及自来更有纪述、发明文字藏在宫禁者，欲乞特赐颁示，以凭论次。所贵祖宗功德，传布方册，得以周尽。右取进止。

右，臣误被圣恩，付以史事。今月三日，延和殿伏蒙面谕所以任属臣者。臣愚不肖，不知所处，是以蚤夜一心极虑。惟祖宗积累功德非可形容，矧臣之鄙，岂能拟议仿佛？将无以使列圣巍巍之韪迹焜耀昭彻，布在方策，此臣之所惴惴也。窃惟前世原大推功，必始于受命之君，以明王迹之所自。故《商颂》所纪，繇汤上至于契。周诗《生民》、《清庙》，本于后稷、文王。宋兴，太祖开建鸿业，更立三才，为帝者首。陛下所以命臣显扬褒大之意，固以谓太祖雄才大略，千载以来特起之主，国家所繇兴，无前之烈，宜明白暴见，以觉悟万世，传之无穷。臣窃考旧闻，伏念旬月次辑太祖行事，揆其指意所出，终始之际，论著于篇，敢缮写上尘。臣内自省，大惧智不足以窥测高远，文不足以推阐精微，使先帝成功盛德，晦昧不章，不能满足陛下仁孝继述之心，仰负恩待，无以自赎。伏惟陛下聪明睿智不世之姿，非群臣所能望，如赐裁定，使臣获受成法，更去纰缪，存其可采，系于《太祖本纪》篇末，以为国史书首，以称明诏万分之一，臣不胜大愿，惟陛下留意万幸。臣未敢请对，谨具状，以所论著随状上进以闻，伏候敕旨。

盖唐之敝，自天宝已后，纪纲寖坏，不能自振，以至于失天下。五代兴起，五十馀年之间，更八姓十有四君，危亡之变数矣。其尤甚也，契丹遂入中国，擅立名号。当是时，天地五行人事之理反易缪乱，不同夷狄者亡几耳。太祖为天下所戴，践尊位，以生民为任，故劝农桑，薄赋敛，缓刑罚，除旧政之不便民者，诏令勉核相属，推其心，无一日不在百姓也。知方镇之病民也，故设通判之员，使敛以绳墨。忧吏之不良也，故数使在位举其所知。患吏或受赇、或不奉法也，故罪至死徙，一无所贷。原其意，盖以谓遭世大衰，不如是，吏不知禁，不能救民于焚溺之中也。征伐既下诸国，必先已逋欠，涤烦苛，赒乏绝，雪冤滞，惠农民，拔人才，申命郡邑，反复不倦。或遇水旱，辄蔬食请祷，欲移灾于己。其于群臣，有恩旧，有劳能，待之各尽其分，以位贵之，以财富之，有男使尚主，有女使嫁宗室。其予人之周也如此。即材可用，虽雠不废；不可用，虽光显矣，不处以势。其有罪多纵贷之，或赐之使自愧。及至坚明约束以整齐天下者，亦使之不能逾也。强僭之国，皆接以恩礼。商贾往来不禁，有出境犯其令者，乃为之置市边邑，使两利。有所乏少，常赈助之。征伐所加，必其罪暴著，师出未尝不以义也。其君长已降，及就俘执，道路劳问迎致，使者相望，既至，罪不数辱之，优假秩禄，及其宗亲吏属，赐以田宅，使子孙世守。拥护保全，皆得以寿考终。自晋既覆灭，契丹寖大，中国惴畏不敢当。太祖拔用材武护西北边，宠以非常之恩，任属专，听信明。常遣戍卒，戒之曰：「我犹赦汝，郭进杀汝矣」。有讼进者，谓曰：「进军政严，此必犯进法」。送进，使杀之。关市租赋，诸将得恣用，不问出入。以其故，士附，斗者尽力，谍者尽情。边臣可诿者，皆十馀年不易其任。然位不过巡检使，众不过三五千人。盖任专则势便，位不极则士励，兵少则用约，御将亦多术矣。总其所长，能兼用之，故能省费息民，振新集之众，屈凭陵之虏也。盖太祖笃于孝友，有天下之行；聪明智勇，有天下之材；仁心爱人，有天下之志；包含遍覆，有天下之量。守之以勤俭恭慎，虚心纳谏。鉴于粤、蜀，以奢侈为戒。思天下之重，不复游畋。封拜诸子，务自约损，不尽循故典。收纳学士大夫，用之不求其备；或守难进之节，亦不夺也。晚喜读书，劝诸将以学，曰：「欲使之知治道也」。兼覆夷夏，从容以德。江南平，览捷书而泣曰：「师征不义，而顾令吾民死兵，彼何负哉」！秦州已入，尚波于之地，却而不受。钱俶来朝，复归之越。契丹愿听盟约，逡巡退抑，不自矜伐。天下大势连数十城之镇，割其故地，以小其力；易动难畜之兵，敛置怀服，以消其难。至于举贤良，崇孝弟，缀礼乐，明考课，虽宇内初辑，然庶政大体，弥纶备具。遗文故事，施于后世，皆可为法。民于是时，从死更生，室家相保；士农工贾，各还其职；鸟兽草木，亦莫不遂。前世旧臣，备将相、处腹心爪牙之任者，一旦回心奉令北乡，如素委质。天下广都通邑，兼地千里，德怀二三之臣，负众自用，令之不从、召之不至者尚数十，皆束衽来庭，代易奔走，如水凑下。粤、蜀、吴、楚、瓯闽之君，分天下为八九，曰帝与王，传子及孙，更数十岁者，编名囚虏，并聚阙下。四海之内，混齐为一。海东之国高丽，极南交阯，西戎吐蕃、回纥，北狄契丹，皆请吏奉贡。天地所养，通途之属，莫不内附。当是时，更立天下，与民为始，天地五行人事之理，乱而复正。盖太祖之于受命，非如前世之君，图众以智，图柄以力，其处心积虑，非一夕一日在于取天下也。其在天者历数，在人者群臣万民、三军之士不归周，归太祖，未有知其所以然者，所谓天也。及其传天下也，舍子属弟。是则太祖之受天下，与舜受之尧，禹受之舜，其揆一也。其传天下，与尧传之舜，舜传之禹，其揆一也。受天下及传天下，视天与人而已，非其心未尝有天下，岂能如是哉！世以为太祖不世出之主，与汉高祖同。盖太祖为人有大度，意豁如也，知人善任使，与汉高祖同，固然也。太祖承自天宝以后、更五代二百馀年极敝之天下；汉祖承全盛之秦，二世之末，天下始乱，所因之势既殊。太祖开建帝业，作则垂宪，后常可行；汉祖粗定海内而已，不及一。太祖立折杖法，脱民榜笞死祸，定著常刑，一本宽大；汉祖虽约法三章，然肉刑三族之诛，至孝文始去，不及二。太祖功臣，皆故等夷，及位定，上下相安，始终一意；汉祖疑间诸将，夷灭其家，不及三。太祖削大弱强，藩臣遵职；汉祖封国过制，反者更起，累世乃定，不及四。太祖征伐必克；汉祖数战辄北，不及五。太祖文武自出，群臣莫及；汉祖非得三杰之助，不得无失，不及六。开宝之初，南海先下；赵陀分越而帝，汉祖不能禁，不及七。太祖不用兵革，契丹自附；汉祖折厄白登，身仅免祸，不及八。太祖后宫二百，问愿归者，复去四之一；汉祖溷于衽席，女祸及宗，不及九。太祖明于大计，以属天下；汉祖择嗣不审，几坠厥世，不及十也。汉祖所不能及，其大者如此。是自三代以来，拨乱之主，未有及太祖也。三代盛矣，然禹之孙太康失国，汤之孙太甲放废。文、武之后三四传，昭王不返于楚。繇汉以下，变故之密，盖不可胜道也。太祖经始大基，流风馀泽，所被者远。五圣遵业，至今百有二十馀年，上下和乐，无变容动色之虑接于耳目，治安久长，自三代以来所未有也。维太祖创始传后，比迹尧舜；纲理天下，轶于汉祖。太平之业，施于无穷，三代所不及，成功盛德，其至矣哉！盖唐天宝十四年，天下户八百九十一万。太祖元年，户九十六万。末年，天下既定，户三百九万。今上元丰二年，户一千三百九十一万。六圣之德泽，覆露生养，斯其所以盛也。本原事实，其所繇致此，有自也哉。

臣某言：伏睹进奏院报八皇子薨背。伏惟圣情悲悼难任，敢乞抑割天慈，以幸万邦。臣瞻望阙庭，无任。