仆尝问三姑是神耶仙耶。三姑曰：「曼卿之徒也」。欲求其事为作传。三姑曰：「妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿。父为廛民，教妾曰：『汝生而有异，它日必贵于人』。遂送妾于州人李志处修学。不月馀，博通《九经》。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强取妾为侍妾。不岁馀，夫人侧目，遂令左右擒妾投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝。上帝敕送冥司，理直其事。遂令妾于人间主管人局」。余问云：「甚时人」？三姑云：「唐时人」。又问名甚？三姑云：「见有一所主，不敢言其名」。又问：「刺史后为甚官」？三姑云：「后入相」。又问：「甚帝代时人」？姑云：「则天时」。又问：「上天既为三姑理直其事，夫人后得甚罪」？三姑云：「罚为下等」。三姑因以启谢云：「学士刀笔冠天下，文章烂寰宇。身之品秩，命之本常。朝野共矜而不能留连，皇王怀念而未尝引拔。暂居小郡，实屈大贤。如贱妾者，主之爱而共憎，事之临而无避。罪于非辜之地，生无有影之门。赖上天之究情，使微躯之获保。何期有辱朝从，下降寒门。罪宜千诛，事在不赦。维持阴福，以报大恩」。又问云：「某欲弃仕路，作一黄州百姓，可否」？三姑戏赠一绝云：「朝廷方欲强搜罗，肯使贤侯此地歌。只待修成云路稳，皇书一纸下天河」。又问：「余欲置一庄，不知如何」？三姑云：「学士功名立身，何患置一庄不得」。又云：「道路无两头，学士甚处下脚」？再赠一绝云：「蜀国先生道路长，不曾插手细思量。枯鱼尚有神仙去，自是凡心未灭亡」。又《谢腊茶》诗云：「陆羽茶经一品香，当初亲受向明王。如今复有苏夫子，分我花盆美味尝」。又《谢张承议惠香》云：「南方宝木出名香，百和修来入供堂。贱妾固知难负荷，为君祝颂达天皇」。又《赠世人》云：「赠君一术眇生辰，不用操心向不平。隐贿隐财终是妄，谩天谩地更关情。花藏芳蕊春风密，龙卧深潭霹雳惊。莫向人前誇巧佞，苍天终是有神明」。又《赠王奉职》云：「平生有幸得良妻，此日同舟共济时。蜀国乃为君分野，思余自此有前期」。又为《琴歌》云：「七弦品弄仙人有，留待世人轻插手。一声欲断万里云，山林鬼魅东西走。况有离人不忍听，才到商音泪渐倾。雁柱何须誇郑声，古风自是天地情。伯牙死后无人知，君侯手下分巧奇。月明来伴青松阴，露齿笑弹风生衣。山神不敢隐踪迹，笑向山阴惧伤击。一曲未终风入松，玉女惊飞来住侧。劝君休尽指下功，引起相思千万滴」。

师讳怀贤，字潜道，俗姓何氏，温州永嘉人也。在襁褓中，能合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众归之勤，号嗣仁社主。乃以师从社主出家。天禧二年普度天下僧，遂落发受具戒，时年四岁也。师既得法器，又幼得高僧为之依归，艺行日进，同辈无与比者。有讲肄辄往听，未几尽传其学。及长，慨然有游方之志，即辞社主去，遍参知识。所至处，延居上游。最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得其法。皇祐初，润守王公琪雅闻师名，乃具礼请传法于甘露，而太平之繁昌亦以隐静召师。以甘露近城邑而隐静僻在深山中，遂从太平繁昌之请，开堂于郡之瑞竹院。初，师从瑞新禅师游十有二年，具知宗门承袭宾主之事，自谓无以复加矣。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以嵬琐谈谐之言，又尝以事斥一僧去，每升堂，辄追骂至累日犹不已。师心陋之，乃潜诣丈室，谓达观曰：「为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事？且僧有过，斥去则已矣，何足追骂至累日乎」？达观颔而不答，师因此省悟。至是以信香嗣达观法云。居隐静七年，王公移守金陵，复召师以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游，州人乃以雪窦召。师既行，道过龙游，留一月。会达观示寂，润州之衣冠缁素因以状诣郡守，请止师继焉，而龙游主者，故事当禀于朝廷，郡守以白部使者上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，功未既而卒。师至，修新公故事，大兴土木，积八年，殿堂廊庑皆具。今宫室之盛冠绝淮海者，盖始于新而成于师。然其地当孔道，客至无虚日，师颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹罕至，事委其徒觉澄主之，师一切不问。庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号五客，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述谪守九江，以圆通召师。师素闻匡庐山水之富，常以未至为恨，得疏欣然从之，题诗壁间，而其卒章云：「岁晚当期返竹门」。至圆通一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史馆刁公约谓师曰：「雪窦，东南名山，明觉、达观嗣居其地。二十年间请者三至，可谓勤矣，今又不赴，无乃孤其望乎」？师素厚刁公，心善其说，遂登舟由海道去。北转海门，遇大风卒起，风樯摧败，夜漂至慈溪之东岸，舟破，从者百馀人皆散走，师独安坐水中不动，从者还救之，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，俗寿六十七，僧腊六十三。觉澄等即以某月丁未葬师于金牛之西垄，累坟遂塔焉。师操行卓越，而遇人有恩意，虽对宾客，未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中，不入丈室。雅性乐施，所得金钱缯帛，率缘手尽，其徒以此归之。又多才艺，工于诗，字画有法。閒居绝口不挂事，事虽交至错出，处之晏然，无不集者。当时贤士大夫闻其风，皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏，赐紫方袍，又用节度使李公端愿奏，赐号圆通大师。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹。道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽而留之，不可得也。弟子五十有五人。所著诗、颂、文集凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。谨状。

右，臣去年八月伏奉敕命，充史馆修撰，又奉圣旨专典史事，且将三朝国史先加考详，候两朝史了日，一处修定。又于延和殿伏蒙面谕所以任属臣之意，臣是以祗服圣恩，不敢辞避。天下皆知臣居此职，出自主知，以为荣遇。况臣以至孤至远之迹，出深忌积毁之馀，独蒙明主知而用之。且自古以来，天下之士不遇者多矣，如臣遭遇者无几。则臣捐草茅之躯，以报天地之德，固其分也。至于效其区区之愚，岂足为陛下道哉？况以文字薄技，得因圣宋之大典，托名万世，学士大夫莫不愿备其任，而独臣之愚，幸预采择。此臣所以穷日夜，惫精思，不敢忘须臾，志在于斯文，惟恐不称其任，以负陛下任属之意也。自到局以来，仰遵圣训，且将三朝国史，先加考详。伏见祖宗以来，神功圣德，巍巍之烈，至于历世将相，文武士吏，言行声实，殊尤之迹，至高至大，已非愚臣所能究尽。况两朝国史，臣所未见。窃惟五世百有馀年，圣贤事业，本末闳大。臣之浅薄，加以齿发衰晚，诚恐不能发明论次，以称陛下显扬褒大之心。虚食大官，汗青无日，以负陛下任属之意，此臣之所大惧也。况五朝旧史，皆累世公相卿士、道德文学、朝廷宗工所共准裁，既已勒成，为国大典。臣以至孤至远之迹，出深忌积毁之馀，材质驽下，岂宜辄议损益？使臣仰恃日月之照，不知自任之妄，贪慕恩待，趣之以就事，诚恐黑白不当，律吕失次，方于旧史有失无得，以负陛下任属之意，此又臣之所大惧也。若不早具上陈，自求罢退，至于岁月寖久，不职之罪已不可逃，虽欲乞身，已无可及。是以不避万死之责，敢干圣听。伏望出自圣慈，察臣悃愊，罢臣史事，别与臣一差遣。臣之昏愚不肖，固已尽在陛下听察之中。如蒙终赐收怜，别加驱策，顾臣之鄙，奉令承诏，可幸无罪。则碎首捐躯，固臣之所。以此明臣之志在于量能知分，非敢茍且避事也。伏惟陛下天地父母，哀而怜之。

呜呼公乎！穷经及史，旁兼百氏。废寝与食，不虚寸晷。笃好无倦，华颠愈励。强记多识，箱输屋偫。阔议崇论，河垂海委。诗赋讲说，射策三科。金马玉堂，经帷三职。寒苦自至，无冯与翼。铨综再试，士曰子归。尹正三岁，众曰子依。公于所闻，维学之力。公于所知，则维自得。利害之际，人鲜能安。彼为惴惴，公独桓桓。爱恶之情，人鲜自克。彼有赘亏，公为衡石。世所并逐，公有不求，彼嚣我静，则莫我尤。曾不三事，位云未究；曾不百年，数云非寿。歼国之良，在列嗟咨。隤民之望，耋艾歔欷。天子闻丧，驰使临视。劳恤茕孤，赒怜乏匮。凡我同朝，矧曰同志。哀由感触，孰知失涕。寓马在庭，荐羞在几。公乎来哉，寄诚兹诔。

庆事备成，恩纪隆治，有荣夷夏之观，厥孚邦国之休（中贺。）。盖闻勿恤于有家，以祉而归吉。礼仪卒获，风化所原。不有在躬之清明，其能由内而成炽？恭惟皇帝陛下道光覆照，教始亲成。笃念祖之至情，致先姑之美义。庶言无间，徽典有加。臣叨昧殊怜，衰瘝远屏，亲值荣怀之日，用忘呼舞之劳。臣无任。

臣某言：天佑俊德，永锡康宁，三灵一心，所共欣庆（中贺。）。窃以执契践运，宝命在躬，无疆惟休，何恙不已！伏惟皇帝陛下尧仁舜孝，充假彰闻，惠于神民，循道不越。虽勤劳庶慎，卫养小愆，而福履绥将，旋日底豫。平格获祐，效验甚明。而臣衰疾所婴，久违宸宇，闻传踊跃，倍百群黎。臣无任。

承诲示勤勤，岂胜感愧！闻有太原新除，不知果成行否，想遂治装而西也。示及法观文字，辄留玩读，研究义味也。观身与世，如泡梦幻，若不以洗心，而沈于诸妄，不亦悲乎！相见无期，惟刮磨世习，共进此道，则虽隔阔，常若交臂。虽衰苶瞢耗，敢不勉此，犹冀未死间，或得晤语，以究所怀。未尔，良食，为时自爱。令弟想各安裕，必同时西上也。惠及海物，愧荷不忘。村落无物将意，栗二笼驰献。某今年虽无大病，然年弥高矣，衰亦滋极，稍似劳动，便不支持。向著《字说》，粗已成就，恨未得致左右。观古人意，多寓妙道于此，所惜许慎所传止此，又有伪谬，故于思索难尽耳。