仆尝问三姑是神耶仙耶。三姑曰：「曼卿之徒也」。欲求其事为作传。三姑曰：「妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿。父为廛民，教妾曰：『汝生而有异，它日必贵于人』。遂送妾于州人李志处修学。不月馀，博通《九经》。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强取妾为侍妾。不岁馀，夫人侧目，遂令左右擒妾投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝。上帝敕送冥司，理直其事。遂令妾于人间主管人局」。余问云：「甚时人」？三姑云：「唐时人」。又问名甚？三姑云：「见有一所主，不敢言其名」。又问：「刺史后为甚官」？三姑云：「后入相」。又问：「甚帝代时人」？姑云：「则天时」。又问：「上天既为三姑理直其事，夫人后得甚罪」？三姑云：「罚为下等」。三姑因以启谢云：「学士刀笔冠天下，文章烂寰宇。身之品秩，命之本常。朝野共矜而不能留连，皇王怀念而未尝引拔。暂居小郡，实屈大贤。如贱妾者，主之爱而共憎，事之临而无避。罪于非辜之地，生无有影之门。赖上天之究情，使微躯之获保。何期有辱朝从，下降寒门。罪宜千诛，事在不赦。维持阴福，以报大恩」。又问云：「某欲弃仕路，作一黄州百姓，可否」？三姑戏赠一绝云：「朝廷方欲强搜罗，肯使贤侯此地歌。只待修成云路稳，皇书一纸下天河」。又问：「余欲置一庄，不知如何」？三姑云：「学士功名立身，何患置一庄不得」。又云：「道路无两头，学士甚处下脚」？再赠一绝云：「蜀国先生道路长，不曾插手细思量。枯鱼尚有神仙去，自是凡心未灭亡」。又《谢腊茶》诗云：「陆羽茶经一品香，当初亲受向明王。如今复有苏夫子，分我花盆美味尝」。又《谢张承议惠香》云：「南方宝木出名香，百和修来入供堂。贱妾固知难负荷，为君祝颂达天皇」。又《赠世人》云：「赠君一术眇生辰，不用操心向不平。隐贿隐财终是妄，谩天谩地更关情。花藏芳蕊春风密，龙卧深潭霹雳惊。莫向人前誇巧佞，苍天终是有神明」。又《赠王奉职》云：「平生有幸得良妻，此日同舟共济时。蜀国乃为君分野，思余自此有前期」。又为《琴歌》云：「七弦品弄仙人有，留待世人轻插手。一声欲断万里云，山林鬼魅东西走。况有离人不忍听，才到商音泪渐倾。雁柱何须誇郑声，古风自是天地情。伯牙死后无人知，君侯手下分巧奇。月明来伴青松阴，露齿笑弹风生衣。山神不敢隐踪迹，笑向山阴惧伤击。一曲未终风入松，玉女惊飞来住侧。劝君休尽指下功，引起相思千万滴」。

师讳怀贤，字潜道，俗姓何氏，温州永嘉人也。在襁褓中，能合掌僧坐，父母异之。时郡之西山有僧嗣仁，修西方白莲净观，行甚高，众归之勤，号嗣仁社主。乃以师从社主出家。天禧二年普度天下僧，遂落发受具戒，时年四岁也。师既得法器，又幼得高僧为之依归，艺行日进，同辈无与比者。有讲肄辄往听，未几尽传其学。及长，慨然有游方之志，即辞社主去，遍参知识。所至处，延居上游。最后见达观禅师昙颖于润之因圣，遂得其法。皇祐初，润守王公琪雅闻师名，乃具礼请传法于甘露，而太平之繁昌亦以隐静召师。以甘露近城邑而隐静僻在深山中，遂从太平繁昌之请，开堂于郡之瑞竹院。初，师从瑞新禅师游十有二年，具知宗门承袭宾主之事，自谓无以复加矣。比至达观会中，闻所开示，类皆世缘俗谛，或杂以嵬琐谈谐之言，又尝以事斥一僧去，每升堂，辄追骂至累日犹不已。师心陋之，乃潜诣丈室，谓达观曰：「为人天师，当只说法，奈何预以世俗间事？且僧有过，斥去则已矣，何足追骂至累日乎」？达观颔而不答，师因此省悟。至是以信香嗣达观法云。居隐静七年，王公移守金陵，复召师以清凉，辞不赴。明年，达观自明州雪窦徙金山之龙游，州人乃以雪窦召。师既行，道过龙游，留一月。会达观示寂，润州之衣冠缁素因以状诣郡守，请止师继焉，而龙游主者，故事当禀于朝廷，郡守以白部使者上之，报可。龙游自火灾之后，栋宇灰烬，瑞新禅师实中兴之，功未既而卒。师至，修新公故事，大兴土木，积八年，殿堂廊庑皆具。今宫室之盛冠绝淮海者，盖始于新而成于师。然其地当孔道，客至无虚日，师颇厌之。熙宁元年，遂谢去，隐于金牛山，去丹阳县数十里，人迹罕至，事委其徒觉澄主之，师一切不问。庭养猿、鹤、孔雀、鹦鹉、白鹇，皆就掌取食，号五客，各为一诗赠之。士大夫欲相见者，就山中访焉。三年，刘公述谪守九江，以圆通召师。师素闻匡庐山水之富，常以未至为恨，得疏欣然从之，题诗壁间，而其卒章云：「岁晚当期返竹门」。至圆通一年，果谢去，复还金牛。明州复以雪窦来请，固以疾辞。史馆刁公约谓师曰：「雪窦，东南名山，明觉、达观嗣居其地。二十年间请者三至，可谓勤矣，今又不赴，无乃孤其望乎」？师素厚刁公，心善其说，遂登舟由海道去。北转海门，遇大风卒起，风樯摧败，夜漂至慈溪之东岸，舟破，从者百馀人皆散走，师独安坐水中不动，从者还救之，乃免。居雪窦一年，复谢去，还金牛。以元丰五年九月甲午示寂，俗寿六十七，僧腊六十三。觉澄等即以某月丁未葬师于金牛之西垄，累坟遂塔焉。师操行卓越，而遇人有恩意，虽对宾客，未尝与众异馔。夜辄从众僧寝于堂中，不入丈室。雅性乐施，所得金钱缯帛，率缘手尽，其徒以此归之。又多才艺，工于诗，字画有法。閒居绝口不挂事，事虽交至错出，处之晏然，无不集者。当时贤士大夫闻其风，皆倾意愿与之游。始用参知政事高公若讷奏，赐紫方袍，又用节度使李公端愿奏，赐号圆通大师。凡十被请，从之者四，皆天下名山巨刹。道化方行，辄托事隐去，州郡虽欲挽而留之，不可得也。弟子五十有五人。所著诗、颂、文集凡五卷。又撰次其自少至老出处之迹一篇，号《稚耄典记》，以自见云。谨状。

嘉鱼县傍湖中，比岁大旱，水皆就涸，而夜常有光怪，赫然属天。乡人相与志其处而掘之，得古镈钟焉。其形有两栾，如合两瓦。面左右九乳，总三十六牙，鼓、钲、舞、銿、衡、旋、斡之类，考之不与礼合者无几。县令施君识其宝，谋献之太常，未果，乃输武昌库中。会其守解秩，佐摄事，见而恶之，曰：「那得背时物，畜之不祥也」！亟命投于兵器之冶。呜呼，物之不幸，有如是邪？昔九江吏盗颜忠肃之碑材，寘其所述，欧阳詹闻而吊之以词。予悲夫镈钟，古乐之器，先王所以被功德而和人神，审音之士，至有振车铎于空地而求之者，非若九江碑材，因人而贵也。而辱于泥涂，无所自效，遇其非鉴，以触废毁。好古之士，焉得默默而已乎？乃作文以吊之。词曰：

呜呼，众方之生，谬形殊器，更首迭尾，雌雄相废。朝为姜姬，夕为蕉萃。或奇偶之相续，或九升而一踬。清饿和黜，刑王眇贵。生犊失明，得骏折髀。洞所遇之参差，莽循环于一气。传曰：「黄钟毁弃，瓦缶雷鸣」。余始以为不然，今乃信之矣。呜呼镈钟，何世所为？质不呈刚，形不露奇。协律中度，浑如天资。掩抑虽久，不见瑕疵。爰有两栾，三十六乳。厥音琅然，小大随叩。曷所挺之，瑰伟而偶。沉于幽陋，辱泥涂之污漫，厌鳞鬣之腥臭。嗟笋虡之一辞，遽月弦之几彀。幸阳愆而水涸，天日恍其复觏。谓庭贡之是充，获效鸣于金奏。何夜光之暗投，卒按剑而莫售。呜呼，赤刀大训，天球河图，秦玺汉剑，赵璧随珠，犍为之磬，汾阴之鼎，曲阜之履，天泽之弧，历世相传，以华国都。下至威斗错刀，羯鼓之捲，破镜缺符，遗簪堕珥，信无益于经纶，犹见收于好事。是钟也，郊庙所荐，乐之纪纲，统和元气，舞兽仪凰。令大河而更清，使左角其不芒。变化风俗，返乎羲皇。而乃废于深渊，出而遇毁。殆藻盘之不如，矧牛铎之敢企？此义夫志士所为疾心而切齿也。然余闻之，阴精之纯，燥气之裔，虽从火革，其质不变。一晦一明，昔者既然，偾而复起，可无毕年？呜呼钟乎，今焉在乎？岂复为乐，激宫流羽，以嗣其故乎？将凭化而迁，改象易制，以周于用乎？岂为钱为镈，为铚为釜，以供耕稼之职？将为鼎为鼐，以效烹饪之功乎？岂为浮图老子之像，巍然瞻仰于缁素乎？岂为麟趾袅蹄之形，翕然玩于邦国乎？岂为干越之剑，气如虹霓，扫除妖氛于指顾之间乎？将为百鍊之鉴，湛如止水，别妍丑于高堂之上乎？新故相代，未始云毕。纷然殊途，必有一出。决不泯泯，草亡木卒。呜呼镈钟，又将奚恤？

余尝出钱唐门，遵湖放北山，一径趋崦，委曲深远，菱荇鱼鸟可乐。过林君居，拜墓下，尘埃榛莽，山风萧然。至竹阁，读其栋间诗，徘徊彷徨，有羡慕也。吾师疾固，见耦而耕者曰：「不可与同群」。至点，鼓瑟希，则喟然叹曰：「吾与点」。士亦要志之所向，仕不仕何有？林君遭太平可以仕，岂其天情自疏，莫可尸祝，不在枯槁伏藏也？其推挽后来，欲其闻达，则反复致志，如恐不及，贤哉！《诗》曰：「皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉」。安得林君者而从之？元丰五年七月十四日，晁补之记。