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元丰大裘议① 北宋 · 陆佃
① 时张璪等皆请服无旒之冕,不被衮,且以黑缯为裘。佃独上此议。
宣德郎、守太子中允、集贤校理、充崇政殿说书、详定郊庙奉祀礼文臣陆佃。臣看详冕服有六,而《周官·弁师》云「掌王之五冕」,则大裘与衮同冕矣。故《礼记》曰:「郊之日,王被衮以象天。戴冕璪十有二旒,则天数也」。又曰:「服之袭也,充美也」。「礼不盛,服不充,是故大裘不裼」。此明王服大裘,以衮衣袭之也。先儒或谓周祀天地,皆服大裘,而大裘之冕无旒,非是矣。盖古者裘不徒服,则其上必皆有衣。故曰:「缁衣羔裘,黄衣狐裘,素衣麑裘」。如郊祀徒服大裘,则是表裘以见天地。表裘不入公门,而乃欲以见天地,可乎?且先王之服,冬裘夏葛,以适寒暑,益未有能易之者也。郊祀天地,有裘无衮,则夏祀赤帝,与夏至日郊祭地示,亦将被裘乎?然则王者冬祀昊天上帝,中裘而表衮明矣。至于夏祀天神地示,则去裘服衮,以顺时序。《周官》曰:「凡四时之祭祀,以宜服之」。明夏必不衣裘也。或曰:「王被衮以象天」。此鲁礼也。臣以为《记》曰:「周之始郊,日以至」。王被衮以象天,则岂得以为鲁哉?或曰:「祭天尚质,故徒服大裘。王被衮则非所以尚质」。臣以为谓之尚质,则明有所尚而已,不皆用质也。如苍璧以礼天,黄琮以礼地,璪十有二旒,龙章设日月。此岂用质也哉?故曰:「祭天扫地而祭焉,于其质而已矣」。牲用骍,尚赤也。用犊,贵诚也。王被衮以象天,戴冕璪十有二旒,则天数也。璪十有二旒,龙章而设日月,以象天也。夫理岂一端而已,亦各有所当也。今欲冬至禋祀昊天上帝,服裘被衮,其馀祀天及祀地示,并请服衮去裘,各以其宜服之。如允臣所议,乞赐施行。候敕旨。
原注:元丰四年十月二十二日中书劄子:奉圣旨,依奏。