我宋统一海县，百有三十七年于兹矣。崇文向儒，圣圣相继，其礼义之教，道德之化，薰陶渐染，万里一俗。虽在穷荒之裔，僻邦陋邑，畎亩闾阎之人，皆知诵《诗》《书》、穷义理，洁身砥砺，以待乡里之选。躐高科、取显名者，比比有之。呜呼，盛矣哉！二广据五岭之南，凡四十馀州，而番禺为钜镇。至于士人之知名者独少，而业文擢第，及劣于他州，其故何哉？按州图去京师四千七百里，带山并海，依险阻以为固。秦、汉以来，常为奸雄桀黠窃据其地，其后废国为郡，置吏统治，至者弹击豪强、锄剪寇盗之不暇，尚何及教化之事哉！盖水陆之道四达，而蕃商海舶之所凑也；群象珠玉，异香灵药，珍丽玮怪之物之所聚也。四方之人杂居于市井，轻身射利，出没波涛之间，冒不测之险，死且无悔。彼既殖货浩博，而其效且速，好义之心不能胜于欲利，岂其势之使然欤？又其俗喜游乐，不耻争斗，妇代其夫诉讼，足蹑公庭，如在其室家，诡辞巧辩，喧啧诞谩，被鞭笞而去者，无日无之。巨室父子或异居焉，兄弟骨肉急难不相救。少犯长、老欺幼，而不知以为非也。嫁娶间有无媒妁者，而父母弗之禁也。丧葬送终之礼，犯分过厚，荡然无制。朝富暮贫，常甘心焉。岂习俗之积久，而朝廷之教化未孚欤？抑长上之人，不能廉己正身以先百姓，使百姓无所视效欤？此楶所以日夜责躬自咎，又痛为广人惜之也。古者乡党都鄙，莫不有学，学者贤人之所止，而礼义之所自出也。故余始领职，即以庠序为先，思与学士讲论六经之言，修饬五典之教，明人伦、亲小民，以风示境内。渐摩砻错，期以岁月。顾学舍在中城之西，与尼寺相北，迫近市廛，喧哗冗杂，殆非弦诵之所，度地辨方，又不合古制。而转运使傅公志康、转运判官冯公彦信，亦尝以是为言。一日诸生百有五十一人以状来请，极道郡学迁置非宜，条其所以然之状，愿输金于官择地而徙焉。总会所输之钱，凡百有二十馀万，漕台所助者半之，于是为之相攸经画。参考阴阳家之说，咸曰：牙城东南隅，有驻泊都监官廨，直番山之前，而风水且顺，建学聚徒，此其吉地也。若夫三代之学，其略不可得而见，孟轲氏去圣未远，止能道其命名之意尔。《礼记》著四代养老之学，有东西左右之辨，而贾谊亦陈五学之说。然所言者，天子之学，不及诸侯之制也。是说疑汉儒穿凿，无所考證，独记小学在公宫南之在，大学在郊，与今京师郡国建学之方无所乖戾。然则位必东南，理无疑矣。于是为之请于部使者。既得报，乃揆日聚土，且辟且筑，募工分领而新之，规摹无所变更也，广轮无所益损也。先之以夫子之殿，次之以义道之堂，两庑及门，先后有序。讲堂最后，为其梁栋未具尔。旧门之外，隙地犹广，因作重门焉。两门之间，又增建屋十四楹，东西相向以为客次。小学直学之庐舍，以乙亥十一月丁巳鸠工，明年六月辛巳告成。诸生求为文以纪始末，余勉从其请云。尝稽考载籍，自晋、唐以来，守兹土者，名臣钜公，不为少矣。治效伟迹，班班见于方策，大抵多以清白称。至于劝学育材，作新人物，则寂然无闻。考寻学校之迹，宜其无睹也。惟西城蕃市有夫子庙址，庆历中，仁宗诏天下兴学，当时郡守奉行茍且，即夫子庙以为之，而其制度迫陋，不足以容生徒。皇祐二年，知州事田瑜徙于州之东南，始斥大之。熙宁元年，张田为州，惩艾侬知高之寇，请增筑东城，而学为城所侵，因徙国庆寺之东，未及营造而田卒。其后郡人刘富纳赀献材，戮力以自效，殿堂廊序，始将完矣。转运陈安道鄙其庳陋，止富勿修，尽以官钱市良材而朴斲焉，始构东屋四十楹有畸，以为生员庐舍。太守程师孟继成其在西者。今开封尹蒋公颖叔初下车，谒先圣，悯栋宇之化坏，惧庙貌之不严，而议道讲堂，反卑于廊庑。规图经画，锐意于兴作，于是两庑翼然植其旁，大殿巍然起其中。工告休，而颍叔领六路漕挽之寄，亲为撰记，又系之以诗。而二堂未甚宏伟，乃以遗执政右丞蔡公。公至未阅岁，又改镇东之命，议道既建，而讲堂独弗克就，将去，寓意于辞庙之祭文，诿后人以成其绪。自庚午迄今七年矣，岁月不谓不远，竟未如公之志。甚哉，事之难成也如此！始余欲从诸生之请，或者曰：前日欲构一堂，淹久尚尔，今筑基徙学，成无期矣。余以谓天下之事无难易，顾为之何如尔。万钧之重，可以并力举也；九仞之山，可以累土成也。不合众智，不能资闻见之广；不因人心，岂足建长久之利哉。是举也，微外台倡其端，别乘揆其策，宾幕军佐乐事而赴功，则区区白发之太守，安能致其力哉！虽然，太守之于广人可谓无负矣，其欲成就诸生之才，亦以勤矣。因学之成，告于诸生曰：夫学不力，不足以成德；善不明，不足以充扩其性。诵孔、孟之书，学先王之道，茍无至诚好善之实，而不知性命死生之说，外祸福、轻富贵，则何足以谓之君子儒哉。文章可学而工也，议论可讲而到也，巍科殊级，可以力取也，富贵利害，可以茍得也。此皆世俗之所贵。彼所谓贵者，非良贵也。君子之所以异于众人者，以其存心，心之所存，四端而已。不诚其意，不足以正心；不正其心，不足以修身；不修其身，不足以齐家。至于治国平天下之道，一本诸心而已矣，诸生其勉焉。若夫丧良心而逐外物，君子谓之惑；徇虚名而忘实行，君子谓之盗。盗可为乎哉！惑可久乎哉！前日颖叔为记，论夫子之道，以开诸生之聪明。余今又陈正心诚意之方，以破重外之惑。诸生其与师友朝夕讲论德谊，宁心以明善，琢磨言行，使广之内外如一。暇日还家，其长者当以是谆谆告于子弟，其少者当以是反复陈于父兄之前。日切月劘，使广之风俗丕变如齐、鲁之国，是太守之所望也。虽然岂止于是而已哉。异日诸生有能杰然独立，不以富贵介于心，都高位、据显涂，推广所学以及天下之生灵，使荐绅大夫倾心竦慕曰：「此番禺郡国生员也」。如是则太守亦有馀荣，诸生其勉焉。而无忘谭公经始之勤。绍圣丙子七月六日记。

先准朝旨，后门床地掌如已兴工，速罢。其天都山在九羊谷西北，去镇羌寨百馀里，而床地掌、泥棚障，西边镇羌寨、南至怀远寨，更有木鱼，皆是贼来路。纵将来进筑，直据天都，其九羊谷、镇羌寨西面亦当关防，而野韭川见是贼之行路，乞选侍从或亲信案视，如臣谬妄，乞重贬黜。

世传怀素书未有若此完者。绍圣三年三月，予谪居高安，前新昌宰邵君出以相示。予虽知其奇，然不能尽识其妙。余兄和仲特善行草，时亦谪惠州，恨不令一见也。眉山苏辙同叔记。

舜玑观政，仰合于乾文；尧历定时，俯颁于人统。拜恩知幸，藏朔为荣。恭惟皇帝陛下表正万邦，协修五纪。钦崇天道，恭授民时。独观新化之隆，兼举旧章之重。秉文之德，已收顺帝之功；行夏之时，更极为邦之用。岂期僻陋，亦荷颁宣。臣敢不祗奉王正，率循国典。土膏才起，便候于农祥；蓂荚再荣，即歌于圣瑞。

高邮傅明孺，讳常，摄扬州助教琼之第二子。嘉祐、治平间，与予同砚席，共敝衣服，无憾也。是时，明孺尚未冠，予亦年少耳。淮之南学士大夫宗安定先生之学，予独疑焉。及得荆公《淮南杂说》与其《洪范传》，心独谓然，于是愿扫临川先生之门。后余见公，亦骤见称奖。语器言道，朝虚而往，暮实而归，觉平日就师十年，不如从公之一日也。既归，明孺惊曰：「自今事兄矣，岂曰友之云乎」！然予亦不自让也，憩其馆累月。食客以予故，日尝数十人，助教礼数益隆，无倦容厌色。逮予遭遇神考，既跻侍从，而明孺丧亲，生事日窘急，不复积精问学矣，虽有良质美意，不能充也。元丰中，过我京师，予勉之曰：「夫青出于蓝而青于蓝，故学而能过其师者有矣。昔子质美于予，今更弗如，是不学之过也」。明孺叹曰：「老矣，不能复进于此，愿教子，如公教。且傅氏多隐德，若阴报不昧，后当有兴者」。请名子兴祖、兴宗、兴嗣，曰：「此其所以志也」。居久之，予守金陵，过其家，明孺既卒矣，吊其孤而哭焉。见其卒时自为偈，有「风扫落花」之语，是亦达者也。享年四十六岁。娶王氏，早卒。其娣沈氏，生三男六女。女四人已嫁，其长婿进士章忱，明孺自择也。家事赖其经理，颇有绪云。兴祖能自树立，盖傅氏父子积功累善，其钟将在于此。明孺以元祐七年四月甲子卒，以绍圣三年四月甲子葬。墓在扬州天长县亭午乡助教之兆云。

遂良摹本，逸少神寓之迹也。唐文皇帝甘心学之，赞曰：「烟飞雾结，状欲断而还连；凤翥龙盘，势如邪而反直」。颇为能状之。此永和九年书也。十二年为山阴道士写《黄庭经》，又作意移入楷法，故于点曳裁成之妙，亦为正书之冠。唐之学者心慕手追，辅成己能，流而为欧、虞、褚、薛。故后人但见定武石刻为工，今遇此本方真元，乃褚河南亲摹以传，顿觉定本尚类唐临，去此绝远，何则？柔閒萧散，而神韵独高，华巧天就，如运斤成风，而中桑林之舞。乃知妙绝千古者，不在点画畦畛閒，而风流天韵，非力学所可到。舍此本，畴能见之？绍圣丙子，李公麟伯时书。

元祐元年三月甲戌，右朝议大夫致仕、上柱国、南阳县开国伯、食邑七百户、赐紫金鱼袋晁公卒，卜绍圣三年正月丙申吉，葬于济州任城县谏议乡吕村之原。诸孤聚而言曰：「我君乐善好义而畏人知。《诗》固有之曰：『相在尔室，尚不愧于屋漏』。又曰：『君子无易由言，耳属于垣』。图我君之言行，虽州闾惧莫之尽，惟垣、屋漏，其不可欺，诸孤尚识之」。乃相与诿公之婿承议郎、知开封府祥符县事王仲博，叙次世家、爵里、行事，而以告其族孙补之，使铭，曰：「凡亲者亦不可欺也」。补之涕泣言曰：「以属卑且不肖，则何敢谓宜。抑毋使公之事坠于地，则诔且称讳，亦不得辞也」。公讳仲熙，字子政，其先澶州清丰人，后徙开封祥符。赠太师中书令讳某，曾王父也。赠太师中书令谥文元讳某，王父也。赠金紫光禄大夫讳某，父也。光禄娶赵氏，南安郡夫人；继赵氏，南阳郡夫人，而公南安出也。文元公以儒宗耆老令德事真宗，为翰林学士，赏延其孙。初授公将作监主簿，迁太常寺太祝、监单州酒，即以才称。故宰相王公圭为三司判官，亟荐之。再监邓州酒，历评事、光禄、大理丞。撤酤区复墙，钩检出入，摘其积年奸蠹，皆不得隐，课乃大登。应赏，不自言。且当为县矣，而以南阳夫人随季官河间，复监瀛州仓，便养，岁得圭田粟数百斛，以分其同列之无者。又监泗州税。淮溢浸城，且坏，守以下皆乘城捍淮，公力居多，以劳选通判宪州。州近塞，守武臣喜争，公独与欢，而于事未始屈。凡金谷犴狱，纤悉疑似，皆阴为辨，而守不知也。徙通判郑州、复州，皆有声。历太子右赞善大夫、国子博士，虞部、比部、驾部员外郎，监店宅务、左藏库，迁虞部、比部郎中，知均州，改朝散、朝请大夫。民有伪称官者，自云给事公府，赍供武当山，饭僧所过，邀馈犒。初谒见公，公即知其欺，语吏随至馆捕之，得伪御宝文书，以抵法，远近皆惊。判南京国子监，迁右朝议大夫、管勾鸿庆宫，监东岳、南岳庙，皆寓濉阳，凡十馀年。杜门萧散，幅巾燕坐，樵苏不入，而几微未尝见于色。故人亲戚过者为公叹息，而公意不在是，怡然自得，若顾南山言爽气者。闻之庄周称北郭顺子，使人之意也消。补之不能名顺子何如人，而对公未语，胸中之胶扰者已定，譬诸饮冰，内热立解，顺涂而往，知古人之所以近于道者必有在也。享年六十有八。娶张氏，崇德县君。男端弼，登进士第，朝请郎。端介，宣德郎。端修，太平令。端粹，虞城尉。端厚，假承务郎。女长适王仲博，状公行者也。次适通直郎、通判安州郑猛。次适罗田尉高道华。次适相州录事参军高公秉。孙十人：曰资之，登进士第、相州司理参军。顺之、完之、颂之、葵之、述之、疑之、颉之、蓺之、槱之，未仕。曾孙一人，曰公绍。公少孤，事南阳以孝闻。笃爱其弟，有人所难能者。为人忠信平夷，宽裕不矜伐，趋事静以敏，自奉养俭薄，而遇人之急，至解衣赒之恐不足。其罢均州尚彊，即求散局，不以家空竭为虑。尤不喜权，其乐彼与此同，而自谓得于此者多也。昔文元公尝言：「吾自幼及老，历官临事，未尝挟情害物，倾人售进」。其晚节著书垂训，多慎刑戒杀之意。而公性中和，敬人而爱物，盖近文元之风。自南阳殁，凡三十年，其院无期丧，康宁令终。人以为积善之报云。铭曰：

道不可知，而恬愉者常近之，不伪者几得之。其嗜欲深者，其天机浅，鸥舞不下，肺肝已见。若此者，其生世役役，没世有馀患。呜呼公乎！厚性近仁，诚应乎真。生无累于明，其安者身；没无责于幽，其安者神。粤天所以爵人者，不惟其贵，惟其德视后之人。

河南王雯者，齿少笃于自修，好学而能文，予闻之而未见也。绍圣四年，予以罪戾谪官齐安。一日，有客墨衰造门，视其谒，雯也。见予则泣而言曰：「先君与子旧矣。雯不幸既孤，将葬而无词以刻先君之墓，敢以是属诸子」。某曰：「予尝见朝奉君于京师，其深者，某之陋所不敢知，而其粗与夫众所誉者，窃闻之矣。不曰笃躬好学而廉俭者欤？敏于为吏，爱民徇公，直己不挠于权者欤？然其人厚于实而薄于名，丰内而廉外，世之君子未必知之。予尝辱闻焉，则属铭于我固宜」。谨取其爵里行事叙之曰：君曾祖讳恪，西头供奉官。祖讳淮，越州诸暨主簿，赠太常博士。考讳起，尚书屯田员外郎、秘阁校理，赠左中大夫。君初补太庙斋郎，调陕府湖城县尉，又为渑池、安邑二县主簿，河中府猗氏县令，改宣德郎，监解州盐池兼知县，覃恩迁通直郎，赐五品服，知孟州温县，迁奉议郎，加武骑尉，管勾京北排岸司，迁承议郎，加云骑尉，监京米仓，迁朝奉郎，知德州，加飞骑尉。绍圣三年五月二十六日，卒于官，享年五十。以某月某日，雯奉君之丧葬于河南府某县某乡某原，以夫人杨氏、李氏祔焉。铭曰：

君讳仲儒，时中其字。世河南人，河清其里。以荫筮仕，湖城是尉。湖废官罢，留君一岁。实惟相绛，从湖民志。其在安邑，涌水于野。邑人走祠，君鞭而罢。后令猗氏，有爱其民。既去十年，见之如亲。实其耆老，以谓子孙。民居侵逵，使者议毁。君舒其苛，一道是赖。安邑贾盐，民富悍豪。君教之学，奖礼其髦。孝秀聿兴，鄙悖滋消。西民餫师，履产输泉。君力弛之，鳏寡用安。令温治盗，曰姑安之。勿浚其奸，吏逸民嬉。盗悔而耕，厥壤大滋。邑豪坐狱，重贿而逸。君以奇购，唾手则获。君之去温，其民涕留。耆老百千，声言于朝。惟河内温，邑联部异。河内有请，假君决事。后守德州，河溢而骛。羁民流殍，所活万数。伍长悍骄，其将笞之。长以众逃，斥将之疵。君请长叛，立置于罪。贷将不问，境为无事。一时持权，争欲用君。勉之比周，君为不闻。云何不淑，五十而偾。君凡三娶，皆有妇道。粤初氏杨，其父曰慥。继李父周，学士集贤。今夫人陈，姻党称焉。刘时、张𨶝，又杨克中，婿其三子，惟德之同。君三男子，惟雯在耳。进士登科，甚饬而艺。陶牙之原，郁乎松楸。乘者下之，君子之丘。

此诗乃曾祖舍人所作，而自书以遗先祖于入仕之初者。先祖以天禧三年擢进士甲科，至至和元年，仕三十六年，年六十三以没。盖由军事推官积累为都官郎中、郡太守，未尝一日不奉训诲，故所至以官为家，以民为子，惟恐朝廷之恩不下流而叹息愁恨有形于声者，阴德及人，不已多乎！孟子曰：「不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子」。先祖于是尽人子之道矣。先考都曹尝语浩曰：「吾将以诗本刻石，传示子孙，世世奉承，此心弗坠，庶几稍称前人所以垂裕之意。一有违叛，是辱其先，是大不孝，非吾子孙也」。呜呼！音犹在耳，而先考奄弃诸孤。凡是生平一言一事，苟可以追念者，莫不心铭焉，而况此其大者。顾浩不肖，不足以仰对遗训，尚赖祖考之泽，未即陨灭，敢不遹成先志而刻诸石。先祖有兄九人，其后散居四方者多矣，亦将以此示之。盖曾祖之意无所不在，不直为先祖发也。绍圣三年八月一日，浩谨书。