今月六日奉圣旨赴都堂恭听诏旨，条具方今时务。切见仁宗皇帝时，开天章阁，御资政殿，又御迎阳门，召近臣赐问，具上当世之务，富弼、范仲淹、张方平皆系退而条具。今乞用前件故事，于三日内条奏，庶几不致疏略，仰称清问下逮之意。

议曰：礼莫大乎饰终，仁莫隆于笃旧。徂音潜德，未著于声称；缛典祲客，具垂于古昔。易名斯在，节志可稽？恭惟皇后道合离明，功恢坤厚。在洽之阳，在渭之涘，夙表华宗；惟渎之神，惟岳之灵，诞钟淑质。恩方承于丙殿，寿已阏于丁年。维元皇之奉册书，有光身后；岂宣帝之求故剑，不逮生前。仰惟黄屋之兴嗟，亟下紫泥而作命，哀荣备至，轸恻弥加。风闭长秋，念梧桐之早落；月化永夜，追芣苢之遒芳。自非循恭敬而尽孝之原，畅怀思而存善之要，将何以超往谍而彰柔范者哉？谨按《谥法》：严敬事上曰「恭」，夙夜恭事曰「恭」；慈仁哲行曰「怀」，思在进贤曰「怀」。于以考之前规，质于有众，申加懿号，用诏方来。请上皇后谥曰「恭怀皇后」。

臣伏奉敕命，差臣撰追册皇后谥议者。臣闻方兴真位，中倾则厚载亏；朏魄著明，薄蚀则群阴伏。念悼性之怀，孰昭于懿铄；而饰终之典，尚有于旧章。敢罄形容，仰陈称谓。恭惟皇后河洲基德，沙麓发祥。以珩佩之音自闲，以衿缡之衣攸服。笃生名阀，标金穴以腾芳；作伉潜藩，图玉绳而增绚。观其言能逮下，《樛木》之仁也；忧在进贤，《卷耳》之志也；躬俭节用，《葛覃》之风也；警戒相成，《鸡鸣》之道也。天之叵测，命乃弗融。褕翟袆衣，生莫都于显号；龙輁纚綍，怆益远于遗仪。皇上业懋承祧，恩深求剑，轸芳年之不永，正中阃以追荣，申敕下臣，参稽古谊，爰举易名之制，茂隆节惠之文。谨按《谥法》：严敬事上曰「恭」，夙夜恭事曰「恭」；慈仁哲行曰「怀」，思在进贤曰「怀」。若乃尽孝慈闱，流徽王邸，逊顺彰于妇则，柔嘉著于壸彝，得不谓「恭」乎？和以待人，仁而啬寿，存寤寐思服之训，绝险陂私谒之心，得不谓之「怀」乎？伏请上谥号曰「恭怀皇后」。臣谨议。

臣先奉敕命，差臣撰恭怀皇后谥议，续准指挥，恭怀皇后可改谥「安穆」，所有谥议，令已差撰谥议官别行修撰。臣闻太极肇形，坤载配天元之象；内朝正位，阴仪参帝所之尊。故生则袆衣褕翟以显其初，没则襚典悯书以诏于后，古今共贯，方册可稽。恭怀皇后道蔚贤和，德敷渊靓，造次合肃雍之度，周旋中婉娈之观。异表夙成，上应玉床之耀；高门鼎盛，远承金穴之华。若乃服浣濯之衣，俭于躬也；奉祭祀之事，敬于礼也；朝夕忧勤，进贤才也；夙夜警戒，基治道也。久矣流芳于朱邸，庶几齐体以紫宸。天之难谌，命乃不淑。六龙在御，抚故剑以空悲；五鹿沉纵，怀进旒之益远。虽建长秋之号，未伸当宁之思。属定议于曲台，将进陪于太室。惟「恭怀」诔行，既紊于前闻；则「安穆」易名，何嫌于申命？谨按《谥法》：庄敬尽礼曰「安」，德化肃雍曰「穆」。皇后齐明以奉时飨，逊顺以执妇彝，非庄敬尽礼乎？淑誉洽于潜藩，徽音刑于左戚，非德化肃雍乎？伏请上谥号曰「安穆皇后」。臣谨议（《中兴礼书》卷二八○。）。

「前」下原叠一「前」字，据文意删。

迈等咨目顿首再拜：国信骠骑、国信郎侍讲，服德誉之久，南北阻绝，无缘良会，下情但切钦仰。即日春寒，伏惟台候动止万福。迈等自去冬扈跸至建康，前月被令旨迎候使节，已至淮西奉候数日矣。今承泗州蒲察移文，知大旆且至符离，有上禀事宜，已令泗州守关报。今又得指挥，令通书。盖自古以来，邻邦往来，并用敌国礼。向者本朝皇帝上为先帝，下为生灵，勉抑尊称，以就和好。而贵国无故兴师，长驱涉境，欺天背盟，神怒民怨，曾不旋踵，自取夷灭。既已两国交兵，则是大谊已绝。窃闻大金新皇帝即位，有仁厚爱民之心。本朝皇帝亟谕将帅，止令收复外不许追袭。贵国师归，方议遣使别修誓好，乃蒙贵朝首拜信使，举国欣幸，无以为喻。但一切之礼，难以复仍旧贯，更候惠顾，曲折面闻。唯界首一事，旧以淮为境，至中国取接。今泗州临淮虹县之北，迤逦迎候，乃随宜排办宿顿矣。迈等礼合至界首，但泗州之北更无人烟，馆舍难以容众，只候近䚽，当至临淮上谒。想惟高明，必能洞察。今遣使臣特浼记史，瞻望不远，预以为慰。更祈保护，以副愿言。不宣。

臣恭惟陛下天纵圣智，生知文武，御极之初，内出大号，所以加惠于海内甚渥，犹以为未足也。乃八月戊子宽恤之令继下，至诚恻怛，纤悉备具，欢欣之声，达于远迩，可谓盛矣。然今既累月，不知有司皆已推而致之民乎，若犹未也，是不免为空文而已，无乃不可乎？又有大不可者。陛下初即大位，乃信诏令以示人之时，前日数十条，或曰当置典宪，或曰当议根治，或曰当议显戮，可谓丁宁切至，赫然非常之英断也。若复为官吏将帅一切玩习，漫不加省，一旦国家有急，陛下诏令戒敕之语，将何加此，而欲使人捐肝脑以卫社稷乎？周官冢宰，以正月之吉始和，布治于邦国都鄙，垂象之法，徇以木铎，曰：「不用法者，国有常刑」。正月，周正，今之十一月也。正岁，夏正，今之正月也。自十一月至正月，若未甚久，而申敕告戒，俟以刑辟，已如此其严。今命下累月，而有司或恬然不以为意，臣窃惑之。欲望圣慈以所下数十条者申谕中外，使恪意奉行，毋或失坠。仍命谏官御史及外台之臣精加考覈，取其尤沮格者与众弃之。不惟圣泽速得下究，亦使文武小大之臣，耸然知诏令之不可慢如此，实圣政之所当先也。伏惟留神省察。取进止。

臣观《小毖》之诗，见成王孜孜求助，特在初载，意其临天下之久，阅义理之多，则当默识独断，虽无待于群臣可也。及考之书，然后知其不然。舜伐三苗，年九十有三，闻伯益一言，则退而敷文德，舞干羽，无一毫自用之意。武王受贡獒，年九十有一，召公作训，累数百言，武王纳之，不以为过。呜呼！为人臣而不以舜、武王望其君者，不恭其君也。伏以陛下生知之圣，度越百王，稽古之学，博极《坟》、《典》，历试诸难，身济大业，更事阅理多矣。自公卿大臣，皆陛下四十年教养所成，况于小儒贱士，见闻浅陋，曾何足以仰清光、备顾问哉？然其所陈，则未必无尺寸之长。何者？举吏部之籍，󲦤绅之士几人，其得见君父者几人，白首州县而不得一望阙门者多矣。则凡进见之人，固宜夙夜殚思竭诚，以幸千载之遇，虽其间有论事梗野不达大体者，究其设心，亦愿际会。犯威颜以徇俗，舍富贵以取名，臣窃谓无是理也。欲望陛下昭然无置疑于圣心，克己以来之，虚心以受之，不惮舍短而取长，以求千虑之一得，庶几下情得以毕达。群臣无伯益、召公之贤，陛下以舜、武王之心为心，则是圣德巍巍，过于舜、武王矣。如其屈万乘之尊，躬日昃之劳，顾于疏远之言，无大施用，姑以天地之度容之而已，是独言者一身之幸也。干冒天威，臣无任惶怖俟罪之至。

重尧帝之华，稽古亦咨而命禹；以王季为父，无忧允赖于继文。