公姓董氏，讳惟昭，字子□，为庆元府奉化县剡源人也。曾大父仲诚、大父珠、父允德。公居家勤俭，行己孝义，奉偏亲王氏，保寿九十七龄。兄蚤丧，抚存孤侄，既婚娶，悉以父祖遗产逊之，力自营造成家。舍资财为浮图永固净慈起佛殿僧堂，廊庑盖覆，甃砌周备。绍兴间岁偶歉，上司委郡邑劝上户行赈济，即倒廪以赡饥民，乡曲赖其存活者甚众。□庆元初蒙庆典恩，受封九品官致仕，享年八十有二，距政和丁酉八月壬午生、庆元戊午三月壬子不禄，越二祀，己未九月丙午与先夫人张氏合葬焉。大宋庆元五年岁次己未九月十七日，孝男世安立。

孟氏尚友之论，学者进道之大机也。生长于穷乡，沈汩乎俗习，师友见闻之功邈矣。诵其诗，读其书，不必亲相与游从也，虽千载而上可也。一乡之善士，凡昔者同生于吾邑者皆是也。一国之善士，凡昔者同居于吾州者皆是也。像肖前陈，拜跪□肃，而□□□心油然生焉。退而敷绎其行谊，溯流穷源，规□遵服而道在斯矣。其进莫禦□□□乡俗习其何病？李侯知退宰浦江，期年之间，起凋瘵而醒苏，剔蠹弊而明整，民心孚洽，豪奸销摧，讼平圄空，气象舒暇，邑事谈笑办□。侯不自足，犹思□俗于永久，必兴起其士风而后可。□县学廪四，视旧三倍设。节悯尚书梅公、东莱太史吕成公、□□□学使，诸生朝夕敬仰而致思焉。节悯生长于浦江，当靖康之横流，以身死难，忠概凛然，至今言之，犹有生气。使学者思公之捐躯，则一身之私可忘矣。忘一身之私，而惟道是遵，则事君必忠，事亲必孝，临大节而不变，屹然立于万夫之表者，由此其基也。吕成公世家东莱，生于桂林，晚家婺城，天禀绝识，备道全美。遍叩渡江诸老之学而会其全，深究皇朝文献之传而通其变。高明充广而择义至精，使学者□思□□□□□为一国之善士，□天下之□师。穷其渊懿之传，则不坠于文义，不局于专门。阐明经旨，□□□□，上接洙泗河汾之统绪，亦由此其基也。侯于尚友之指，盖已深得于中，而又举斯义，使一县之士皆知所向方，则垂裕于浦江者，吾道之深未艾，使于是□□□□□□越之上虞人庄简公贤孙也。庄简公□□□□为□□□□不□□排斥于权臣而不顾，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□󲦤绅推尊，莫□与京矣。□□□□□□□□□□□□□□□□五□□□□□□□太常少卿兼国史院编修官、实录院检讨官曹叔远□，朝议大夫□□□主管绍兴府千秋鸿禧观□□书并题盖。

三代多士，惟周可考。名不著于农工商贾之版，而后颛处之庠序，移之左，移之右。书德行道艺于州党，显贤能于王朝，非一旦苟且可以望其门也。凡执技以事上，力田通有无，各致其能以相生养者，不得与士齿。四民业专，名不僭乱，朝夕从事，子孙世守之，不徙于异物。故农工商贾不自鄙夷其业，士独知所贵重。后世品流淆混，民志靡定，嚣然肆其侈心，见儒者衣冠礼乐之美，不究其实，轻捐故业而窃假名焉。千室之邑，万家之聚，群试有司，章甫逢掖倍蓰于邹鲁之学士大夫，不以泰乎？故不辨真赝，玉石俱焚，伤风害教，率归之士。上不察本，民不反旧，士亦重不幸矣夫！呜呼！读《周官》者所不能禁，有志之士太息而已。吾里奉化竺硕夫，宝元、庆历间，七世祖已能教子读书，高、曾以来皆以长厚绵袭祖德，至硕夫益浸灌衍畅，训诸子亲熏师友，非乐趋其名邈然不既其实者，不能尽阅天下之义理。听其言亹亹，向于笃厚，不解新进士，而邻里号称善人。屋壁窗户，书前辈长者之名言，当佩玉和鸾以绳己，以勖其孙子，策励观省。每逢会意，直欲身践之，故临死生之变，殆庶几焉。一日病，呼诸子受其言，其凡曰：「始死沐浴、袭、含、歛毋经妇人之手。兄弟友恭，毋忝前世。亲故先周空乏，富贵视如浮云，贫贱不可苟去。无刻覈老穷以利己，无武断乡曲以来祸。汝等勉承吾志」。此岂苟于为士者所能道乎？能以正终，抑可以为士矣。硕夫讳颀。其曾祖讳膺，其祖讳允之。其父讳璿，娶陈氏，再娶舒氏。大年、大本、大辨、大声、大用，五男子也。大声、大用先卒。王九成、戴敦书、袁邦献、毛天祐，婿也。一女未行。孙男曰师雍、师偃、师点、师参。得年六十五，淳熙癸卯七月之癸酉卒于家，葬以乙巳九月之丙午。硕夫畴昔登舍旁薛家坞，徘徊顾瞻，叹曰：「佳哉，此邱也！死必葬我焉」。于是诸子奉以葬。大声从余游，余纪其岁月。至是大年呜咽请曰：「先生尝假宠季弟，今愿乞铭吾父之墓。吾父而不得先生铭，不肖他日无以见于九原」。余固谢不能，挟友朋之书相督，遂铭。铭曰：

宝元庆历，发源孔嘉。汔至淳熙，夫昌其华。启手足之言，尔后之人无负。过董溪竺氏之门者，必相告曰，此非农工商贾之家。

宋嘉定戊寅九月甲戌，沈焕顿首拜撰。寄里修职郎、新泰州海陵县丞孙应时书，丹阳王虞英篆额。

由一命之上有尺寸之权者，其惠利皆足以及物。今天下之官莫如令，而尉与民尤近，驱驰郊甸，出入阡陌，无日不与民相接，疾痛呵痒，靡不知之。民亦习其条教，服其号召，而其情之达也亦易。使操持一出于正，职思其忧，毫发之私不行焉，民其允怀而事无不立矣。世变推移，官不自重。健者毕知以巧取，弱者纵下以豪强，甚者营第宅买田园而自取偾败也。噫！

民社之寄均也，观其社壝坛治洁，祀中仪式，其志于民几矣；观其社垣宇颓毁，祭与式戾，其弗志于民章章矣。邑政修否，至于社而端已见。荀氏曰：「社祭社，稷祭稷，郊则合百神于天祀之」。盖社主土，稷主谷，地道也。地道亲，故自天子以至守令通得祀。以祈以报，祀之正也。其或有简堕弗崇，卤莽以祭，肸蚃莫应，涝旱无节，民罔所凭，曶爽敞恍，于是荒幻之说入，而淫昏之祀举，岂其咎哉！浦江，婺支邑，介于穷山。祈氓奔走，匪龙之祠，则仙之迹，至社稷，则丛棘勿治。岁一再祭，始命芟薙，竣事复旷芜不顾，习以为常。绍定改初元，令会稽李君知退昉于旧址增土为坛若壝，为垣为宇为门，曰是可以揭虔矣，后复芜圮。端平三年，令永嘉郑君思聪曰：必于古乎仿，乃辟坛基，治道涂，益祠宇，易墠而砖之，峻墉而饰之。社稷暨风雨雷师坛壝丈尺、南北方位，一绳准于元符式无爽。正子午之位而升降肃，别樽罍之所而酌洗辨，植所宜之木而神灵妥。备祭器，揭方名，给田畀守者，捍樵牧，盖毫发无遗，非志于民者能乎？役成，属记于汝腾，遂订其所尝疑与所窃闻者书之。夫民社并言，不独季路，盖孔子亦曰「保其社稷而和其人民」。独至《孟子》，乃曰「民贵，社稷次」，意激于时，有所轩轾邪？然观《左氏》载季梁曰：「民，神之主也，奉牲盛以告」。不曰「民力普存」，则曰「民和岁丰」。盖昔者先成民而后致力于神。然则民非贵，社稷非次欤！今为令者，束湿以课茧丝，曲文以锻讼狱，谓是为程督，可救过。君独清约自励，宽民薄赋，信厚以劝，使物无竞，盖不求治办名；而于抚字固切切也，其忠于民矣乎。则是役也，神其听之，视矫举以祭而徼福于万一者，大径庭矣，其合于《孟子》季梁之旨。故观社以知其忠于民者外也，观政以知其信于神者内也。内外殚尽，法所得书也。嘉熙元年正月庚申日记。