妙色非相，有相则尊；真谛无言，有言则大。矧夫法身普现，帝网交映，宝月破昏于浊际，静刹植福于沙界，肃五蕴之纷扰，具十善之庄严，惠照倒迷，无一遗者，斯相之尊也。法音赞运，群动无妄。大云秘藏于贝阙，师子敷座于绀宇，摄四大之种性，归一如之总持，解脱障缠，无一悖者，斯言之大也。既尊且大，则有为之教兴，无涯之利显，在乎人天寅奉，王臣护持。尘劫不迁，是曰常住，其斯之谓欤。昭觉寺，成都福地，在震之隅。先是，眉州司马董常宅，旧名建元，其缔构绍嗣之由，具萧相国遘碑悉之矣。唐乾符丁酉岁，为了觉大禅师宴居之所。禅师法号休梦，姓韩氏，京兆万年人。时宣宗兴复象教，乃应诏诵经，对御落采，配终南山之捧日寺。具大戒于律师神祐，悟般若于石霜庆诸，参法要于百丈怀海，契心印于洞山良价。初至洞山，洞山问：「近离何处」？曰：「湖南」。又问：「途中还见异人否」？曰：「若是异人，不涉途中」。价深器之。后领旨寓蜀，始立一大寺，辟甘露门。开堂日，僧问：「净名大士入不二法门，旨趣如何」？曰：「山僧未敢举明」。又问：「若是，即事理不分」。答云：「扁舟已过洞庭湖」。凡言峻机悟，以复如是。时剑南节度使崔公安潜奏改建元，敕赐今额，仍给紫衣一袭，式光宗教。未几，僖宗出狩，驻跸西州，召禅师说无上乘，若麟德殿故事。由是开沃圣虑，握乾纲而不动；运输神力，回天步而高引。玉銮反正而帝眷弥深，赐禅师紫磨衲衣三事，龙凤氍毹毯一榻，宝器盛辟支佛牙一函，布展义之泽也。越明年，王氏建节制两川，于禅师申尊叔之礼，奏锡师号曰了觉大师。及王氏开国，而禅师灭度，享年八十一，僧腊五十一。门人洪福等建窣堵于当寺后庵，以令身归之，谥曰「真隐之塔」。尔后宗派传袭，真风炳然。至今住持大德延美上人，以了觉大禅师为五代祖。上人阳安郡平泉人，姓杜氏，礼本寺怀进大德为出家师，依彦通律师授具足戒。性惟真实，体本虚静，开口无机化，不言而鸥狎。虚怀善应，施不求而谷盈。禅林果熟，薝卜弥香，觉苑地灵，黄金争布，作大利益，须非常人，美公之谓欤！兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛穧，岁入千耦，并归寺廪，与众共之。有舟航大贾输流水之钱，山泽豪族舍金穴之利，五铢一缕，悉归寺府，无一私者。由是搆朴斲之材，较班输之技，而兴修之议，于是集矣。寺之殿宇，旧且百间，今广而增者三百。建正殿，塑金释迦像一躯，为黑白扳足之地；修经藏，挟唱梵之堂四，为权实转轮之所。广方丈之室，传达摩心；备水陆之仪，宣梁武教。及罗汉六祖，翊善大悲，各列一堂。又分千部经为东西龛，续建纪天列宿堂一所，仍加壮丽。以至安毳侣、供公庖，局次有叙；厨仓寮库、斋厅浴室，重门挟屋，启闭以时。上缝瓦以如鳞，下密砖而若砥。左瞻右顾，俱是道场；一起一居，无非佛事。寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，仅百年矣。以至悖蹊樊圃，可畏其邻；认牛忘羊，莫分其主。美公一旦竖版筑以绳之，兴百堵，轸旧封，葺墙五百馀间，周匝园圃，而诸邻相让，无一违者。凡供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷坐，如升虚邑，未有一物，爰假外求。寺之胜迹，有僖宗幸蜀放随驾进士三榜题名记，陈太师塑六祖像，萧相国文建寺碑，会稽孙位画行道天王、浮丘先生、松竹，张南本画水月观音，翰林待诏失名氏，今寺额始自长安降到。模昭觉寺额，俱经乱不亡，为唐故事。斯皆化感利舍护持之力也。自大中祥符戊申岁承领住持，迨三十有馀载矣。惟食不兼味，衣不重茧。言必谛信，故人无间言；行必总持，故身无择行。深入无碍，物我不二。《经》云：「虽说种种道，其实为佛乘」。吾见其人矣。然能为爱河之舟楫，不住中流；开觉路之康庄，俾求诸道。故入其门者，如逊般若之岸，似升毗尼之堂。树绕七重，尘无一点，信花界之胜果，锦江之福田者焉。尚能韬光愈晦，功成不居，耳闻赞扬，口称惭愧，是谓常住不住，所得非得者乎！今门人赐紫沙门人逊谓布施回向，叹未曾有者，典教宗尚，宁可阙欤？遂持了觉禅师诰敕三通，修寺行状数纸访畋，请纪茂实。畋且念景德初与今岳阳牧张都官逵肄业于兹，倏尔岁寒，永言梦寐。山阴都讲，曾栽挥麈之松；衣锦相□，□□偷光之壁。及乎尝醍醐之味，目琉璃之色，为日久矣。德我既深，固不牢让。大哉！开群迷之眼，俾瞩乎大明，象设之谓也；安□动之心，俾谐乎一法，言教之谓□。□□□相则尊，所以祛其幻相；有言则大，由是辩其魔言。令蠢动廓然，见种种性，曰实曰权，归乎一揆，付诸佛子，历劫奉持，非师释氏之雄者，其孰能与于斯文！

大丞相韩魏公客齐安孙贲公素为衢州，始至，尽坏州治屏障，达其隐蔽，而重门洞开，丽谯棨戟严其前，山光野色栖其背。公高明人，心犹隘之，欲更为便座，见吏民，布条教，未有所也。他日步至城西隅，披蒙茸，入榛莽，有得意处焉，公曰：「当在是」。州南韶光园有清冷堂，坏，命徙其材，请于部使者曰：「愿助我一堂之费」。不日工毕，顾未有名，而厅事下土势坡陁，筱木萧森，公以问人，众皆曰：「此冢尔，相传有碑，其文云五百年后，当有刺史为吾守墓，以故前后守皆敬而不敢慢」。公曰：「审如是耶，端可去」。命取锸欲去之，左右大恐，私窃语云，祸不旋踵矣，宁犯公颜必留冢。言甚力，终不许，至阖府叩头遮公，痛道所以不可去冢意。公曰：「事真伪未可知，吾不敢以为无冢。独天子命吏，古所谓二千石，属任甚重，则环吾封千里，人无贤不肖，而尊至社稷，细至豚鱼，吾一切得主之。今乃旦旦坐廷，为人守冢耶？藉令土中有贤者骨，尚得以礼法去就；傥冥顽不可告语，此则愚鬼尔。为鬼而又愚，良可逐。不然，则徒积土尔。去一撮之土，用数夫之力，复何惜哉」！众知其理不可夺而止，公即使具棺衾，设饮食，用浮图氏法，将迁之高原。手为文，躬自祭曰：「迁之为是，则或为民福；苟不当鬼神意，则太守请受祸，不他人及也」。其文陈义甚高，读之悚人魂魄，而况于鬼耶？至斸土深一丈二尺，初无他异，独得二石峰，长五六尺许，而大木之根蟠踞其下，众疑始定。石上有刺史季彀题识，云：「乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起砦处得二石」。又刺史慎知礼题云：「开宝七年十月二日，重垒峨眉山于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石安置于此」。慎刺史距季公凡九十七年，孙公之破此冢也去慎知礼又一百二十一年矣。自彀而至今，凡二百一十八年，不知人以为冢者特几年，而难破之疑，一旦遇公，以戏笑而释之，是岂亦有数乎？公顾二石笑曰：「吾得堂名矣」。使迁致新堂下，翠阴覆盖，苍然人立，而苔肤坚瘦，云根润活，屹相顾向，如释沉埋之恨，而有负主人盼睐之色。公乃为书告福建转运判官文勋安国曰：「吾当以双石名吾堂，君有篆名，请为我书之」。今所谓双石堂也。嗟乎，天下可疑事，岂独此冢耶？今人固有蜡言而栀貌，凤鸣而鸷翰，盖冢其表者，亦累累尔。至使之荧惑耳目，感移心意，苟一日与公相值，将不知所以自喜矣。公才器过绝于人，而博识强记，辞气愿款，为吏以敢击行。每簿书堆案，宾客环坐，肴酒前陈，钟鼓杂奏，初不妨笑歌，而政术可纪，至夜分，客往往坐睡，公眸子瞭然逼人，此岂可学也？衢在东南穷僻处，未尝识天下伟人，而公秀眉明目，风度凝远，临事果敢，出人意外，里巷相惊以为异政，既而皆安乐之。然此特公胸中之小小者尔。国人初闻公来，诸豪望风气索，窃自戒曰：「岂往年孙阳翟耶？是善屈人，我不自戢，公不置我士大夫」。又曰：「此韩魏公客教授书记耶？其人仁而好士，可撼以义，庶几吾国有瘳乎」？后皆如所料。公顷为阳翟，名声藉甚，裕陵召对延和，将以为御史，公为上谈经术，论天下事，无回挠，上颇知公为韩丞相客，意甚嘉之。诏留京师，久不得辞，公亦杜门，谢远权势。人或晓以当见大丞相者，公笑曰：「御史可从人丐乎」？以故不果用。他日虽屡试公以事，而益有能名，更复坎𡒄于时，而了无纤累。远弃此邦，识者介介不快，为朝廷惜人材，而人固疑公之不乐也。殊不知公方且谨簿领，亲米盐，下与丞掾分劳苦，其馀力尚能治亭榭，赋诗饮酒，与宾客相娱乐，而眉间乃无一点流落之色。马援云：「凡人为贵，当使可贱」。异时知公能不骄富贵人也。衢号山水清远，地多修竹，前人独不治台观，为登览地，目之所到，裁藩墙间尔。自公为此堂，钩帘开牖而望，已心舒目衍，忽焉如骑气御风，飘浮上腾，肆无留碍。堂面群山，狂峰秀岭，翔舞排踏，来赴座隅。雨旸惨舒，各有奇态。缭垣开囿，下瞰万家。桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，带长城之蜿蜒。自其下望之，栏楯宛转，帘额飞动，日炫罗纨，风落笑语，殆不类人间世也。堂为重屋而三槛，中槛种竹，便娟葳蕤，泠然来风，烟梢雨箨，偃仰冰雪，故以为雪竹轩。西槛种菊，团栾葱茜，气并兰蕙，怀芳春畦，擢秀露砌，故以为露菊轩。东槛种柳，春姿濯濯，风态郁郁，而低徊绮寮，婆娑玉甃，故以为风柳轩。西轩之下有山焉，槎牙岪郁，苍棱孤秀，盖土中所得木根也。对山结茅为庵，短窗低槛，竹柏幽好，如山僧野人之居。向冢之未去，人皆稽首过其傍，不知其下特二石一木根尔。公锸置于此，以助游适，而往时稽首者反得摩拂而狎玩之，于是群疑始亡，故以为破疑庵。使庵中之人抱神收视，寂然凝虚，不将不迎，应而不藏，则尽天下之疑，不足破也。庵外一亭，古木扶疏，玄荫耽耽，又揭为乔木亭。翼亭面堂，有台而屋，方楹曲槛，中置棋局。坐其上者，翛然追童子之仙风，轻曜灵之急节，盖所谓棋榭也。并榭而西，垣势凌厉，而郁有佳木，乃亭其上，可以望空阔，散滞碍，故以为能赋亭。盖将广崔侯郁怒之思，成陆生浏亮之说，又所以待列大夫也。堂之初构，欲除地立木，下得柱础六，与今广袤不差毫发。乃知此地之胜，前人盖尝得之，岂中间因循圮坏，芜为秽墟，而狐虺鸟鼠，得以为家，遂不复为人赏识耶？抑佳致所在，地灵固自藏靳，固必俟其人而付之耶？滕王阁，天下伟观，得三王而名益传。如庾元规南楼，谢安石东山，皆因其人以不朽，故至今好事者，想见其处。柳子厚作《茅山亭记》，云美不自美，因人而彰，兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。韩退之记宴喜亭，则云其丘曰俟德之丘，蔽于古而显于今，有俟德之道也。噫𡃰，此堂也，当知其与南楼、东山、兰亭、宴喜及夫滕王之阁争不朽名矣。他日客有升堂而坐，援仆手而起曰：「嘻，甚矣，公之贪也！夫以千里之疆，其山川之雄秀，原隰之广丽，室居之轮奂，虫鱼草木之茂畅，旦气之清明，夜象之光怪，公乃笼于一堂之上，揽于几席之间，将尽有之，而厚自润泽。春在槛东，秋在槛西，冬在槛北，而南风时来，径入襟袖，虽造物之历四时而仅有者，公又据其会，钩致而并取之。甚矣，公之贪也」！或曰：「公之贪复有过于此者。世或脂韦为柔，公则颉颃而贪勇；世或突梯为利，公则洗濯而贪廉；世或剋核为薄，公则恺悌而贪仁；世或侥倖思进，公则逡巡而贪退。甚矣，公之贪也」！仆告客曰：「公能贪而不能守，喜得而好费。前所谓山川、原隰、室屋、虫鱼、草木与夫昼夜之气、四时之物，公不过一研墨涉笔，则澜翻满纸，尽用而无馀。至所为廉勇仁退，固已散于此邦之人，浃于士大夫之心，而不自爱惜」。仆试从容求公于破疑庵中，则索然隐几，揽须而长啸，顾仆与客曰：「双石之胜槩，请以饷客。往矣，吾方营吾私」。客与仆愀然而叹曰：公所谓假道于仁，托宿于义，我曹平日所窥，皆公杖屦外事尔，盖未尝见公也。昔杜子美从李白、高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，至使人莫测者，何也？盖自知吾之身适往适来，须臾变灭，俯仰百世，交一臂则无可怀者，况光景易散而无迹之留耶？此堂决非公怀抱中物矣。异时登堂而思，则风烈犹可想也。傥求公之迹于庵中，则公殆不可见矣。聊记其略，以附三衢故事。绍圣三年二月二十五日。