包，吾乡之望族。于吾宗八行公以来，世姻连，故予知之。审其先，睦人也。然少时见《唐登科记》，睦之包一。后见《新定志》，自皇祐以来，包之登进士者再。绍兴后，婺之兰溪，登科者包又三人，即清塘包氏也。乡人尝曰：「包族诗礼相承，簪缨累世，宗支蕃衍，非孝肃公之裔乎」？余曰不然。孝肃，庐人，所谓阙下包是也。初，孝肃有庶子，弃不收养，至为人牧竖，已而嫡子死，无子，其妇守节不嫁，朝廷表其门闾，世遂为阙下包云。孝肃苦无后，节为访其庶，请收之，于是阙下之包仅不绝。夫父子相弃，天性之伤，孝肃之贤有此，亦修身齐家者所当戒也。永叔叙其祖之所自出，而曰：「由睦徙婺，及族之登科者遂安公凡三著名」，可谓不诬矣。然吾闻叔孙穆子有言，保姓受氏，世不乏祀，此谓世禄，不可谓不朽；而所谓不朽者，则曰太上立德，其次立功，又其次立言耳。包有前辈长者子谦父，与吾族祖升卿公尝游吕成公之门，而子谦执经良久，其所到尤远。今观永叔自著《治家要略》及《三省斋记》、《患难横逆解》，辞气典雅，皆足以训其后，故总名之曰《包氏家训》，因知子谦父家学渊源所致，抑亦古之所谓立言者也，岂他日但为一家之训哉！永叔老而不衰，善行益著，而子姓群从尤多才，尚勉振其家也哉！

维元祀，天子以王公守越帅，浙东庶士金履祥效扬雄《州箴》，作《越州箴》以献，词曰：

源源浙流，东南之纪。自浙而东，首衢角尾。至于海邦，莫不来求。越惟郡会，方伯元侯。帝命侯伯，作镇于越。帅东诸侯，铜符虎节。巍巍会稽，神禹所藏。世祚绵绵，以表东方。皇皇吴京，此惟畿辅。右挟左翼，以宽东顾。维越之民，今瘠不肥。维尔元侯，抚其疮痍。维越之支，兵虑不备。维尔方伯，师干之试。翼翼元侯，其子我民。毋若秦人，匪戚匪欣。屹屹方伯，东方是保。治斯裘揭，乱亦澜倒。勿敏为明，勿异为奇。庶士小子，敢告诵诗。