规甫从予家君学，予与规甫共学者十有八年矣。畴昔少远去，多不越三百里；少长，别多不踰二三月。惟尝两趋帝乡，圜桥门，览东南名山大川，寻当世名贤才士者近两年，在三四千里外，馀则无一昼夜不相与处，处必话言，言必曲尽。或者予心非规甫莫知，而规甫非予亦未必尽知其心。资虽不同，而其趋向往往不合者鲜矣。盖规甫资高爽，未尝语及卑下；予资若深沉，亦少语及浮浅。视世之庸流匪经大犹而争听迩言者，实闷闷也。非强为是落落，乃其素所安也。有时大声疾呼，高谈类狂，则若持棘端而箭锋辄相值者，颇自有以相乐，非敢为他人道也。每谓充塞宇宙、洞然公共之理，虽古大圣贤不敢有秋毫加损，特不过共发明扶植之耳。故自开辟以来，圣者可师则师之，贤者则友之，本无常师友，亦非宗其人也。视世之宗一家，主一说，专一义，不知实理之所本，而苟私门户，坚闭不可开，又且徒乾没于记录辞章间，为蛆虫识见以自喜，此等实不能与之强合也。若及后世，则人必雄资英略，事必俊功伟绩，少足以发其开物成务之机者，姑取之，馀不暇录也。此理之浅深，圣贤尝取譬矣。安宅也，正路也，始而入门，中而升堂，终而入室，不可诬也。予与规甫已尝谓于父师讲切之次，得其门而入矣。自是言论之际，乃能及其堂室中精微事。今世益降，人益卑，虽号为力学者，方与安宅正路背而驰焉，无入门之期也。与斯人而言，如反引出门，语外事，欲挽而回之不可得，不觉去堂室之益远尔，岂徒无益云乎哉！故生平取友于世，如拣金于沙，常恐弘道之难，其人不足以相推挽而上，适足以沦胥而下也。方期与规甫终始共学，不离朝夕，相观相摩相激昂，庶几同堂合室，适道立权，可觊于后日尔。理有极至，知所入者当不至于至道至德至圣至神之室，不已也。不幸两贫相值，不克相养以遂，而忽为有力者夺去。盖远去千百里，长别六七月。前乎此者，尝一再而未多见也。甚矣！予夙心之未竟，而予之失助也。所幸新昌孙侯乃贤主人，侯之得于天者厚，进于己者博，而取于人者恳恳乎其未足也。其同道以为谋，丽泽以为悦也可卜矣。况吾徒以宇宙为一心，一心之外无馀地，予之处，规甫之出，孰彼孰此，孰离孰合哉！规甫行矣，以规不以颂，予当何言？事物不足适也，言行不足间也，心术深微之利病，气质禀受之偏正，已熟讲之而熟知之，亦各自化之而已矣。无戾于初，无画于中，无愧于终，揭天地之中以起偏陂，出日月之光以烛昏庸，运鬼神之变以发深锢，举江河之大以开狭陋，使为宇宙全人，自淑淑人，无二理也。予当以自勉，规甫其勉之。

永嘉赤城之台雁，古剡会稽之岩壑，钱塘武林之湖山，天下山水之佳处也，非身亲履、目亲见，安能知其真实？若直坐想而卧游，是犹观画图于纸上尔。然真实岂易知者？要必知仁智合内外，乃不徒得其粗迹形似，当并与精神意趣而得。境触于目，情动于中，或叹或歌，或兴或赋，一取而寓之于诗，则诗亦如之，是曰真实。云卧子不远数千里，凡台雁、岩壑、湖山之佳处，游览略尽，可谓亲履而亲见者，而其精神意趣悉于诗见之，可以观矣。近方就予问仁智内外之理，予虽不能与之发挥，而云卧已自足以发挥矣。然则云卧之诗，山水云乎哉！两体一百八十首，当有真实能知之者。

地不爱宝，宝藏兴焉。有土此有财，货财殖焉。厥今东南，宝在煮海，利权总在白沙。以其号为淮海一都会要冲也，出于斯，纳于斯，敛于斯，散于斯，其来无尽，其去无穷。前隶仓台专司，制之在外，固已多历年所，后归检阅分司，制之自内，昉于淳祐四载，其为数加夥，其为任增重矣。官守之所治，宜有公廨；司存之所掌，宜有公库。顾乃十馀年间，尚阙如也，殆类《丰》失所居而受之以《旅》者。然则非有旧贯可仍，难以何必改作言矣。取诸《大壮》，易以栋宇，岂非其时乎？然患未有财也，于是分司赵寺簿汝證与知郡徐大卿有功合词请于朝。今大丞相惠国谢公慨然从所请，为之捐十八料公楮二十二万八千三百有奇，且就淮东总所给木植价钱六万八千二百有奇。财可用矣，患未有其地也，于是相分榷厅旧址可以为廨，又别贸易数千丈可以为库。地亦定矣，乃选工与材，悉用其良，授以规画，协力兴作。执役者日二百人，人人公雇之，厚过于私家；物物公买之，值同于市价。真有不扰而办者。故以公廨之一新，则为门庑、厅堂等凡三十馀间，戍卒、胥吏莫不分列有舍，总以大门，俨如也。以公库之一新，则为土库、厅廊等凡二十馀间，中间点阅编排，藏贮官钱，莫不布列有位，周以砖垣，屹如也。外为别屋，又四十馀间。若南濒大河，则造河亭船埠以便商贾；西有水港，则接东边旷土以远煤燎。上而待宾有馆，下而牧马有厩。正厅之西，建书院三间。书院之南，建薰风一堂，以为公事应酬之暇，藏修游息之所。傍开水门，列小红桥，前为月台，起见山楼。桃柳梅竹，杂然前陈，群山众水，灿然在目。楼之前，又有曰可轩，盖几于尽得一州之胜，而无一不可人者。夫以公廨、公库既一时具备，前所未有，而赏心乐事又随地创见，各有佳处。以盐事与商贾交易之场，而超然景物之美，又有以自适其适焉。盖其清不绝物，通不同俗，抑所谓迹似与世相浊，而独其心追古人而与之游者欤？经始于宝祐之二年之夏孟，落成于是年之冬季，仅八阅月耳。而总为屋大小九十八间，且内而器用，外而舟楫，无一不周密而备具。远近争先快睹，为之心开目明，其亦焕乎其盛矣！夫寺簿以书命某为记其事，某不能文，又念不可辞，乃为之述其本末如此，而窃叹曰：天下事无大小，惟在有志与才，无不可为者。惟无志则苟且偷安而不肯为，无才则因陋就简而不能为。若寺簿则才志绰有馀裕，所至颖脱以出，何事不办？岂徒如唐人以缮修而得能名者哉！若夫盐居天下财赋之半，在唐已然矣。然时则宫闱服御、百官禄俸皆仰给焉。今则不然，特供军饷而已。词正而不失义，用公而不及私，法宽而民不告勤，价平而商不告病，使民旅相安而军国自足，斯尽美矣。寺簿处此自有道，闻之岁入视旧五倍，非常人之所能与，亦非予之所能知者，故弗赘及云。