《语》曰：「学而优则仕，仕而优则学」，学与仕一道也。皋、伊、周、召，以仕为学；孔、孟、颜、闵，以学为仕。岂仕之外而复有学，而学初无仕哉？后之学者就其迹而歧之，督钱谷，决狱讼，则曰此仕也；读《诗》《书》，谈仁义，则曰此学也。仕自仕，学自学，州县与庠序分为两途，圣人之道所以不行于天下也。嗟乎！夫子之言有曰：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政」。古人于一家犹可以为政，而况有学校者哉？藏焉修焉，息焉游焉，君子之于学，有可以自养。中养不中，才养不才，君子之于学，又可以养人。自养且养人，仕于此者，责亦重矣，而谓之非政，可乎？国家学校之制，以成周为法，而师儒之盛，则又过之。熙平，岭外支郡也，而立学置吏，亦得与中州埒。崇宁创行三舍，继圣者四人；政和增置二员，同时者二人。绍兴复修学制，至于予则九人矣。贤耶不耶？虽不能知其详，要皆来仕于学者也。交臂授受，益永其传，登斯堂者，不可以莫之识也。纪其姓名，叙其岁月，庶几来者尚于此乎考之。绍兴戊寅中秋日，罗浮张宋卿记。