草土臣曹某谨昧死再拜，上书皇帝阙下：臣闻负高世之虑者，必有绝俗之言；有尊主之功者，必虞殒身之患。何则？言未出而见谗，计已成而被戮，自古然也。故志存王室，未伸所言，恐罹于难者，必每进而止踵，将言而钳喙，上负朝廷禄养之恩，下乖见危致命之节。此志士言臣每叹息于斯，乃推明哲保身之诗以自广。然果所谓移孝为忠、事君不二之臣，竟未尝以一死惑志，鼎烹在前，卒鸣所言，求圣君择焉。臣行年三十有六，愚不练大事，独知以孝移忠之义，冀免尸位素餐之责。故凡所临，必以身殉；九殒之虞，常在所略。臣以谓方今天下连兵不休，地不加复，兵民膏原野，圣主不奠居，正良将死节边陲，志士谏行言听之时也，岂可上贻六龙巡狩耶？若春夏之季少安行宫，秋冬之交即备车骑。虽幸暂宁，又一日万几，四海庶务，可天下之奏，躬乙夜之览，心委于虑而身任其劳，夫何使陛下忧劳若是？臣每扼腕奋衣而起，求思知略，欲为陛下攘除宿忧，稍奠帝枕。况主忧臣辱，独忍缄默，不求试用耶？臣谨有息兵安民之策，自谓可以仰资圣化。然语之至者，不可载于奏牍；事之秘者，不可泄于左右。臣愿赐清閒之燕，望见清光，俾口陈其略。一不侥倖于寸进，一不贪冒于赏典，惟冀陛下知有贱臣抱忠如此。傥一语无效，请就诛殛，臣之幸也。臣窃览载籍，封章亟上。朝奏暮召者有之，立谈赐璧者有之。以畴昔战国，犹取议论之臣如此，方之今日，岂不万万于彼哉？臣故不敢隐忠避死，思效愚计，决意所言，干犯通进，惟陛下加惠，特赐宣召。

臣闻官者，励世磨钝者也；人者，向德慕名者也。官得其宜，则事办而功就；人乐其事，则功倍而邦宁。故圣主观向顺，宜因事制法，所以励人厚国也。恭惟陛下建中兴之业，必制中兴之典，然后驱一世之民，而成兴王之功。臣欲乞如古制，为武功官赏十等。惟宠战功，他赏不与。每授令系于衔，官同则以此高之。密院别置籍，记载其名，谓之入等。入等则不次召用，升擢使令，庶约功而得死节，革滥而收实才。方时右武，于是在焉。或可施行，乞下臣具等格闻奏。

臣窃以圣王御极，总览人群，股肱之政，不间亲旧，所以开导聪明，觉悟奸宄也。周汉之法虽不可全用，而加恩戚属，俾典宿卫，似犹胜四海之人。且子母之性，天道至亲，母以子贵，自古皆尔。陛下即位以来，至亲分离，外戚杜隔，使恩礼不得兼宣。且汉室之制，虽任英贤，犹援姻戚，亲疏相错，杜塞间隙，所以安宗庙，重社稷，宣德泽，尊至亲也。今母后之属，久废不录，散在遐远，不得日望清光，诚非慈爱承上之意。况乱离日久，人肆异谋，威令不行，叛逆僭号，至或讹言憸行，惊惧宿卫，此诚可虑。傥追召一二姻戚，任以散官，使奉朝请，防未然之事，察群下之端，为陛下肘腋之亲，岂不恩礼两全，圣孝俱至哉？伏望断自圣心，幸甚。

臣恭惟二圣北狩，屡易年所。陛下孝思，日甚一日。冀在攘却凶寇，迎请以归。天未悔祸，尚留羑里。伏望明诏有司，稽参旧典，候将来大礼，加上二圣徽号。不惟内伸陛下孝友之诚，庶四海万里，益知圣意瞻怀之切。

臣闻有大德者必灵瑞以符应，抚大宝者必济世而安民。鲜有端居，必先穷阨，如周宣之伐猃狁，如世祖之平篡莽。然后光济四表，奕世承休，天下所归，天神所福。虽遭变不同，而天之助顺均也。洪惟陛下以德承天，为天所子。甚矣，上帝之覆护于再于三，昭陛下精意之虔，扶陛下神明之祚，验于天人之际，焕若日月。臣请缕陈其目。靖康之初，金人犯顺，陛下亟临虏寨，人莫不畏天日之威，洵武之直，气慑群丑，而因亦还辕。此天之光启者一也。比臣归自虏中，恭奉宣和皇后训词曰：「陛下再出北道，欲就鞍时，二后洎宫人送至厅事，有幼女招儿者，见四金甲人，状貌雄伟，或剑或戟，拥卫圣躬。女指示众，众皆不见，然莫不畏肃。后悟曰：『我事四圣甚谨，果获兹报。今虽在虏中，益当不忘焚礼』。夜深必斗下四十拜」。此天神阴相者二也。恭闻初领元帅，欲勒兵入援，至相州睿意有卜，密射楼牌于字画间，三发三中。及东渡大河，冰坚彻底，渡骑未毕，冰已流澌，此天兆中兴，同符世祖者三也。靖康之末，虏骑南渡，时当艰危，都下震动。大臣丧气，无策枝梧。陛下以讲好之职，毅然就道。继而京师失御，果协讴歌，此天之昭答者四也。维扬之役，斥候不严，贼弃辎重，三路并进。锐锋已趋于杨子，柄臣犹安于廊庙。陛下御殿未毕，亟叱六飞。方渡江壖，虏骑已及，此天之保祐者五也。逆党滔天，谋危宗社。皇矣上帝，临下有赫，大臣同德，升日虞渊，此天援明辟者六也。方驻跸会稽，虏众遽迩，群工惶惑，未有施为。欲以大兵撄锋，则虑失机会；勤讨，则谨重宜严。宰相建利涉之言，陛下亦从谏如响，此天开圣德者七也。惟上帝眷佑若此，而陛下报本已隆，惕惕昭事，可谓至矣。伏望陛下宪天之度，益广天心，鉴天命匪易之言，为陛下力答之意。臣恐朽质倏先朝露，则圣瑞未昭，谨条奏以闻，乞宣付史馆。

窃以古者寓兵于农，以禦大敌。两汉而下，无不皆然。惟魏及唐，建府兵之制，民兵遂废。唐全盛时，戡大憝，剿元恶，无非官军者。及德少衰，据藩镇，起大盗，亦无非官军者。是以历古有叛将而无叛兵，由唐而下多叛兵而少叛将，理或致然。今州县之民百倍于兵，而义不能却内侮，强不能禦外侵者，岂非未尝习用而堕其力哉？窃见诸路州县见行火甲，以禦夜盗，民安之若素习。臣尝推行，备见其便。今欲乞就建民兵之法，俾粗知部勒，稍知战事，厢有坊，坊有甲，甲有伍，伍有长，许置器甲，以肄武备。州委都监，县委令佐，带民兵将领，专一习按。复委太守提督之，不期年，一路便可得兵百万。实可密制兵卒，使不得逞，而州郡内侮外侵，遂无窃发。倘或可采，乞下臣取索画一，便见不扰，有利无害。

窃以连年征伐，略无虚月。凡功烈死事之辈，泯没无闻，致孝子嫠妇，无所旌显。昔太宗皇帝不忘勋臣，犹次叙其列，得二百四家。今建中兴之功，岂可不成一代之典？人死留名，贤愚所共。而圣王之祀臣有五义，欲乞令所在州县，有忠义报国，当时功烈出众所明知者，许󲦤绅之儒作为传记，经所属投陈，然后州府缴进，宣付史馆。并严戒所在常优给其子孙。不惟仰昭圣泽下漏幽冥，遂可激劝方今死节之士。

窃见诸路州府管下厢军数各不少，不堪战阵，徒供送迎。然月给钱米，与禁军相等，糜费军期，实为不急。欲乞权罢招填几年，俟平定日依旧。其逐营阙额钱米，仰令项桩留，委官主管，以备别色支用。

窃以朝廷加惠归明官，散在诸路，以全怀来之恩，爵之禄之，德亦至矣。付以职任，有亲民者，有监兵者，上下玩习，皆谓远人。平日犬羊桀骜之性尚存，废法自任，莫能讯治，郡县姑息，率以成风。此类岂可长也？欲乞今后凡所注授，并作不釐务。

窃见朝廷以连岁兵火，财计匮耗，用度既已不足，而军旅钱粮为先，念不可诛求于民，遂设鬻爵之法。自承务郎、修武郎以下，入中之数有差，然应募者终岁才三两人。至改易度牒，则靡然从命，是皆喜于易应而乐于轻费者。窃原命妇冠帔之类，似可如命官等第，自宜人以下三等，优立入中之数，许人承请，俾为荣母荣妇之宠。必见所至奔赴，一如度牒，便可施行。

窃以建炎初置赏功司，寻即废罢。恐当时主者兼用它属之吏，不得专掌，致所行功赏，因仍废怠，动经岁月。致献言者得以藉口，遂成无用，而并于他房。窃原此司诚为今日之急，盖赏不踰时，又曰赏必以信，是乌可以轻废置哉？意欲使掌有专官而亟行，亦俾将士知功有专治而不杂。信赏之政，中兴所先也。欲乞复置赏功司，专行战阵功赏等事。委能吏典治，仍置簿月书已收行过某人功赏名件。上司季考其数，或多至千百，量与官吏推恩，以劝其职。

窃以方今军国之害，所大者二：一夷狄，二盗贼。夷狄则朝廷固已有处，盗贼则尤不可忽。尝谓陈吴起秦，赤眉起汉，以至隋唐无不缘巨盗而隳国者，此害岂不为今日之急哉？窃原地日益旷，盗日益众，湖广之外鞠为战墟，大江东西屯为贼壤。其众炽盛，动以万计，所向州郡，莫敢枝梧。虽不能鼓向朝廷，而朝廷安得奠枕？自微至著，建贼范汝为可为深戒。若汉武帝遣暴胜之衣绣持斧，逐捕长沙，今而始知当时尽善。古今虽异，事势则同。欲乞今后应于盗贼专责宪臣，亲临督捕；次责郡守，总众讨荡。凡在界内，不计大小，须管扑灭。况比兼节制管内军马，自可提兵护界，临时许以便宜。如此，则盗贼可遏。任内用殿最敕法，以明功罪，必见郡县争奋兼功自励矣。贼息则民安，民安则国定，国定之后，却外侮而邻敌莫能窥其隙。驯致之道，尤在于此。

窃以州郡之富，全赖商贾。其什一之税，则有益于公上；阜通之货，则惠养于民庶，利固不一也。方今驻跸之所，宜招来此徒，少裨财用赡军之费。窃见广、泉二州市舶司，南商充牣，每州一岁不下三五百万计。若令两州除纻麻吉贝等粗色物货，许依旧抽解外，应细色权移就临安府抽解，候事定日依旧。庶得上供物货既皆真的，又免起发脚夫之用，是易十五之蠹耗为十全于行在也。加以四方商旅悉来奔辏，则投回二税并在城下，茶盐钞法当倍售于昔时。舶舡闻之，亦必忻欢承命，以就利源。比之负担竭蹶，犹且趋向，况许以全船竭货而来哉？

窃以广南两路，自潮州而南，居民鲜少，山荒甚多。前此惟土人仰食，故岁计租赋一皆赡足。自中原兵火，西北工商士庶散处其地，以鲜少之种供亿兆之用，又官司科调，四时有之，以此民颇困乏。欲乞将广南两路州县见今逐处荒废田土，括见顷亩丈尺，召北客耕种，量免二三年官租，委运司专一均拨，授田务在随宜就便，庶浮食流离之民有所依附，而盗贼可以衰息。且空居与作役同当衣食，茍为处画，则官私两便。

窃以帝王异尚，损益随时。阨于艰危，必奋独见，思所以下采人事，上禳天变，以建大圣之本，以通天理之明。在臣下宜悉所举，在朝廷宜博询究，以称随时之意。臣不知图纬，弗明天象，徒以讲读故实，记录其语。比闻祥符中谢绛上疏言：「太祖皇帝生而包络黄，及受命，五星聚于奎，而镇星主之。真宗升中泰山，日抱黄珥，含誉星见，其色皆黄，土德之符也。国家宜以土德王天下，以继圣祖，若汉以炎德绍尧后也」。臣诚知此非天下急务，盖念前人一言之出，诚发于中。或获半辞之献，死不可避。万一得备采择，少补国家，则不犹愈于默默耶？况前岁法驾驻跸会稽，去岁临安，不旬日间，三经回禄，岂火失其性，而至于是？倘因兹多故，稽合天意，以顺土德，不惟除旧寘新，为禳却之术，而迎气致祥，亦不失五行传德之序。

臣顷离太上皇帝御前，得圣训曰：「金人迫逐，令拜北塞。我对以朕昔谬与大金结约为兄弟之国，于义无拜礼。今日虽被囚虏，头可断，拜不能设。金人见予不能屈，亦止。然予岂畏死也？归奏，但有可清中原之谋，悉举行之，无以予为念。且保守取自家宗庙」。言讫呜咽，又语臣曰：「归可奏上，艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中，诛罚为甚。今日之祸，虽不止此，然要当知而戒焉」。

臣见虏人语云：今二圣在远，虽曰三遣使勤请，此贼决未听从。盖以纳款请命，割地称臣，在渊圣皇帝已行之矣，后来何事可副？今唯有设坛誓将，戮力死战，若胜一阵，则金人便当知畏。一面遣将掩杀，一面遣使迎请。臣得之虏人，恐有采择。

臣窃原金贼之计，喜于传播声援，使款我师。谓如二圣北狩，欲宽圣心，每使人称陛下已领兵屯河北岸，凡金人所得之物，皆已夺去。二圣私喜，伫望大兵迎銮，谓指日可待，故逗留。天眷过河，略无损失者，亦其计使然也。乞今后凡云契丹军、汉儿军、佥军、渤海军欲相借助者，切宜详覆而后信，恐堕贼计中。

臣契勘滑州，今为极边，沿河控扼之势，此为先务。宜拣择利兵，慎选将帅，付以镇抚之任。设北岸才有偷渡船筏，须令极力斩获然后已。庶使外夷知中国备禦严切，过于曩日，必使无南向之心，乃为尽善。若不迎头奋激，恐又生凌暴，愈难制禦。

臣五月间由真定、赵、冀州界，间道而回，窃知河北之民忠义赤心，贯于白日。虽胁附者五城^⑴，其民强颜偷生，怨入骨髓。顾其馀城守，皆坚壁不下。尝拥卫太上皇帝圣驾经赵州城下，令王宗沔传圣训，及谕以北狩之祸，令城中投降。城中人得诏不答，但矢下如雨，且不得近。又邻郡声迹不通，莫肯相援者，盖尚遵靖康诏旨。今乞遣使密谕，今后许邻州相应，毋自孤危。如能借助同退贼众，则当厚其恩赏，或许以世守。

臣过恩冀之间，农民自置弓剑保护一方，谓之巡社，遂致道路肃静，都无寇掠。其于忠力，极为可取。试询其数，两州约三十馀万。问其所向，心存田里，欲自保其土。既不可使，今只乞遣使抚谕，嘉其能保国保家之意，庶知上德意，益尽其心。

臣契勘自相州以北，有山寨约五十馀处。每寨不下三万人，其徒皆河北州县避贼者。今闻胁从者十馀寨，例皆以无粮无援，遂且俯从。其馀尚偃蹇山谷间，皆忠力勇敢之人。内一寨李舍人统之，坚欲留臣为佐。臣辞以有故，宵遁得免。此辈乞密使招来，责其自效，如能救援一州者，即以州付之，仍重立爵赏，劝其后效。

臣在虏寨时，具闻虏人言，金国择利便谋江南。又曰，上界有天堂，下界有苏杭，其势欲往浙江。臣复云，南有大江之限者不一，国初诸僭以为天堑，岂易往也？复对臣曰当不险于海，海且径渡，况江耶？此语不妄，决为可信。仍欲驱河南户口以实五京^⑵，又分画酋首，各有所部，其于诸路关防，实不可缓。

臣窃谓即今州县，英材甚多，往往以朝廷之礼未至，故隐伏不出。窃恐一旦为盗贼所掠，则适以资寇，甚可惜也。今欲乞别立招贤之科，谕以筑台尝胆之切，感动其心，则束帛贲于丘园，蒲轮方毂而命驾，彼亦有待而来也。然后观其文武，随材器使。且燕越虽列国，不足比数。然今日之变，甚于曩时，故臣万死，妄论及此。

臣伏读战国时吴既败越，勾践以一旅之众，栖于会稽，坐卧尝胆，曰：「尔忘会稽之耻乎」？后卒破吴国。燕昭与齐有隙，因郭隗筑黄金台，招徕贤俊，共图兴复。后得乐毅，破齐七十二城。是二君者，志于报怨，不异本图，故卒获所欲，岂非志坚不渝而得士为确，神物亦相其为耶？臣观今日之势，甚于燕越。恭惟陛下，以英谋睿武抚有区夏，孤危于时，历代未见其比，识者寒心。然圣志所向，虽将大有为，第迫于贪功冒赏之人窒塞于内，使陛下志意不得兼宣。臣窃谓陛下宜外身殉国，期慰祖宗之灵，洎太上付委之切。亲整六飞，躬款太庙，哭于神主之前，诉此大变。继诣西洛，朝谒陵寝，然后驻跸都畿，下痛切之诏，号召四方智勇豪杰，举国北征，以图大举。使老少负粮，壮健出力，人孰不饮泣扼腕，来赴国难者？庶攘却凶戎，剋清祸乱，迎请两宫，与众共济，岂不韪欤？苟失兹举，过此而议，未见有策也。臣知举此，佥众莫容，愿言斯剖，当拱手以待诛殛。臣死罪死罪。

佛之一字，明心达性，修己脱尘，摄锐澄源，得大自在，故谓一大事因缘，又曰出世间法。山林之士，󲦤绅之家，隐迹遁名，警世离俗，先为一切轨，则以心印心。或介以自持，或通以接物，支分派别，未易以同异窥测。往往收正宗关键，诸方行解，从闻思修，至瞥地处，道成果熟，自然诸佛推出，岂资人挽引耶？是为本分衲子。或有佛者谓心即佛尔，其于辛勤修持亦馀事尔，乃不谨细行，合辞同气，不出户庭，不亲师友，放诞于口耳之学，以茍坐上之语。吁，足怪也！不有宗匠拈出要领，宁接后学？严陵惠真禅师悟向上机，佩毗卢印，六住大刹，遍参法席，经行胜地，求善知识，不惮夷险。包笠之出函丈，瓶锡之勤究竟，法要遂證己事。又会诸方真实之语，为一源透彻之用，总缉宗派，录为部秩。开人之天者，铺张典则；开天之天者，廓达融通。指归妙源，接引善类，名其书曰《绍兴传灯》，凡二十卷。彼三灯固具，皆前代耆宿；今全秩密载，乃本朝英游。或宰辅贵近，垂绅正笏，侃然立玉墀之贤；或肥遁士夫，埋光铲采，傲睨于风烟之表。一言半句，全提妙心，未传人间，皆所纪录。以至缘觉声闻，化现宝社，大士散圣，殊涂同归，览者其自得于掩卷之际，岂不謷乎大哉？俾无为无住，无修无證，坐可窥天测海，而针芥相投，随机任缘，得欢喜处。茍或不然，则一笔抹下，拨弃土壤，免使后人钻龟打瓦。

逸少书，自六朝以降，一人而已。故历代宝之，以为大训。唐太宗殊加爱重，至为亲作传。绍兴天子尤喜之，以千金易一字，真迹遂多。又为书其传，千载之下，何其幸也！此十七帖，乃江南李氏墨本，字不失真，形范高古。思贤宜珍藏之。

天台山之右曰桐柏，自地距洞门几十里，始至其上，重复奥区，别为宝所。四山如城郭，不假除治，云耸壁立，天造地设。中则葛仙翁初鍊丹之居，至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像以安羽流。玉霄峰直其东，琼台峙其西，灵府方瀛奠其北。中有瀑水，飞流喷沫，势若万马奔而南下，四时落岩，浩垂天绅，居人行客，弥望不极。故《真诰》谓越之桐柏实金庭洞天，养真之福境，上真主领以会群仙，固非寻常山川惟龙蛇所处。是以高接上汉，深隐九扉，控引天地，错综今古，包括形势，不与外尘相关。苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞间。仆比丐闲，税鞅踰月，都忘俗驾。因见屋宇，阅五代至今，无不损弊，而像设蒙漏，往往渝剥，欲力为劝缘营建。时观门都监石庆端道、副正厉永年、石葆璋，皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔敢懈忽。于是六七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公并其子敷文阁待制契洎仆悉出俸钱，扩殿廓基，各增阔丈馀，创为高广，显辟修廊。又摹古石本绘度人经像于壁，改造三境正殿，及命工装彩栋宇，俾之轮奂。其像失天人之容者，则易塑睟穆，增旧金翠。以至立三官殿，移斋堂为钜甍，可容千众，并敞东西两客馆以待过宾。撤去外户，仿中都上清之制，宏启三门，塑龙虎君，率极雄概。展立棂星门，以拱耽耽之势。觉青崖丹壑，松竹葱茜，隐居道师，悉蕴和气。道士唐知章以钱氏手写金银字道经，出私钱建藏并殿。由是内外堂宇皆备，凡良材坚甓，文石五金之用，自重山而下，扛木累土于上，及诸彩绘等，约费千万。崇厦屹嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中，粲然一新，真九清仙圣之攸居，万灵威神之所御。岩岩翼翼，翚飞闳耀，化成中天。来居来游者，皆道念超胜，殆若灵仙飞化，无不怀凌虚靖一之志。遂可日与清众升殿香火，仰祝天子万寿，为阅世无穷之道场，岂不休哉！故一山净友，观感而化，以胜增善。平日庸惰嗜食之徒，皆磨砻淬砺，期合于真，游泳道德，率皆修整，得慈俭三宝之益。问其教，则精勤持诵，皆不踰矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，深入仙宗。其于负荷至要，随时乐道，可以副紫阳新宫之文，而山卿有不可无辞以言其详也。仆晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常曰：「刳心沥胆，每无忘于兴造有日矣，然未遇知音。果上真垂怜，肯助此功而成者，以桐柏在浙东最号名观。扶晨晖，霄缑山，降九清之驾辟，非素景首阳策三公之卫至朝廷，则钜公显人每为均逸提领之所。又闽广湖湘多取便道，车马游访，项背相属，宾从栖止，视馀处为尤烦，讵可隘陋，徒示虚无？且复吾教惟言清净淡泊，非有死生祸福为警世资取之方。独有际遇贤智，心规亮清，始可求建易兴作，觊接续真境，弗坠厥绩，所以倍难于时也」。噫，不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域，能毕力而不惮者，葆璋是已。岂不贤于坐视以待其废堕哉？后之继者，傥不忘前人之功，俾道众晨夕瞻礼，安于寝息，而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣。尚监于兹，仆停映方外，野鹤閒云，萝月松风，放意身世，寄言芜颣，且劝方来尔。其诸梗概，览者当有得于斯文。乾道四年岁次戊子清明日记。

绍兴七年八月，武功大夫、文州防禦使、寄资入内内侍省东头供奉官、干办内东门司、提点六宫一行事务郑公感疾，体渐清羸。上闻之，亟遣其子幵辍禁职侍疾。公戴上德赐，屡手加额，惓惓若不已者。诫诸子曰：「勉力问学，忠以事上，勤以涖职，居家惟俭，接物惟恭。四者吾辈事也，不可少怠」。后四日神色怡然，终于正寝，闻者惊悼，莫不嗟惜。公讳景纯，字梦得，世为开封人。曾祖守钧，累赠少师；祖志明，累赠左金吾卫上将军；父昭绪，累赠开府仪同三司。母孙氏，永平郡夫人。公以建中靖国元年，父任清切，补入内黄门。经崇、观给事之劳，凡六迁，为供奉官，皆独被恩遇，最蒙眷奖。又自政和至宣和初，九迁至武节大夫、忠州刺史、直睿思殿。当平居时，宫壸之选，殊号难致。公奉清閒之燕，出入谨密，朝夕不懈，受知徽宗皇帝，日跻显仕。又兼皇子嘉王府及蕃衍宅承受。公始名康祖，宣和三年特转右武大夫、保信军承宣使。七年三月，以足疾力丐外祠，用便医药。太上皇帝不重违其请，差提举西京嵩山崇福宫，赐今名。当时以进官之峻，横躐数等，复预赐名之宠，人皆荣之。次年，除拱卫大夫。至靖康初，渊圣皇帝即位，公以服在旧列，素已知名，上方简拔，待之不次，而逡巡避职，弗肯冒居，乃同乐忱等上章，谓祖宗朝凡北司官悉当寄资，至带御器械，及两省官始正领所授。既日直殿庐，摄事禁掖，请依旧制，以备朝谒。上知其忠也，从之。是月告授武节大夫、文州防禦使，从寄资之请也。建炎三年，以今上皇帝登极，覃恩转武功大夫，遥郡如故，特差两浙西路兵马都监。至绍兴四年，召入干办龙图、天章、宝文、显谟、徽猷阁。公为一时耆宿，老于文学，欲器使之，故不由延福宫、后苑两阶，径擢龙阁。超迁之峻，未见其比。继不阅岁，再除干办内东门司，兼提点六宫事务。时北方用兵，尽护宫掖，条画有方，更历施设，号为称职。次年八月四日忽以疾不起，讣闻，上悼惜其材，未尽用也。享年四十有七。娶牛氏，封安康郡夫人。有子三人：长曰甡，任入内西头供奉官；次曰幵，见任入内内侍省东头供奉官、睿思殿祗候、干办后苑、干办翰林司；次曰明，武经郎、閤门宣赞舍人、干办御前忠佐军头引见司。女二人：长适武功大夫、寄资入内内侍省东头供奉官、实录院主管诸司兼监门杨兴祖；次适左武大夫、贵州防禦使、两浙东路马步军都总管刘纲。孙四人：曰邦美，见任入内内侍省内侍高班；曰邦直，承信郎；曰邦义，未仕；曰邦宪，入内内侍省内侍黄门。孙女三人：长适入内内侍省内侍高班听唤上名梁彬，次适入内内侍省内侍高品续康伯，次尚幼。公年十三即入仕，居家力学不倦，书史为乐，日亲贤士大夫，讲说大义。凡经籍隐奥，古人成败，无不该通。自少及长，敦尚儒素，凡追逐绮靡，畋游狗马之好，一切未始经意。喜学楷法，酷好虞永兴书，作字清劲，体制超迈，知法书者宗之。故历事累朝，皆蒙擢用，不以寻常见遇，盖其操履纯正，德归于厚。任嘉王府日，日不及俗务，言不及世态，勉王为善，日不辍废诵读，閒暇必规于孝谨之道，令亲诗书。致王修饰肃谨，朝谒徽宗，大见嘉赏。每有宠数，每辞之。公智思凝远，绝人数等，所至不惮勤劳，后来遂为则效。又喜从士人游，食客日至，了无倦色。尝有画雪满群山为献者，命坐客名之，皆欲出奇求合，久未有答，公悠然曰：「却暑图可乎」？举坐叹其曲尽命名之意。又府属中尝有负才不得表见者，公密陈文章行谊于王前，以谓己当居其下，府属因得升改。人知而造谢，略不接顾。甄别士类，不收私恩，类皆如此。所以教子卓荦不群，苑使公雅继父风，入侍玉华，兼领要务，以廉谨称。宣赞公束带立朝，多被抡选。馆客入觐，持礼出疆，荐受付委，为时闻人。昆季间雍穆自将，同居无间言，󲦤绅称之，皆义方之训也。将以绍兴二十七年丁丑十二月癸丑朔初十日壬寅，葬于临安府履泰乡胭脂岭大监坞之原。一日苑使公持公履历泣见，谓曰：「先公尝与子之先君有同僚之契，今者志文，非子尚谁属」？乃泣下沾襟。念顷因过庭，实闻公行事为详，义不容辞，乃为铭曰：

于皇徽考，乃圣乃神。在帝左右，必惟其人。伟矣郑公，名蔼󲦤绅。问学之富，首被选抡。维公秉德，中外乐易。所以造道，博约申止。事上则忠，睦族曰悌。摄职从政，廉以行己。殿阁禁严，扬历方崇。亟擢东扉，遂裨天聪。旦夕顾问，侃然纳忠。有猷有为，方付委公。胡为不淑，弗假以寿。帝曰惜哉，所用未究。令子克绍，新阡方茂。千载视石，尚庆厥后。

顷宣政间，近卫多名公贤者，往往赋性凝远，识度绝人，临事不苟，为一世则效。如杨公延宗，在徽宗朝，被命陕右廉访。时清河郡王张公、武威郡王韩公，皆在部属，公识其人，特于众中延致，每异礼之，且力加绳检，勉以善事，又密赒其不足。常谓王第精习戎事，思建功名，他日必立殊常之勋，勿以尚在贫乏，遂自弃也。二王自是谨其教，尽捐里巷之习，率由仁义之道。后三十年，果皆贵显，皆致王封。二王见其子门司公，必加礼敬，俱曰：「知人之鉴，无若阿父。我辈非公教养，何得致身如此」！然贤者必有后，公即廉访公之长子也，名良孺，字子正，早受父荫，为内侍。曾祖怀悯，故任金吾卫上将军。妣马氏，安康郡夫人。祖元卿，故任供备库副使。妣张氏，秀容郡夫人。母彭氏，封恭人。公在建炎初入仕，日侍清禁，备著勤绩。当时边境未息，赤白囊封，无日不至。公职仪鸾司，扈从应奉左右，略无阙失。洎兼殿阁，晨夕近密，不以家事为念。上每抚慰之，愈尽恭勤。二十年间以省户旧制，凡五迁至干办内东门司，逢时遇合，际风云之会，人皆荣之，前此未见其比。在职二年，以微恙力求祠馆，上意方加任用，累不许其去。公数具恳诚，竟如本志，转武功大夫，主管佑神观，恩至渥也。既就閒适，即治所居为燕息处，莳松竹花木，日与亲朋饮酒赋诗，时有佳句，为时辈所称。闻诸方有道者，不惮数千里，命驾便往，初不以寒暑违其意。物外之性，尤超然自得，殆将与造物者游于无何有之乡。人徒见其寻访高胜，远适名山，不知其寓兴所在，实趋名教中乐地。至隆兴甲申，方俟秋晚，访桐柏山异人。忽前数日，治岁计多寡，箱箧所存，创为簿书，会计其用，曰：「人生贵在知足，知足则不辱；乐在自适，自适则心逸。傥营为不止，且老境见逼，岁不我与，吾将曷以哉？所欲惠遗儿曹者，既足养吾身者又备，尚安所事」？左右怪其言，至四月十四日朝餔竟，散步之馀，就枕食顷，初无疾苦，亦无惊怖，如平时熟寝者。侍人以时起之，方讶不闻喘息，则奄然脱去矣。识与不识，皆悼惜之，莫不叹其寿不永，而用未尽其材也。非涉道者，畴克尔？享年五十有四。娶彭氏，封宜人。长子震，受性中和，乐于为善，过庭筮仕，绰有父风。次子需，日亲翰墨，不坠先世。以次年乾道新元三月十有一日，葬于钱塘县方家坞母夫人先茔之次。公少时尚气节，奉宸之外，与世寡偶。当官处事，苟一决于心，虽群议纷然，莫能撼也。勤职奉法，守正向公，上特知之。故在仪鸾司累任，不易他吏，可见为政之方，受知甚渥。至閒暇，则弹琴摘阮，嗜诗书，作为文辞。中年略去时好，放怀交游，孜孜雅道，日有课程，惟恐不逮。后既退休，多作善缘，亲友间摩拊以诚，骨肉间待遇以信，接物诚信有加，士以此争与过从，交口道誉。内外雍容，至身后送车沓至，皆倾盖之效。其孤震泣谓余曰：「公尝与先人游处，多得平日行事」。哀祈作文，将表其墓。义不可辞，于是叙其履践，系之铭曰：

猗嗟杨公，忠厚致身。持己以廉，及物以仁。密侍禁严，踰三十春。夷险一节，惟忠与勤。眷顾日隆，职业逾新。领局幕帟，万数新陈。晨夕出纳，条目其振。帝谓勤恪，荐授莫伦。峻迁异渥，超逸绝尘。序进东扉，习与德邻。忽谓荣禄，岂宜久遵？抗章黼扆，竟回万钧。得就閒旷，藜杖幅巾。觞豆亲友，寓意松筠。设醴情话，访道求真。性方天适，遽罹厥屯。有子嗣德，惟孝惟纯。长湖之侧，石廪藏神。朋旧泣涕，瞻彼烟云。过而式者，有感斯文。