准中书门下省送到录黄一道，为王球叙复元官事，令臣书读者。臣看详王球元系提点龙德宫，盗没本官金一万两，不见归着。有司检阅王球家赀，皆太上皇帝服御之物，数目甚多，价直无算，所犯至重，罪在不赦。元降指挥除名勒停，送廉州编管，已为轻典。据大理寺供到，本人所犯，合作窃盗赃罪流。及取到吏刑部状，检准绍兴武臣应叙拟官格法，武臣初叙正官，依格合叙保义郎，每再叙一官，五叙止；缘系情重，合降一等，四叙止，合得忠训郎，即无叙复元官之文。契勘王球虽累经赦宥，于今年四月内已奉圣旨，特与放令逐便，至今未经数月，若令尽复元官，不惟有害成法，兼恐渐启侥倖，使贪污奸盗之人，无所畏惮。如经今来恩赦，自合叙理，乞下所属遵依见行条法，检举施行。所有录黄，臣未敢书读行下，缴连在前，谨录奏闻，伏候敕旨。

准中书门下省送到录黄一道，为刘光世置到田产，乞依张浚例免差徭、科配、措借。正月五日，三省同奉圣旨，依张浚已得指挥，令臣书行者。寻取会到户部状，开具条法下项。

一、乞免措借。今检坐绍兴敕，诸官司非遇圣节，辄借^⑴人户什物、陈设器用、人舡车乘者，徒一年。虽应借，而以民间所无之物，或多抛数目及令装饰诸色人者，准此。即借而不还，并因请纳乞取财物者，加二等。长吏知而听者，与同罪；不觉察，杖一百；按阅将兵官奏裁。

一、乞免科配。今检坐绍兴二年二月十四日敕节文，户部状：臣寮上言，本部今勘当，欲依臣寮上言，权令应官户除依条免差役外，所有其他科配，不以限田多少，并同编户一例均敷科配。候将来边事宁息日，却依旧制施行。贵得稍宽民力，以副朝廷恤民之意。伏候指挥。二月十四日三省同奉圣旨，依户部勘当到事理施行，仍令本部镂板行下。

一、乞免差徭。今检坐绍圣常平免役令，诸前代帝王之后，法应得赎。及官户^⑵若旌表门闾之家，敕书见在，并非技术，赐号处士，或进纳升朝官，其色役听免。

右，臣契勘差役之法，既有官户许免明文，不应更降指挥。措借既有专法禁止，今来若降指挥，许免一人，即显馀人可以措借，有此相妨。止有科配一项，系是绍兴二年二月十四日因臣寮上言，特降圣旨，官户编户一等均配，见今天下守以为法。法者，上下所共遵，当自贵者始也。若因人而废，则纪纲不立，夫人得以干之矣。所有录黄，臣未敢书行，谨录奏闻，伏候敕旨。

契勘近承都省批下故左朝奉大夫楼弁男楼玘状，诉兄瑮不收认为弟事，送本部勘当。本部拖照前后公案，见得楼玘的是自幼过房为楼弁之子。后来所生所养父母皆殁，楼瑮逐出其弟，将父合得致仕恩泽荫己子，其保官已自陈首。昨来明州绍兴四年五月内两次定夺，及绍兴府再断楼玘，令依旧在楼弁房下，事理已得公当。后来明州于绍兴六年八月内却断归楼异房下，委是偏曲，致楼玘复经都省陈诉。本部窃详楼瑮之意，止为欲夺恩泽荫补己子，并欲自佔财产，逼逐其弟，略不体其父平昔养育之意。况楼异曾任侍从官，楼弁亦系朝士。身殁之后，楼瑮不顾理义，败坏士风，屡兴词讼，紊烦朝廷，若不惩戒，无以励俗。本部已勘当楼玘合依旧为楼弁之子外，欲望朝廷详酌楼瑮不孝不义之罪，特赐惩罚，以为四方风俗之戒。

汉武帝建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。时武帝年未二十，以问太尉田鼢，鼢以为越人相攻击，其常事，又数反覆，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。于是严助诘鼢曰：「特患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所愬，又何以子万国乎」？上曰：「太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符，发兵郡国」。乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法，不为发兵。助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵罢。

议曰：瓯粤在汉，居中国之外，俗悍喜斗，臣叛反覆，有急则请救天子。田鼢之策固未为失，而助力陈必救之说者，岂不以王者无外，尺地一民，皆在所保，不可以远而遂弃乎？苟不推恩以及四海，则屏翰之邦，几何而不资蛮夷腹心之地？几何而不惠盗贼？今日弃一邑，明日弃一城，举咸阳而弃之，不为异也。日蹙国百里，诗人所以为大坏之刺，可不惧哉（《竹溪先生文集》卷九。）！

兵：原无，据四库本补。

建武五年，诏徵处士太原周党、会稽严光等至京师。党入见，伏而不谒，自陈愿守所志。博士范升奏曰：「伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇骄悍，同时俱逝。党等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考试图国之道，不如臣言，伏虚妄之罪；而敢私窃虚名，誇上求高，皆大不敬」。书奏，诏曰：「自古明王圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹，罢之」。帝少与严光同游学，及即位，以物色访之，得于齐国，累徵乃至，拜谏议大夫，不肯受，去耕钓于富春山中，以寿终于家。王良后历沛郡太守、大司徒、司直，在位恭俭，布被瓦器，妻子不及官舍。后以病归，一岁复徵，至荥阳，疾笃不任进。道过其友人，友人不肯见，曰：「不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也」！遂拒之。良惭，自后连徵不应，卒于家（出《资治通鉴》。）。

议曰：《否》之初六「以其汇贞」，《象》曰：「志在君也」。夫士贵有所不为，谓其能有为也。光武中兴汉业，贤能并起，是可为之时，而数子者方牢辞远引，洁己自私，不拔一毛以利天下，美则美矣，顾何补于治忽哉？然方之钓虚名，取大位，忠言奇谋不见信于朋友，抱愧以死，尚庶几焉！至于子房取天下付高祖而为赤松之游，安石起东山之卧而晋祚赖以永久，进退出处之间，后世无得而踰矣。

谯周仕汉，为太子家令。后主数出游观，增广声乐，周上疏谏曰：「王莽之败，豪杰并起，以争神器。才智之士，思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之厚薄也。于时更始、公孙述等，多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善。世祖初入河北，冯异等劝之曰：『当行人所不能为者』。遂务理冤狱，崇节俭。北州歌叹，声布四远。于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂素未之识，举兵助之。其馀望风慕德，邳彤、耿纯、刘植之徒，至于襁负而至，不可胜数。故能以弱为强，而成帝业。及在洛阳，尝欲小出，姚期进谏，即时还车。及颍川盗起，寇恂请世祖身往临贼，闻言即行。故非急务，欲小出不敢；至于急务，欲自安不为。帝者之为善也如此。今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士，思望之时也。臣愿陛下复行人所不能为者，以副人望」。后主不听。

议曰：周公戒成王以无淫于观、于逸、于游、于田，况创业中兴之主乎？善哉，异等之说！人君当行人所不能为也。《易》曰：「有过物者必济」。故《小过》之后继之《既济》。成汤之系夏台，文王之居羑里，下至小白之起即墨，勾践之保会稽，皆大过人者。未闻居挠弱之时，为因循之政，而能复已坠之绪者也。后主承先世几成之业，不知克自抑畏以持守之，而自暇自逸，怠于为善，其能有国乎（《竹溪先生文集》卷一○。）？

以：原脱，据《资治通鉴》卷七五补。