臣观今日事势，训兵理财先为富强，以待天下有变，敌国有衅，则乘机从事于中原，此今日恢复之定规也。天下未有变，吾能激之使变生，敌国未有衅，吾能挠之使衅作，使就吾之机，以行吾之志，此今日规恢之奇谋也。弋者取禽，猎者取兽，方其栖深林，伏丰草，偶然自堕网罗而后取之，非弋猎之妙也。动之使飞而触吾之罗，扰之使逸而触吾之网，网罗在此，若有所不可，已而必陷其中，此弋猎之妙也。自岐亮殒亡，葛褒自立，其守国盖亦得策，然岂可以其得策而遂绝念忘怀，以为终不可图也？要当使其不得已而必舍得策就失策，彼虽明知而无可奈何，必当出此。臣所谓使彼就吾之机者，英雄图天下之妙诀也。与陛下言恢复者众矣，亦有及此者乎？正隆之末，中原本不欲南向，岐亮以势劫之，未至汴而军已离，未渡淮而盗已作，未抵江而中原大乱，葛褒已叛，数年而后定，此覆车之鉴也。葛褒鉴岐亮之败，其势不得不归于和。方陛下坚持不和之论，为葛褒者亦罔知攸济。其初欲弃河南啖我以为和，其臣力言岐亮之死，军势甚危，我不能袭而止；陈、蔡之陷，汴、洛大震，我不能进而退；陇右之失，关中欲倾，我不能取而归。以此三者卜天意之不与我，苦劝葛褒勿弃河南。已而削臣礼，损岁币，欲就我以为和，而陛下难于弃要害之地，固执如初。已而大臣异议，并边撤兵，则乘间进师，遂胁我以为和，而陛下权宜从之。葛褒谋和之序有三，势未安则欲啖我以为和，势稍立则就我以为和，势既振则胁我以为和，于是仅乃得成。自辛巳至甲申，何其欲和之坚，谋和之艰也！葛褒之被衮服冕，其初未敢侥倖久长也，至是东南既和，中原渐定，而其国始可保矣。葛褒初年，金人已有亡徵，其能存立渐致康强者，和之效也，故葛褒欲保今日之和，犹秦桧欲保前日之和也。成之既艰，保之必力，茍失和则必用兵，用兵则中原之人又复如前，而岐亮之患亦将袭后，此葛褒之所甚惧也。夫中原之与金人，其不相安久矣。靖康、建炎之际，宇宙横溃，生灵骇散，莫知性命之所寄，金人得以卷荡而平吞之。然而立伪齐而复废，还河南而复取，徘徊展转，欲奄中原而未决，欲弃中原而又惜之。既见东南之仅欲自全而不能为害也，中原久困蹂践，无所归依，其势已折而不支，于是决混一之计，大徙五国之众杂居中原，不从令者荡尽城邑，诛及种族。中原百姓既不能抗，而又无所望于东南，力尽势穷而始定。此彼之善观天下情势而疾徐操纵不失其节，以是能成其强。然号为相属而实未尝相安，尼堪、乌珠之徒能变其外而不能变其中，天意留此与我，若将以待恢复者也。岐亮好胜自任，以为中原之人食我水土、为我臣仆者数十年，无有不从，而不知中原之人非相服之真心，特以风恬浪静，难以施其鼍作鲸吞也。风涛忽起，足以鼓跃而簸掉，则平时蓄憾之心，至此得以逞矣。岐亮之还师，未尝为我所得，而多为中原百姓所歼，关中、陇右、山东、河南州县之稍复，未尝为我所下，而皆为中原百姓所献。岐亮一动，而中原之衅作，为吾之利也如此，为彼之害者如此。葛褒因岐亮之变，觉中原之心，故其谋欲静以安之。中原安则其国安，其国安则其身安。臣知葛褒永不敢离燕地，永不敢兴南师，何者？其身所以得此位，因前人之举此事也，我又为之，则我身乌知其不为亮，他人乌知其不效我也？葛褒明见此理，坚守此说，故十年而中原无变。葛褒之说终不移，则中原之变终不作，中原之变终不作，则金人之势终不倾，不知我将坐待以至何时也？近者谁为葛褒之谋，宽诱中原之众，吾淮南迁徙之民稍复还归，或者以是为忧，而臣益以窥见葛褒之心可以行吾之谋也。盖彼务为销变，而吾当激之使变生，彼务为省衅，而吾当挠之使衅作。如人经病后，务为调适安和，惟虑病之复至，则当劳动其精神，耗散其气血，不当养之使其安坐而少病。陛下既了然见天下之势，则当断然随势而施谋。傥移乘舆进幸建康，则中原必欢传亲征，彼不得不签刷调发以为之备，则木末之风渐起，江心之浪随生，中原之情固已汹汹而不靖，岌岌而不宁，将渐逞前日正隆之态。岐亮以断然不移之决，持炽然不可向之威，方其签发固已不肯尽从，观葛褒之庸，岂可以比岐亮之果锐？人不肯尽从亮，则不肯尽从褒也必矣。不肯尽从，则其间必有强黠好争踊跃思动者出而为抗，此天下有变之端也。间遣一使者，复请园陵，其势决不肯从，不从则备我益急，备我益急则中原益骚。又间遣一使者求减岁币，其势亦决不肯从，不从则备我愈盛，备我愈盛则中原愈扰。或者以为鸷鸟将击而匿形，茍欲图人，不当惊使为备，此未可与权也。吾之警使为备者，乃欲激之使变生，而挠之使衅作，彼不如此则无以动中原，中原动则彼覆亡之萌而吾恢复之资。如此，一两年之间可以渐致中原之鬨，坐成敌国之乱，而吾厉兵秣马，扬欲进之声而未动，飞符走檄，作欲往之势而未行。中原一扰，则不能遽止，寖久而寖多，寖广而寖炽。彼方分刃以支中原，未暇全刃以及东南也。中原室内之患，东南门外之忧，彼将孰先？则吾虽产其祸，而未即受其敌。其初阴搅之而未明犯之，及其成败之未决、去住之未定，分道整军而前，收中原之豪族以为吾爪牙，据中原之沃壤以为吾囊橐。立契丹之主，使率契丹之众，归其故部还为契丹，立渤海之主，使率渤海之众，归其故部还为渤海，诸国之在中原者，各随其主而返其故部，则女真亦不能独立于中原。今人徒见其外庞然以大，而不知其中枵然以空。女真之众，曾不当奚、契丹、渤海、韎𩏌等诸国十之一，五国之众又不当河南、山东、河朔、关陇等诸道百之一。措女真于五国之间，固已甚微，措五国于中原之内，盖益甚眇。今吾与中原相合而为一，则五国不得不散而去，女真不得不迸而归。茍其不然，则亦自相鱼肉，决不能相守不贰，以与我并争于中原也。五姓之乱，刘氏为匈奴而羯灭之，石氏为羯而冉闵灭之，鲜卑又灭之，慕容氏为鲜卑而氐灭之，复兴而晋又灭之，苻氏为氐而羌灭之，复兴而羌又灭之，姚氏为羌而晋灭之。金人残灭诸国，蹂躏中原，假合而为一家，凡今相处者，非其不共戴天之雠，则其不反兵之雠也。故不独中原与金人不相安，而诸国亦与金人不相安也。金人常蓄土摧瓦解之势于其腹心，而吾不思所以谋之，亦可谓偷安茍活之计矣。使偷而可安，茍而可活，如是而能久，犹云可也。太祖、太宗相与议汴洛之都，太宗以迁为难，则决策居汴，太祖叹曰：「不及百年，东南之力竭矣」。未五六十年而东南已以病告，盖重兵宿于京师而供给仰于东南，京师之备愈滋，则东南之力愈负重。今以东南为国，西自兴、梁，东至吴越，罗兵为守，已过承平之大半而未止也。不独养兵，而所以为国之具，其取诸东南者又倍重于承平之时，今将五十年矣，其力日削一日，岁朘一岁。苏绰之在魏也，以国用不足，重为征税之法，既而叹曰：「今所为正如张弓，非平世法也，后之君子谁能弛之」？东南立国之初，一时张弓之法至今不弛，而更急者多矣。近世赵开为盐酒之法以赡蜀师，将死言曰：「若因循不恢复，蜀将大困，而我为祸首也」。此与苏绰之意无异。今张弓之法不弛而更加急，恐非可以持久也。大抵东南本非久立国之地，民力尽则国从之。汉自灵帝以后而南北分，在南为孙氏。晋自悯帝以后而南北分，在南犹为司马氏，已而为刘氏，为两萧氏，为陈氏。唐自昭宗以后而南北分，在南为杨氏，已而为李氏。其间拥虚器，徒有名号者居多，亦可谓国非其国也。故在今日不得不注意中原，以纾东南迫切之势，以图宗社坚长之策。西晋凡五十二年，武帝粗安者二十馀年，而惠帝、怀、悯极乱者三十馀年。至元帝中兴，而中原已无情于司马氏矣。何者？相恩之日少，相毒之日多也，故晋人恢复为难。然桓温至灞上，刘裕入长安，中原犹有恋恋之情，所谓长安十陵是公家坟墓，咸阳宫殿是公家室宅，舍此何之？是时，关中相继为苻、姚割据将八十年，与刘裕初漠然也，而苦邀其留，痛恨其返，盖虑北有拓跋，西有赫连也。我自太祖造邦，德泽洽于中原者二百年，今相离虽渐久，而其情未泯也。为我毁族、为我杀身者，不可胜数，而终不悔，岂可使之帖然受制于人而无所泄其愤，阔然相疏于我而无所效其情哉！绍兴、隆兴屡欲恢复而不就，盖谋国大臣、握兵诸将之过，而非中原之难下也。中原难下，当在他时。日愈久而情愈衰，则相视如路人，甚则相疾如仇雠，此则中原难下之时也。宣和取燕山，契丹谓吾师曰：「南人只道燕云是我故地，不道属我已二百馀年，能无许久君臣之情！今日但当死斗」。故涿、易二州之外，其馀皆恝然也。他时中原固应有此气象，有此气象则难图矣。政不惟气象难图，且恐当有草莱豪杰起而收之。今日虽有豪杰亦未能收，何者？人情未忘我也。人情未忘，则知有我不知有他，从我则能行，舍我则不能立，故豪杰睥睨而不敢轻发，必待我而后可动。虽使有赤眉王郎，亦必托汉为名，托汉为名，则借汉为重，是其权已在汉，则终当归汉。何者？伪不敌真也。今陛下握金人兴亡之权，制豪杰从违之命，而或者谓恢复为难，陛下过听而未决，则是未尝有以的然可指之形、判然不可易之理而告陛下者也。臣谓今日有事于中原，以十分为率而计之，六分用中原攻金人，一分用诸国攻金人，三分用东南攻金人。若十分尽仰东南，此晋宋所以多无成也。宋文帝谓佛狸曰：「河南旧是我地，今当修复」。不干河北，不知中原，已无情于司马氏，而安得有情于刘氏也？故檀道济、王玄谟之力易穷，佛狸之势难遏，盖专取力于东南而无所借助于中原。此元嘉所以再举而再屈，非今日事势之比也。今日事势大略与东汉相同。西汉自高祖以至平帝二百年，而夺于王氏十五年，光阴未远，风声相闻，故人情思汉为深。光武起于中原，其势为便。陛下兴于东南，其势为不甚便。然光武极其力，坚其志，而期于必成。陛下容有所疑、容有所惮者，必有一掷之语、孤注之言，以动摇陛下之心，而不知天下有全策如臣之谋也。光武至不乐兵，尝言「每一发兵，头须为白」，关东初旱，不堪兵间之积苦，且欲置隗嚣、公孙述二子于度外，然终不能自已者，虑后患之难图也。况陛下守东南难久立之地，对女真不并存之敌，未易可以安枕高卧，置此于度外，以隗季孟、公孙子阳待之也。夫天下之势至此，不变则不解。气候烦蒸，非疾雷迅雨则郁滞之气不散，清明之气不回。当是之时，惟英主能与世为雷雨。陛下真英主也，可惜蹉跎玩时，将老陛下之齿发，迤逦遗患，将殃陛下之子孙。凡今所患，兵之未精，财之未裕，陛下试令臣熟数于前，然后知兵非难精，财非难裕。臣虽无似，自度与陛下办此而不难。陛下诚能变风俗，销朋党，使淫辞诐行者举不得作，则出而与陛下同心图事、协力济功者将患其多，不患其少。臣虽不才，诚自信与陛下办此而不难。臣非敢自谓能也，陛下有英主之高资，一借箸可以转移天下之安危，一蹑足可以钤制英豪之死生，故臣敢谓与陛下画策，与陛下任事，足以取效而无难，恃陛下之为英主也。如臣区区，何惜为斧斤之所伤残、风波之所覆溺，生无所成，死有馀恨。惟陛下图之。

岁运临丁，月元建午，咸得离宫之正，永为炎德之祥。恭惟太上皇帝陛下陶铸帝皇，权舆宇宙，解乾纲而授圣，袭气母以存真。虽令万岁之三呼，适动九霄之一笑。臣置身西服，稽首南山，阻陪百执之联，同上亿斯之寿。崆峒大道，非下土之可闻；姑射馀休，尚含生之受赐。

某伏以季春正时，恭惟咸有一德，克享天心，如伊尹之暨成汤，佑我烈祖，格于皇天，如傅说之迪高宗，明灵降佑，亿兆知归，钧候起居万福。某伏读十一月八日制书，咨禹之辞亮采，惠畴之训甚切，命毕之辞正色，率下之谟甚勤。某所知者神州之境将复，上道之日将行，其关诸度数，协诸阴阳，天之所为不可得而知也。虽管窥蠡测，窃知其土苴绪馀，亦不能言也。非独管蠡不能言，虽仪、秦之辩，深析万宇之情，亦不能言也；虽庄、列之机，普观六合之表，亦不能言也；虽佛祖之慧，洞照万劫之初，亦不能言也。德山禅师有云：「穷诸玄辨，若一毫致于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑」。考之吾儒，所谓太仓之稊米，大泽之礧空，此某所以不敢重缄叠幅，致赞咏揄扬之辞，自知其绘画之无益也。然有一言敢述万分。自艺祖以来，与国同姓而登庸，举其尤彰明较著者凡三人焉：运属建隆时，则有忠献赵公，削平九牧，混一万殊，有宋之业开创灵长者由此之故也。运属绍兴，时则有忠简赵公，扶颠持危，拨乱反正，有宋之业复兴再昌者由此之故也。运属淳熙，时则有我公，有忠献公削平应变之略而守天下之大经，有忠简公元镇持正之操而达天下之大权。有斯人，生斯世，遇斯时，宅斯地，此孟子所谓兴王名世者。以其数则过矣，以其时考之则可矣，其可谓非天乎？其可谓非天乎？窃独未知相公经纬错综四海九州之度，固已指掌于前，孰为先，孰为后，孰为缓，孰为急，孰为第一议，孰为第二议，熟为推毂，孰为合尖？相公必有以处之矣，而某未之或知也。兹事姑止，某有至危至迫至哀至穷之情，敢冀相公试垂听焉。相公应期乘运，实在己酉，而老父生于庚寅，某生于乙卯，揆之常情，事相公之日甚长，事老父之日差短，兴念及此，莫知身世之所存。迫世垂年，仕于遐邑，欲挽而留之，少安温凊之养，而老父之宦情未衰，欲胜而上之，稍进优清之位，而某之力不足，将若之何，将若之何！昔丞相仙井虞公盖尝造化老父以湖北之帅属，又尝造化老父以江南之帅属，非独以不肖子而埏埴老父也。虞公笃孝于老太师，某尝为之画赞，有云「五桂芬芬，流香如水。今茂其一，尚馀其四。三槐森森，成阴满庭。其一属子，其二及孙」，大略云尔。不独兴公之击节，又动公之伤神，所以某之肺肝及于老父之间，而公不忍拒也。伏观先太师克襄大事之时，相公不鄙，状其行赐之，俾制挽章为灵輀之先驱，相公尚亦记之乎？其词盖云：「叩阍凛凛疏三通，归社萧萧酒一钟。龙卧南阳呼不醒，鹏飞北海去无踪。无年及见安车召，有子能荒大国封。想见功名心未死，亦随江汉去朝宗」。其辞虽陋而已有验矣，可谓先见乎？今老太师端居上清，俯视尘寰，未必慨然于功名之语也。某辄敢凭此良缘，仰于洪造，相公其动念于老父耶？其不动念于老父耶？虞公之旧恩可援以为例耶？不可援以为例耶？皆惟相公之命。锡类之仁，圣贤之盛德也。方相公期运未至，从容于红莲绿水之时，彼此为之嬉笑者弥日，今某可谓困矣。呜呼，使之困者天也，使之不困者相公也，相公亦天也。王仲淹云：「使如晦而得志于万民，其犹天乎」！天下皆戴相公之天，而某戴之尤深，天未尝有私覆也，某之情私也，人之所欲天必从之，天未尝拒私情也，顾其情如何。盖有似私而实公者，某之所陈，老父之辞是也。相公哀之，相公怜之。嗟夫！仙凡之路异，云泥之分殊，可以目睹而不可以迹亲，可以声彻而不可以足至，惟相公厚护栋梁，永毗箕翼，伟绩塞乎鼎彝，茂勋溢乎旂常。某未毕馀生，尚庶几见之。无以报效相公者，独公之所不能形容，某能发而为文，著而成章。徂徕庆历之诗所谓「维仲淹弼，一夔一契」，壮哉，崇二老之炜煜也。某则不然，近取诸身则有「赓歌」之元首股肱，远取诸物则有《乾》之风虎云龙，参天两地而倚数，则有禹、皋陶五百岁之运，幽赞于神明而生蓍，则有傅说、吕望梦卜之祥，庶合于圣人之遗意而为不负于相公也。徂徕复生，傥以为然乎，相公裁之。

持部使者之权，弗能将命；视古诸侯之秩，遽起为州。悼擢发之罪盈，感嘘枯之德厚。伏念某智非语上，才不逮中，曾大道之弗闻，致危机之数蹈。往堕司刑之密网，实蒙太上之深恩，宽其九死之诛，赐以再生之路。用之礼乐，惟难称于光华；畏此简书，粗服劳于奔走。终坐才疏而意广，弗知福过以灾生，至身挤渊谷之危，殆天夺神明之鉴。置尊拳于鸡肋，何以当之；厝烈火于鸿毛，必无事矣。顾惟么么，安用诛锄？既偶逭于严科，苟自存于馀喘。尘凝满席，秖图饭饱以从容；门设常关，不问客来之剥啄。听苍狗白衣之改变，任双凫乘雁之去来。袖手旁观，已断不谈于世事；缨冠往救，未能绝念于乡邻。但虞覆辙之车，几作伤弓之鸟，敢谋更始，犹使治民。惟九江据水陆之冲，当一面受襟喉之任。时维东晋，视荆豫以分权；岁纪绍兴，兼舒蕲而授节。岂容重寄，乃付陈人？此盖伏遇某官道大无方，功高不伐，充德量以乾坤之广，霈仁恩于河海之深。怜不谏之前非，规未来之后效。钦惟旧德，载遇荣期。镃基不如待时，正饥食渴饮之日；天地亦各从类，乃风虎云龙之辰。兼收群才，共集大事。自揣不堪于一障，何能有补于万方？某敢不运甓苦形，饮冰厉志。提封千里，当抚摩凋俗以安居；飞棹百艘，更鼓舞壮夫而效命。

风闻上彻，亟辞芸馆之清班；天度隆宽，尚畀芹宫之旧物。适瓜期之已及，望棠舍以非遥。行修敛板之恭，豫贡空函之贽。伏念某闇而多蠢，疏以近狂，始缘画饼之虚名，旋致索瘢之巧谤。舟离蓬岛，怅紫芝舟草之难逢；路失桃源，想流水落花之故在。望千门而驻马，岂一饭以忘君？紫陌寻春，敢避红尘之扑面；青衫独往，翻愁白首之关心。虽衔去国之哀，未替忧时之虑，每切缨冠而往救，何曾袖手以旁观。自怜牛马走之微，谁念虮虱臣之意？园蔬未鞠，幸叨倚席之閒；茅舍虽荒，且缓来归之赋。益远长安之日，往依刺史之天。楚客悠哉，久恨佳人之隔；鲁侯戾止，将陪采藻之游。恭惟某官学诣真源，才周数用，继元祐宗臣之辙，为绍兴循吏之师。锵鸾伫听于来归，外服岂容于越在。紫宸户外，即观淑景之移；云梦泽南，姑借长城之重。及锋车之未至，尚宾阁之可窥，得所归依，忘其流落。自身罹于坎𡒄，弥念切于冰兢。耳喧床蚁之牛音，目眩杯弓之蛇影。仰凭德度，俾逭官评。傥蒙长者之知，甘受欺予之笑。本无怪事，曾何咄咄之敢书；但乏酒钱，所赖时时而频与。

秦会之轻天下，以为无人，时无豪杰，纵使至此。方靖康士大夫垂头摇尾时，会之精神勃发，敢与强邻悍敌抗争是非。绍兴讲和，无贤不肖皆以为不可，会之独保无后患。虽其变在二十年之后，而当时料者率不验。卧虎三邮，举国洒淅，莫敢有撩头编须者，会之单力攻坚，立挫其锋。罄天下而屈于会之，则养成其威，乌可以胜言哉！惟公以辈行钧敌相视，而会之亦敬惮公，然见厚而心不亲，辞甘而实不应，以故多外而少内，暂近而终远。则凡会之所昵而亲之者，世固不以为然，而会之所疏而却之者，自可知其人也。

昭毅武惠遗爱灵显者，王爵号也；昭勇者，王庙号也；富池者，王庙所也；甘氏者，王姓也；巴郡之临江者，王乡里也。某为秦丞相，王远祖也；某为吴尚书、某为会稽令者，王子也；某为吴太子太傅、某为晋镇南大将军、某为散骑郎者，王孙也。镇南者，死王敦之难于襄阳，晋忠臣也。吴，王所仕国也；大帝，王所事主也。西陵太守、升城督、折冲将军、前部督，王所历官也。破曹公于乌林、于濡须，获朱光于皖城，遏张辽于合肥，走关羽于益阳，解曹仁于南郡，禽黄祖于武昌者，王生而在吴之功也。捍寇贼、保城邑、兴雨泽、救生灵于元丰、于建炎、于绍兴、于隆兴者，王没而在宋之功也。王生而事刘表、事黄祖，皆弗克终，而其际会建功立业者，吴也。王没而历晋、历宋、历齐、历梁、历陈、历隋、历唐，皆无所宠嘉，而其尤大彰明较著者宋也。宋有天下，追录前代忠臣义士死而能有阴功密泽者，于是以王为褒国公，开宝五年太宗皇帝锡之也。以王为褒国武灵公者，元丰五年大旱祷雨有应，郡以状闻，神宗皇帝锡之也。以庙为昭勇者，政和二年部使者以王功闻诸朝，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠王者，宣和五年道士臧归真以王功上公车，徽宗皇帝锡之也。以王为武惠昭毅王者，建炎二年以灵卜惊张遇，郡以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠显灵王者，建炎四年以阴兵镇金人，御营使刘光世以状闻，太上皇帝锡之也。以王为昭毅武惠遗爱灵显王者，绍兴二十一年部使者以王功闻诸朝，又太上皇帝锡之也。王太守将军于吴，公于开宝，增号于元丰，王于宣和，一再增号于建炎，又增号于绍兴。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。顺佑、柔懿凡两夫人，小君若女也；绍威、绍灵凡两侯，尚书若会稽也，建炎四年刘光世之请也。呜呼！吴于王厚，宋于王尤厚也。吴所以兴有五人也：不能退曹公，使曹公顺流而下，吴必亡，其退之者周瑜也。不能擒关羽，使关羽卷襄汉而上，吴必亡，其擒之者吕蒙也。不能却汉先主，使先主顺流而下，吴必亡，其却之者陆逊也。不能取黄祖，使黄祖据中而立，吴弗兴，其取之者王也、鲁肃也。肃之言曰：「汉室不可复兴，曹操不可卒除，惟有鼎足江东以观天下之衅，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号以图天下，此高帝之业也」。王之言曰：「汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，国之西势也。刘表虑浅子劣，不可后操图之。宜先取黄祖，进据楚关，渐规巴蜀」。此二策者，吴所以兴也。汉高帝之兴，韩信坛上之辞也。汉先主之兴，诸葛亮庐中之辞也。吴大帝之兴，王所建取武昌、并荆州之谋也。周瑜、吕蒙、鲁肃、陆逊班也，陈武、凌统、董袭、蒋钦非班也。后王之没千馀年，始与史氏辨正而著王之等夷为高，非诸公之品也。呜呼！其亦有数也已。按图经，王尝为偏将，领阳新下雉县，今在郡西，大帝取以为武昌郡者也。按传，王为西陵太守，领二县。阳新在隋为富川，又为永兴，去西陵千馀里，疑传未安也。或者为西陵之后易领阳新、下雉，上接武昌，下控浔阳，未可知也。按图经，王尝侯溧阳，镇富池。按传，王之卒也未侯，尝屯当口，屯半洲，不及富池，疑图经未安也。今下雉去富池二十馀里，或者富池即故下雉，未可知也。呜呼！校合山川道路于千载之上难也，可以阙书，而王之丰功茂烈则不可以阙书也。受吴之恩，报之如此，受宋之恩，报之又如此，则王之忠义又不可以阙书也。宋祚无极，王心亦无极，阴殄北敌，永清中原，共跻登兹，王之威灵诚足以及此也。词曰：陵谷兮迭为高深，草木兮秋春。明月兮不沦，金支翠旗兮常新。波涛沸兮箫鼓，龙吟兮蛟舞。瑶簪兮琼琚，江妃兮汉女。卮动兮星流，袂举兮云浮。格泽欃枪兮播落，踧踏虚空兮百万之貔貅。厉鬼惊兮疾走，沙飞兮石吼。玉剑兮不鸣，天河兮无声。亿万年兮元功，生死兮哀荣。谷我兮丝我，淮之右兮江之左，缭荆阳兮提封，惠泽兮穹窿，赤县风尘兮蒙笼。揭龙旂兮在大宫，谈笑汎扫兮正帝位于天中。有诏臣某兮，女其为王颂之。拜手稽首兮，曰臣其敢辞（《雪山集》卷七。）！

神宗：原脱「宗」字，据文意补。

上饶周君某介施君某求斯亭之名于汶阳王质，施所赞咏略与山阴兰亭相符焉。于是以「映带」揭之，右军语也。铭曰：

崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，厥妙维六。兰亭已尘，右军如烛。人有渭泾，地亦瓦玉。于粲攸跻，众甫咸足。吕曾尹汪，上征不复。山君水王，安得俯伏。有怀斯人，而立于独。错综烟月，斡旋溪谷。虽无此手，亦不鹿鹿。不能奋飞，徒有遐瞩。白云东南，托两黄鹄。

《易》有否泰，其言天下治乱备矣。君子小人内外消长，否泰分焉，故君子有位而后天下治，反是，殆哉岌岌乎斯民也。江西有君子，周其氏，珩其名，德昭其字。位止于簿，既致仕也，宣教郎终其身。有文学言语声于太学，时其为士也；有政事声于潭之长沙、郴之永兴，时其为官也；有德行声于抚之临川，时其为乡老也，斯亦无憾矣。呜呼！君子所计非其位也，位者载道之器也。故仁者在高位则宜，贤人在下位而无辅则悔，君子所计非其位也，道也。君子不得其位奚损，而吊之何哉？宣和四年议复燕，要人有慕交者密访之，君言不宜，且后患必大。会本兵者方专，不敢以闻。靖康元年金人犯京师，君献书论天下所以存亡，当国者交欢欢，无能为天子语。二年天子蒙尘于青城，敌帅以我臣为力，相与鬻国于太宰张邦昌，君遮劝范琼绝苦，琼弗听。呜呼！推此类具言之，君子不得其位，不可以为大事，非耶？当是时，君博士弟子也。使君在位，或如君者在位，在位矣君臣又相得也，则伐燕之举可定，却金之策可遂，立楚之议可格。虽未必能然，其殆庶几乎。故邦之兴丧，有可以一言决也。君既无意于世，自号足翁，其终八十有八年矣。见崇宁、宣和之恬熙，见靖康之俶扰，见建炎之中兴，见绍兴之载宁，见隆兴、乾道、淳熙之寖盛。呜呼！其阅世之长如此，事业不著于时，德泽不加于民，然而以善药救人命，以善言救人心，盖三十馀年于其乡，又延及比境，其功亦岂少哉！曰翰、曰衮、曰择，其曾王父、王父若考也。曰昱、曰景、曰三俊、曰三省、曰三益、曰佃、曰僖、曰僎，其子若孙也。某氏、某氏、张氏，其曾祖王母、王母若妣也。黄氏，其妇也。初，王父擢嘉祐八年进士异等，后六年乡人王介甫得政，意下士可华膴动之，乃陈介甫所建为非是，又腾书以切磋之，遂不合，晚为藤州以死。君逮事之，其渊源所渐，岂浅鲜哉！铭曰：

县以临川，乡以长宁，其山灵谷，君子有之，降尔遐福。岁以丁酉，月以壬子，日与岁一，君子宜之，俾尔多益。书以九龄，状以焕之。实维陆氏，有连于兹。介景之辞，今质以诗。是岁仲秋，吉日辛巳，乃恪乃蠲，如其所志。维君有堂，诚意正心，欲观其人，盍考厥名。群圣一门，繇此涂出，达者得之，何事不毕。视君斯堂，瓦解冰融，谁谓君死，如月当空。百世之上，百世之下，其谁与归，当有知者。

采石之危，危于淝水，淝距长江，尚隔千里。岐亮之锐，锐于苻坚，秉帜登坛，刑马告天。维公之功，功于安石，彼乃处中，公切凭敌。采石之急，急于澶渊，澶当其冲，敌顿莫前。岐亮之才，才于宗真，华夷悉俱，百万是群。维公之难，难于莱国，潜、超犹全，锜、权皆北。自古强敌，三寇江淮，瓜步徐归，国无人哉。焘至平城，命歼宗爱，厥躯虽夷，厥师弗败。惟坚与亮，宗覆身殒，天耶人耶，鉴此其警。坚还长安，馀年而毙；亮殂维扬，期月而已。靖康、建炎，嗟公生迟，早三十年，强敌奚为？国有丕烈，天与英杰，钓渭筑岩，如印钥符节。将定淮蔡，遗元和度；将复河湟，遗会昌德裕。克西雍东洛，至德维郭；下两淮三关，显德维朴。在辛巳绍兴，岂天无心，弗有斯厄，弗有斯人。维宋无极，维功无斁，乘云空飞，矫首何及？貌在凌烟，功在太常，名在四方，以暨八荒。哀摧我肝，液涨我睫，欲报无从，一念千劫。