臣闻碑淮西者在于士饱而歌之一言，祝河阳者在于无饥其师之一语。盖士饱则有战斗之勇，师饥则有溃散之忧。聚兵于平时，无粮且不可，兴师于顷刻，无粮其可乎？今粮食殚亡，在在皆然。而目前最急，辄焚其积聚，欲进不可，欲退不能，肆扰东淮以为归计，鞑贼至是亦已穷矣。今将按兵纵之，使自出境，则长寇纵敌，或生戎心。抑将邀而击之，使不得迁，则勿遏归师，古有明训。督、制两府所当熟思，矧彼两年失利而归，来岁必求报复，预为提防，尤当念之。臣熟观鞑贼之南侵，似亦有术之可制。彼其天性嗜杀，甚失人心，自入中原，所过残毁，在在荆棘，人粮俱无。每一发兵，必从草地，精骑之远来有数，粮食之可赍无多。初入吾疆，急行探哨，虏吾之强壮百姓，以充其后，掠吾之稻米牛畜，以补其饥，然后从容为攻扰计。吾若早种早穫，清野及时，而俾无粮之可因；烽燧一惊，百姓速避，而俾无人之可虏，则远来饥疲，搏手无策，已足制其死命。然而彼之所长在用骑，吾不与之野战而惟坚壁以待之，则彼之所长不得逞。彼之所长在坚耐，吾不畏其虚喝，而亦坚耐以应之，则彼之所长不得施，虽武骑千群，莫能展布。是又断其右臂，既制其死命，又断其右臂，势穷力屈，蹙之易耳。虽然，此特为淮计，未知为蜀谋也。夫东南之有蜀，犹一身之有首也，首存则身存，无首则无身矣。是故嬴秦之都会稽也，实在取蜀之馀；我宋之得江南也，亦在平蜀之后。魏不敢谋吴，以有蜀在；晋惟先入蜀，乃能图吴。蜀之存亡，关系若此，而朝廷之上若罔闻知，毋乃谓蜀为去天之远，而此可久安欤。抑不知其地虽远，而实有唇亡齿寒之忧。其證虽坏，而岂无回生起死之剂？今诸关荡然不守，四路尽为伤残，彼虽无兼并天下之心，而常有溪壑无厌之欲。蜀道之已残者既无可取，则他路之未至者岂不垂涎？彼若南攻施黔，则湖之南北皆可虑矣；彼若东攻陆峡，则江之上下谁能禦之？夫江之上下吾之门户也，门户安乃可使之入；湖之南北吾之堂奥也，堂奥安乃可使之登。臣闻董尧臣之督府也，谓鞑人见措置要冲入湖南北，又谓王全教鞑人掠川船下瞿唐，且言两淮之患重。即其所说，参考对观，是彼无非为自西而东之谋，在我岂可持重东轻西之见？夫寇至则望风而溃，返劫吾民，此蜀兵积习之弊也；寇退则逡循而避，无复斗心，此蜀帅消靡之弊也。如近日陈隆之、杨履正号为有志可成事者，其消靡之极亦不能以振扬。如近日秦忠教一军，首先奔溃，专务劫掠，其积习之弊终不能以改革。故以蜀人而当鞑，无异于以羊当狼，徒以取毙尔；以蜀士而为蜀，无异于以水济水，徒有沦胥尔。苟不大有所更张，则终不可以有为。昔者，朝廷亦尝及此，欲起老成重望之彦，以为提兵入蜀之行。使能果断而不疑，岂无成效之可睹？惟其优柔牵制而其事不决，是以因循苟且，而其患愈深。且今之重于入蜀者，莫不曰无兵无才也，下以是为辞，上以是自沮。臣以为自京湖抽差以予之，而别行招募以补京湖，则何患于无兵？捐帑藏积聚以给之，而徐行措置，以补帑藏，则何患于无财？痛省不急之需，专应至急之用。得人任责，重立规模，若兵若财，必有措置。姑自夔门而上，相时审势而前，大张吾军之威声，一新蜀人之耳目，使其积习者有所惮而改革，消靡者有所效而振扬精神，便可以折冲，纵来亦有以待备。蜀能自立，则东南其无忧矣。方鞑之初至剽悍也，人必以吾国之不能支，自鞑之连年摧沮也，人未见吾国之不能备，反而求之，在得人耳。吾能以是行之于两淮，独不能以是推之于西蜀哉！昔绍兴六年，龙飞南渡，国势岌岌，尤甚于今，金虏纵横，不减于鞑，而东有张、韩、刘、岳，西有吴玠、吴璘，左支右吾，各尽忠力，反否为泰，遂跻中兴。效在得人，成宪昭悉。臣愿陛下速诏大臣，俟虏退时早为之计，择人望之所归者而委以蜀，即兵财之可移者以资其行，勿疑迟以失机，勿因仍以误国。既得人以守淮甸，又得人以镇坤维，吾国其庶几乎。惟圣神留意，幸甚。

臣闻恭谢之礼，国有彝典，固当举行。然东、西太乙同此神也，连日款谒，未免重复。礼曰：祭不欲数，数则烦，烦则不敬。重复欸谒，不几于烦而不敬乎？未睹降福之祥，适贻不敬之渎。有损无益，一也。冬序渐寒，人求安处，指挥一降，趣办必严，道途之窄狭者必修，宁无劳民动众之扰；󷹑薨之窒碍者必撤，宁无惊老恐幼之嗟？祈福本以为民，民和神降之福，怨嗟或起，乖戾攸基。有损无益，二也。陛下临御踰三十年，不侈宫室，不饬苑囿，不事游幸，天下所共知也。龙翔未几而集庆，集庆未几而延祥，土木繁兴，丹雘华丽，或者已疑为临幸之渐，所可信者圣心坚定于三十年之间，必不转于三十年之后。今禋祀备成，驾幸西宫，虽以恭谢为说，然羽卫涖湖山之胜，貔貅严郊烱之屯，传播四方，但见游幸之疑似，安知欸谒之本心？是陛下三十馀年之忱心实德，一旦无以取信于天下，而向之疑者果如其所疑矣，所失岂小小哉！有损无益，三也。传曰：君举必书。书而不法，后嗣何观？日昨奎画诞颁，涓刚长至，行资善冠礼，正宜谨举动，以示观法。今也方备成人之礼，乃睹西宫之行，恐非所以示则子孙也。何者？三十年无所行幸，不接于见闻，而严警跸于湖滨，乃得于目击，人之情未必不狃于所睹而忽于所不见也，可不虑乎？有损无益，四也。以内地言之，年谷幸登，而枵腹未饱，近寇甫息，而疮痍未瘳。以边陲言之，蜀之竹隘虽复，而忿兵未退，淮之合肥虽捷，而哨骑尚留，加以窥襄闯广，传闻不一。虏多狡谋，巧于觇伺，万一行幸之语一转，宁不启戎心，而谓中国无谏臣乎？有损无益，五也。夫天下事损益相半，犹当审处，无益有损，何苦行之。此臣所以痛心疾首，为陛下告也。或谓仁庙尝因旱魃为虐，祷雨于西太乙矣，今日之行亦为民也；徽庙尝因郊祀礼毕，恭谢于中太乙矣，今日之行亦旧典也。臣窃以为不然。仁宗当袢暑蕴隆，撤盖远祷，故甘霖随应，远近驩呼，非今日恭谢比。徽宗宣和间礼成恭谢遍诣阳德、醴泉、凝祥、上清诸处，在今日亦难以为法。今日所当取法者有中兴之成宪在：禋祀礼毕，择日诣景灵宫，次日诣太乙宫，此乾道以来一遵绍兴之制，而未云有改也。陛下率而行之，无敢不虔，天心眷祐，人情悦怿，未尝不协应。今遽添此一事，舆论籍籍，咸谓陛下因此者总章祼享，转雨而晴，嘉动圣心，遂有是命。夫天道难谌，祸福倚伏，倘喜心一动而肆心乘之，则一时降格之可喜，安知无大可畏者继之乎？臣愿陛下不弃刍言，深入圣虑，顺天人之意，察损益之宜，复颁睿旨，亟寝诣西太乙宫指挥，一照前来屡次恭谢体例施行，则刻印销印在俄顷间，而敬天实意潜孚默感，非特天下歌颂，夷狄畏服，而天命延洪，将亿万斯年未艾也。

臣等仰惟皇帝陛下德秉乾刚，化成常久，开三纪风移之运，当七日阳复之辰，亲洒宸奎，诞告中外。以勋臣无后，则示以录用之宠；以贪风未殄，则申以戒饬之严，猗欤休哉！一劝惩之间，兴起人心，转移习俗之大机也。舜之赏延于世，汤之儆于有位，曾不过是。我朝醲化懿纲，冠冕千古，所以浚《行苇》忠厚之泽，陶《羔羊》正直之风。列圣相承，家法具在，若绍兴则有佐命元勋，访用子孙之诏；若隆兴则有贪饕无厌，抵法不赦之诏。夫祖宗以仁立国，待士大夫过于厚，顾于勋旧则世其禄，于贪墨者则灾必逮其身，非治之宽严尔殊也，盖扬善遏恶之公。欲使小大之臣，别义利之界限，审荣辱之枢机，举知趣所慕而避所畏。此能好能恶，乃为仁之至欤！皇上监于成宪，揭为圣谟，恢天地父母之心，示风雨霜露之教，式是百辟，形于四方。凡委质为臣，心具天理，目击训辞，思夫旂常之纪诏于司勋者如此，宠赂之章速于司败者如彼，可不洗心涤虑，砥节励行，以上副九重褒表功德、董正治官之意哉！臣等待罪丞弼，祗佩明纶，惟当精白一心，为臣工倡。谨刻诸翠珉，宝为大训，颁示方国，以对扬圣天子休命。