臣某言：伏蒙圣慈以御书《兰亭诗序》墨本手卷一轴赐臣者。伏以永和墨帖，纪胜事于兰亭；淳祐奎书，焕成文于宝殿。飞从天际，流布人间（中谢。）。恭惟皇帝陛下将圣多能，娱神妙画。笔势迫羲之之逸，飘若游云；序文取孙绰之精，光于南涧。摹成一札，赉及群工。臣缇袭不谖，糜捐莫报。茂林修禊，隃想许、李之诸贤；暮春浴沂，请诵泗、洙之大道。

民社之寄均也，观其社壝坛治洁，祀中仪式，其志于民几矣；观其社垣宇颓毁，祭与式戾，其弗志于民章章矣。邑政修否，至于社而端已见。荀氏曰：「社祭社，稷祭稷，郊则合百神于天祀之」。盖社主土，稷主谷，地道也。地道亲，故自天子以至守令通得祀。以祈以报，祀之正也。其或有简堕弗崇，卤莽以祭，肸蚃莫应，涝旱无节，民罔所凭，曶爽敞恍，于是荒幻之说入，而淫昏之祀举，岂其咎哉！浦江，婺支邑，介于穷山。祈氓奔走，匪龙之祠，则仙之迹，至社稷，则丛棘勿治。岁一再祭，始命芟薙，竣事复旷芜不顾，习以为常。绍定改初元，令会稽李君知退昉于旧址增土为坛若壝，为垣为宇为门，曰是可以揭虔矣，后复芜圮。端平三年，令永嘉郑君思聪曰：必于古乎仿，乃辟坛基，治道涂，益祠宇，易墠而砖之，峻墉而饰之。社稷暨风雨雷师坛壝丈尺、南北方位，一绳准于元符式无爽。正子午之位而升降肃，别樽罍之所而酌洗辨，植所宜之木而神灵妥。备祭器，揭方名，给田畀守者，捍樵牧，盖毫发无遗，非志于民者能乎？役成，属记于汝腾，遂订其所尝疑与所窃闻者书之。夫民社并言，不独季路，盖孔子亦曰「保其社稷而和其人民」。独至《孟子》，乃曰「民贵，社稷次」，意激于时，有所轩轾邪？然观《左氏》载季梁曰：「民，神之主也，奉牲盛以告」。不曰「民力普存」，则曰「民和岁丰」。盖昔者先成民而后致力于神。然则民非贵，社稷非次欤！今为令者，束湿以课茧丝，曲文以锻讼狱，谓是为程督，可救过。君独清约自励，宽民薄赋，信厚以劝，使物无竞，盖不求治办名；而于抚字固切切也，其忠于民矣乎。则是役也，神其听之，视矫举以祭而徼福于万一者，大径庭矣，其合于《孟子》季梁之旨。故观社以知其忠于民者外也，观政以知其信于神者内也。内外殚尽，法所得书也。嘉熙元年正月庚申日记。