咸淳五年夏四月，平章军国事贾似道抗章请去，其辞有曰：「壬辰之吉，陛下集英宴群臣，奏事内幄，首蒙清问，天颜愀然，继以号恸，甚而施非所当施之礼，使臣震灼俯伏，无地自容；廷瞻为骇，谓何为至此极也」。先是，似道因辞两宫圣节之赐，微寓去意，以要人主，故上于内宴之日恸哭而留之，已而宰执、侍从、台谏、卿监以下皆拜疏请留。二相之疏有云：「《书》曰『监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅』，是成王亦以群臣之留留周公也」。侍从之疏有云：「上而二揆，下而百司庶府，又下而戴绂垂缨之士，举三军万姓，下至闾巷小夫窭人、童儿孺子，疾首蹙頞，不谋同辞，惟恐师相之一日而去此位也」。台谏之疏有曰：「岂特陛下愿其留，二相愿其留，群工百执愿其留，至于六军万姓莫不愿留，则留者人心之所同然也」。斯得览之至此，怆然而痛曰，嗟乎！此汉庭群臣颂莽功德之气象也，曷为见于盛世哉！莽之辞封也，前后上书者四十八万七千五百七十二人，及诸侯王公列侯宗室见者皆叩头，言宜亟加赏于安汉公，史详书之，所以为世戒也。今章鉴、翁合之徒无所忌惮如此，杂诸莽传，谁能辨之？成王之留周公也，以叔父之尊，泊然无欲，故举天下以付之而不疑，「监我士师工」云者，欲周公之留，使百官有所监观以取法耳，岂以群臣之留留周公之谓乎？大圣人之事而使后世戚里之家、贪私之人得以藉口，其徒又凿圣经以盖其附下之失，书之史策，宁不贻笑万世乎？且昔之奸臣若崇、观之京、绍兴之桧、嘉定之弥远，未尝不贪权位也，然安其为奸邪而不敢求名。似道则不然，每二三岁必一求去，内以要君，外邀名誉，每一求去，披猖矫饰，使上下皇扰，久而后定，甚至使人主仓皇迫遽，匍匐恸哭，不知贪嗜权势、聚歛积实、仇视正人、畏恶偪己，惟恐一朝夺其腐鼠，如是而言去，人之视己如见其肺肝，而可欺乎？似道每谓人曰：「己未之冬事已去矣，至于今日，皆我力也」。故跋扈恣睢，无所不至，而其徒黄万石辈亦曰：「今日之天下，贾氏再造之功也，安得不从其欲？安得轻使之去」？万口一谈，牢不可破。昔刘裕之篡晋也，晋帝谓左右曰：「桓玄之时，天命已改，重为刘公所延将二十载，今日之事，本所甘心」。似道恃功之心，安知不若是也。善乎程颐之言也：「人臣之道，由其位而能为者皆所当为也」。岂得挟此骄主，谓相位为己物乎？况己未之事，人皆谓蜀将王坚之功，彼方窜伏草间，率兵自退，适会其成功焉尔。或曰似道虽奸凶，然粗习疆事，且能力制人主之欲，不可无也。斯得以为不然。似道之进虽以边为援，然实无所能，日者敌犯东淮，大掠而去，能发一矢以却其师乎？方城汉水，断我荆襄，能出一兵以隳其城乎？《孟子》曰：「惟大人为能格君心之非」。《诗》曰：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。衮职有阙，维仲山甫补之」。格非之事非大人不能，仲山甫能自举其德，故可以补人君之阙，岂有一饕餮淫秽之夫，而能以道制人主之欲乎？呜呼，京之奸，陈瓘拄之；桧之凶，胡铨折之，弥远之专，真德秀、魏了翁排之。堂堂天朝，无一人发似道之奸诈，方且相与仇仇执之，使逐其所大欲而后已，志士仁人，虽有绕朝之策，亦安所施，悲夫！

贾似道既窜岭表，有司簿录其家，绍兴守臣索得四时御衣、玉玺、玉带及与臣陈奕、吕文焕、刘整等交通蜡书凡百馀项具以闻，给事中黄镛等奏似道大逆不道，乞命有司即讯，明正典刑，三子三孙依律定罪，诏将作监簿周郴取问具奏。孤臣高斯得闻之，仰天恸哭而言曰，呜呼痛哉！此何等罪名，不穷治而但取问也。太皇太后处于深宫之中，不肯与群臣相接，故中外之情不通，而留梦炎得凭谢堂为奸，拟旨取问，而致此大误也。《春秋》之义，人臣无将，将而诛之，将者有邪谋而未发之谓。《汉书》黥布谋反有端，发兵加诛，端者有端倪而未尝之谓。今反具彰彰如此，岂但将与有端而已哉！乃不行给舍即讯明正典刑之请，问之梦炎，敢于不恤物议，不顾国法如此，《春秋》见贼不讨是谓贼党，义戈所指，梦炎无辞于诛矣。似道柄国十五年，浊乱天下，兆衅起祸，当斥而不斥；总戎遇敌，不战溃师，欲以倾覆宗社，当诛而不诛；今复大逆不道，欲覆赵氏之宗，绝赵氏之祀，当族而不族。自非母后幼主之世，奸人当国，何失刑至是。呜呼痛哉！呜呼痛哉！

先是，五月二十八日，命将出师而无督将，予以问陈、王二相，陈揆云：「连日正与左相议此事，今耻堂得我心之同然，深用敬服，恐无出留中斋，下此则难其人」。及梦炎自长沙至，予以闻于二相者问梦炎，二相尝及此乎？梦炎曰：「屡及之。岂惟二相，太皇太后因赐诏亦屡及之」。已而久不出命，梦炎寻为右相。予上疏引绍兴故事，乞催右相出视师，不报。越三日再上疏趣之，梦炎大恨，有见逐意，然未有以发也。会新豸绍兴俞晰上疏劾谢堂等九人，论十五，事颇侵陈相，而京学生刘九皋等上书攻陈相，事辞多与晰合，陈相上疏自辨而去，梦炎遂驳新豸之疏，所论皆不行。薄暮内批，王爚罢平章军国重事，高斯得依旧职予祠，俞晰大理少卿。晰摇陈相而予两疏留之，事正相反，梦炎乘间以予杂会稽党中，为若以党王爚得罪，欲以欺不知者，其奸险如此，故具识之。

哀帝时，鲍宣上疏曰：「今朝臣亡有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之士，论议通古今、喟然动众心、忧国如饥渴，臣未见也，厚外戚、亲小童，及幸臣董贤等在公门省户下，陛下欲与此共承天地，安海内，甚难。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵，陛下取非其官，官非其人，而望天悦民服，岂不难哉！宜急召故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，皆智谋威信，可与建教化，图安危。龚胜为司直，郡国皆谨选举，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望，陛下尚能容亡功德甚众，曾不能忍武等邪（原注：出《前汉·鲍宣传》。）？

顺帝时李固上疏曰：「安国以积贤为道，陛下初登大位，聘南阳樊英、江夏黄琼、庐陵杨厚、会稽贺纯，四海欣然归服圣德，厚等在职虽无奇卓，然夕惕孳孳，志存忧国，臣前在荆州，闻厚、纯等以病免归，诚以怅然，为时惜之。一日朝会见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。宜召还厚等以副群望（原注：出《后汉·李固传》。）」。

臣尝观舜之命官曰「咨汝二十有二人，钦哉，惟时亮天功」。皋陶之陈谟亦曰「无旷庶官，天工人其代之」。夫人君代天理物，朝廷之上庶官所治皆天事也，其可一时之不亮、一官之或旷哉！然旷官有二：无其人旷也，非其人亦旷也。舜之所命禹宅揆，弃、后稷、契作司徒，皋陶作士，垂共工，益作虞，伯夷典礼，夔典乐，龙作纳言，既不虚其位，又皆当其才，得人之盛，卓越千古，呜呼尚矣！后世朝廷之官类多旷废，非果乏才也，有而不能用耳。哀帝时鲍宣言朝臣亡有大儒骨鲠白首耆艾魁垒之士、论议通古今、喟然动众心、忧国如饥渴者，至于使亲小童在公门省户下，可谓旷官之甚也。然何武、师丹、彭宣、龚胜之伦盖当时号为骨鲠耆艾者，乃以排外家丁傅废斥不用。顺帝时李固言朝会见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可备顾问者，亦可谓旷官之甚矣。然樊英、黄琼、杨厚、贺纯之徒盖当时号为宿儒大人者，乃忤权臣梁冀，病免而归，二君有才不用，乃使不才者充位备数以妨贤俊，其旷天工也甚矣。虽然，二汉之官非其人而旷也，今日之病则不但非其人而又至于无其人焉。尚书六员不置其一，侍郎八员阙其五，大小卿监十七员阙其九，二府掾属九员阙其六，郎曹二十馀员阙其半，谓天下果乏才耶？则祖宗以来如庆历、元祐、乾道、淳熙之际，人才辈出，布满朝廷，皆取诸当世而足，不借之于异代也，何独今日而无之乎？采诸公论，在外诸臣可备侍从卿监都曹郎吏之选者固有其人，奈何正学直道与时落落，谋人之国者观望上意，宁使朝廷空虚而不肯召用，其负一世之望，抵排小人，不胜项背相望而去者视之亦不甚惜，使鲍宣、李固见之，能不以何武、师丹、黄琼、杨厚梗弃为叹乎？然而今日所甚病者，又在于二相矛盾，私意相持，坐视朝廷旷官废事，历岁踰时，曾不知恤，陛下亦未尝少加训敕，使留意于选任也。舜、皋陶以天工相戒，固如是乎？臣愿陛下深诏大臣，妙选时髦，速补众职之阙，庶几并志合力，共熙帝绩，不至取国空无人之诮，天下幸甚。

士之扶义俶傥立功名于天下者，亦观其所遇之时何如尔，其或遭明盛之朝、蒙危言之策，则发其奇负瑰蕴，崇论竑议，使功及于朝廷，泽洽乎天下，诚士之高致也。倘所遇之世叉牙相抵而不合，虽策虑偪亿欲何为哉。乌虖，若梅溪先生忠文王公之遇高宗皇帝，真所谓遭明盛之朝，蒙危言之策者也。方是时也，大奸方踣，世道将回，高宗思总揽英雄，一解而更张之，而王公出焉，大对明册，空臆开陈，法天揽权，为群言首，天子当宁叹息，擢繇第九，爰冠伦魁，虎啸而风冽，龙兴而致云，势自然也。公由是被遇，正色立朝，其论谏大指谓禦敌之策莫先于用人，用人之要莫先于人望，其专属魏公，盖不待隆兴之初矣。又悼三衙北司交坚党合，不畏蹈祸，危言刺讥，卒使老将距脱，众奄胁息，太学诸生赋五贤之诗歌咏其事，公为冠首焉。虽然，皦皦易缁，硁硁难全，稽山之命，閒馆之游，公自是卷怀而去矣。阜陵即阼，登公横榻，赤帜复雠之义，底柱建督之谋，公于魏公未尝识面也，徒以国事，捐身徇之，嵚崎流落，之死靡变，此其本心果何为乎？愚尝论高宗中兴，策诏诸儒，得天下之士二焉，前有张后有王，言论风指彷佛相似。无垢出于权凶未枋之前，梅溪兴于魁孽既殒之后，故其施设规置略有不同。张公阨于秦相，不究其用，识者喟息；公遇两朝，谏行言听，故高风劲节磊落震荡，当时之士无与为比。士大夫立身行道若此，可无憾矣。虽然，愚犹有遗恨焉。魏公之再相也，荐可为执政者五人，公其一也。士方翘首冀其大用，而公难进易退，乾道以后湛浮外服，不得久居，中以廊庙具终于端尹，乃若易名之典，世主已更而后命焉，凡此皆吾党之士所共不满也。虽然，自公视之，其失其得我何加损乎！公殁仅四传，子孙日失其序，至无聚庐托处，行者心恻。今吏部侍郎刘公黻生于公里，悼先贤之世于今为庶，非型善之道，位谏省时尝以告上建祠给田以处业之，会多事未及行。暨开阃四明，乃捐钱二万缗，即公讲学之地里名郭路筑祠堂五楹，后建讲堂，步櫩、门塾靡不毕具。属役赋文于咸淳八年之八月，九年三月成，两淮制阃印公应雷、七闽连帅陈公宜中、郡太守赵君崇鐖咸有助焉。刘公又念祠成而无廪，难以持久，请于平章贾公似道，贾公白于上，以没入官田五百亩有奇赐之。自是祠春秋有荐，士朝晡有饩，公之子孙不能自振者岁有廪。刘公又谓作而不记非古也，乃以见属。自惟摧颓汩没，仰公铿鍧大节不可企及，执笔颡泚。而刘公命以勿辞，乃不得已，摭公平生大致刻于牲石，因以志其愧云。

钱塘奥区，竺乾之宫鳞萃穊布，不可称数也。南山之阳有寺曰开化，爰自妙智禅师慧信被遇寿星圣帝，赐对便殿，问以至事，奇珍锡予，天渥便蕃。师归，因卓一牛鸣地为庵，祝延曼寿，寺于是始基。嘉泰间陈淑妃尤重师，尚方之赉，视前益多，繇是遐迩慕向，祇金辐辏，乃拓其庐，广盱营表，以成胜刹。请于朝，愿以开化为额，诏许之。于是其徒闻风驱锡坌至，田确而寡，餰酏不赡。嘉泰改元，慈懿太后始斥长乐馀资，命市溉田，厚其饶给，用能百年间九灯相传，以迄于今，其勤劳亦至矣。然尚有未惬快者，处险不厂，山门卑侧隘陋，与宫弗称。太傅平章贾公闻而叹曰：「此累圣所成就也」。捐缗市傍近地十三丈有奇彻而新之，高廊四柱，为楹十馀，复以馀财葺缮法宇，周阿峻严，列楹齐同，至是秋毫无遗恨矣。落成，主僧妙行介予表弟婿御带杨君亮节求为之记，予谢曰：「柳柳州、苏文忠平生喜作寺记，其深明世典，下笔沛然。予于戒墉慧户咸所未达，若之何措辞」？杨君曰：「非此之谓也，师欲得公文以侈上赐，且述缔创之难，俾后来者谨孚修饰，以保守于无穷而已」。予曰：「若然者，不敢以怐愗辞」。遂书以为记。