朕蒐辑六艺之群书，兴起百代之坠学，凡曰文友，皆从吾游。顾侯颖侯泓而卿玄，几若汉朱云所谓相吏者，至知白，则独师尊之曰楮先生，奈何不与三子者俱耶？今三子者曰铺张国家之休明，舒卷古今之成败，惟先生能，其幡然来思，毋事边幅。若夫高下洛阳之价，寿夭剡溪之藤，则三子者事也，先生毋辞。

朕垂精文化，侧席幽人。披剡溪万藤，既得方幅之士；赐鉴湖一曲，聿高粹白之风。以尔卷舒自如，裁制甚整。方枕流于冰壑，不胜彻骨之清；比延月于山帘，已觉掇皮之似。玉雪楚楚，风云番番，信纯素而不缁，非汗青之敢跂。兹以文会，本无宦情。卷而怀之，亦异三子之撰；与其洁也，用华一字之褒。谨勿为帝城之书，罔自损洛阳之价。噫，毁程一钱不直，莫汝疵瑕；今交九尺以长，何窘边幅。毋或怵蒯通之背面，其自珍姑射之肌肤。勉矣铺张，副予倾写。

囊封上奏，未穆岩瞻；纶旨中颁，莫回渊听。但置相者九重之独断，而窃位者众论之共讥。盖以宰相岂序进之官，庙堂非苟安之地，讵容老朽，仰累熙朝（中谢。）！臣恭惟神圣之励精，思与士夫而更始。宸奎申饬，焕于庆历开天章之时；谟训丁宁，绳以绍兴及乾道之武。振权纲于亲擢，洗习俗之淫朋。殆望治于期月之间，将救弊于波澜之倒。此臣邻之忧责方重，匪王佐之器能孰堪。而臣齿发已衰，股肱何取。耻君不及尧舜，自揣臣愚；当魏叹无萧曹，曷称上意。既力陈于逊牍，乃尚閟于俞音。敢以固辞，断非所据。伏望皇帝亟还巽命，别采师言。令出惟行，宁若图终之愈；官不必备，亦奚虚左之嫌。

臣老朽无堪，待罪宰揆，当务之急，谓宜知无不为，非若言语侍从之臣，专以论思献纳为职业者也。而臣玩愒无补，仰负隆知，过烦训辞，条列所见。臣有以仰见陛下望治之切，晷刻为迟。若稽仁皇开天章阁之时，实同轨辙。一念奋发，可致隆平。然臣观庆历中所谓宰执者，曰范仲淹，曰韩琦，曰富弼，此其经济之略，宜必素蕴于胸中。方仁皇以太平责之，数令条奏当世务，仲淹犹语人曰：「上用我至矣，然事有先后，非朝夕可能也」。况如臣者碌碌庸材，忝当其位，则其猝承天问，忧惧谓何！伏念月馀，罔知攸措。惟是一二同列，敢不尽情，苟愆和恭，岂逃圣鉴！每自忖度，有犯无隐，臣不如范；直谅多闻，臣不如似；明允淳笃，臣不如性传。宁不自知，敢肆胸臆！盖尝与三臣者讲求祖宗立国之意，其所以垂之数百年而端命上帝惠笃不忘者，曰仁而已，是则我国家之元气也。国之元气补之则实，泻之则虚，调之则通，壅之则滞。以今天下之势，譬之于人，四体百骸，其尪羸亦甚惫矣。所以绵绵延延，视息自如者，元气存焉耳。当此之时，以参苓养之而不足，以野葛伐之而有馀。臣如庸医，惟知畏谨，察此證候，姑亦徐徐。意谓平常之剂，虽不大快人意，而亦不至于误事；瞑眩之药，投之是则可以立起，而投之误则有不可追之悔矣。故惟神医方敢用瞑眩，而庸医不若守平常。此非臣之愚，借之以自解。何也？实惟一线之脉，不容逞快以戕之耳。自昔能富国强兵，使人主思其材而不置如裴延龄等辈者，其算计见效岂不有可喜者哉？然而胸膈一快而元气衰矣，此非久生之道也。惟仲淹、惟琦、惟弼，其经纶辅相，近世罕俦。然皆不以聪明称，不以智术著，惟能为国家护养元气，故无赫赫之绩，而庆历之治盛世莫加焉。至如王安石、吕惠卿，夫岂无才而能以丰亨豫大悦上心者？不知财聚而民散，兵强而本弱，于是庆历之元气至熙、丰而伤，至绍圣而索矣。臣老且耄，虽识见浅陋，而阅事亦多，实不敢为新奇可喜之谈，以耸动一时之观听而已。谨列其大者为十条，惟圣明采择。

一曰正人心。

臣窃惟人主正心，盖老生之常谈、迂儒之腐说也，臣虽愚暗，夫岂不知？然而司马光所谓「历观古今之行事，竭尽平生思虑，质诸圣贤之格言，治乱安危存亡之道举在于是，不可移易者也」，臣是以敢为陛下诵之。夫人之心至虚至明，至神至灵，举天下之事事物物森然纷至乎吾前者，以此心照之，了无遁形。而以物欲汩之，以人伪乘之，则虚者窒，明者昏，神且灵者冥矣。于是乎邪与正倒置，于是乎公与私逆施，于是乎君子与小人迭胜而终负，然则治乱安危其不自是出欤？陛下以道宅心，他无嗜好，万几听断，神动天随，而臣犹以平常陈熟之言尘滓聪听，盖以大臣无他职业，惟在格君，此而不陈，事孰为大？臣愿陛下以天之心为心，罔有间断，戒谨不睹，恐惧不闻，惟日兢兢，终始惟一。危微之际，实非他人所能用力，惟陛下留神。

〔贴黄〕臣观前代土木玩好、女谒宦寺皆足以蛊人主治心之学，圣明在上，一无此事。臣所陈不过庸庸之论、拳拳之忠耳。

二曰定国本。

臣历观前代人主讳言储嗣，其臣虽有远虑，莫敢白发其端。至我仁皇，乃有昌言其事者。圣度容受，广大如天，国史书之为盛德事。此仁皇之圣所以为度越千古也。伏惟陛下春秋富盛，无疆惟休，前星之祥，未为迟暮，而中间群臣已有以宗庙社稷之计为言者。宫闱教育，磐石维城，庆泽延洪，根本深固，此陛下之圣所以为同符仁皇也。然则何以臣言为哉？实以身为宰辅，乃不能言群臣之所已言，则是首鼠惧祸，有负宗社。伏惟陛下以天下之大虑，行天下之大公，蔽之圣心，自有真庙时故事在。其若事已久玩，岁月悠悠，则叔孙通所谓天下之本奈何以天下为戏者，不可谓过计也。惟取之广、择之精而断之果，天下幸甚。臣不胜昧死。

〔贴黄〕臣见臣庶之家亦有抚育一二族子，将有所择而未决，他日鲜有不争讼者。

三曰别人材。

臣闻司马光有言：「德胜才为君子，才胜德为小人」。自古小人之为天下患，岂其庸愚不肖，无所用于斯世者哉？如其无所用也，时君世主亦安肯倾心向之？惟其所为，实快人意，以之治财则真有钱流地上之富，以之治狱则真有察见秋毫之明，刻核之能，罔不如志，故人主倚之集事，未免回视君子为无能为矣。天下之治所以众君子成之而不足，一小人败之而有馀者，职此之由也。何者？君子虽众，其道易孤；小人虽寡，其势易蔓。善乎，苏轼之言曰：「君子犹嘉禾也，封殖之甚难；小人犹恶草也，不种而生，去之复蕃」。历观前代之君，未尝不欲近君子而君子常疏，未尝不欲远小人而小人常密，其故可睹矣。《书》曰「继自今立政，其勿以憸人」，又曰「时则勿有间之」，惟不以其所可喜者忘其所可忧者，则小人不得乘间而入矣。陛下黜陟惟允，好恶既明，区以别之，固已在天运神化中，臣犹愿加圣心焉。

四曰谨王言。

臣闻王言作命，盖在三代为训诰，在汉唐为制诏，其所以鼓舞天下者不轻用也。汉人有言曰，为治不在多言，顾力行何如耳。故古之称人君者曰恭默思道，曰躬行玄默，未尝事为之训，每每丁宁。盖恐轻亵王言，习常为玩，则人君所以鼓天下之动者，有时而为空言矣。伏惟陛下天纵之圣，聪明冠伦，涣发巽申，动中事会，播告不匿，洋洋圣谟。而臣区区之愚妄有意见，切以为劳神于翰墨之间者，不若储神于渊听；疲精于训饬之严者，不若聚精于静观。陛下望治之深，曾不遑暇，厉精更始，亦几何时，而所下御笔，史不绝书，传之方来，足为总覈。然而圣心澄穆，虑有所分。天何言哉，四时行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭己而已，所贵天下颂王言为大，而不敢玩王言为常，则心之精微一有所发，莫不耸然丕应矣。

五曰节邦用。

臣切惟圣心所甚忧而今日所甚急者，得非考图数贡，以东南一隅之赋入而用度过于全盛之时乎？今日之东南亦非祖宗之东南矣，而兵食之费十倍于昔，吏禄之费百倍于昔。只此二事，已难支吾，若公若私，真可哀痛，民力困惫，几不自聊。财非天雨鬼输，则所谓能斡运者，君子之所蹙额而不忍为也。刮之两税而农民穷，刮之盐筴而商贾穷，刮之牙皂而州县穷，田里萧条，所在愁叹。则夫生财之说，固识治者之所不敢道也。国贫甚矣，而孔子则曰不患贫而患不安。聚敛之臣惟知富国，不知民有不安其生者，且将去为盗贼矣。财聚于上，民散于下，为国者亦何利于此？无已，则有节用而已。仁皇庆历之盛，先自宫禁裁损一切用度，至于圣躬奉给亦令罢供，于是诏张方平等议减浮费，此陛下家法也。陛下克己恭俭，圣德彰闻，而悠悠之言，或以为琳馆一墙无虑数钜万，如此等可节者，恐亦不但一事也。臣愚谓宜如庆历故事，于两省官选才敏之士，据国用岁计之数，通其有无，一切裁减，条其节目，三省公共斟酌而奏行之。冗费既除，经用自足，其与巧取以妄用者相去万也。

〔贴黄〕臣窃见所在州郡或献羡馀，在于朝廷所补无几，其实掊克之吏有慊于中，姑取九牛一毛以塞众议。朝廷何苦乃为奸贪受此名哉！臣愚欲乞立为科条，务令禁止。

六曰计军赏。

臣尝谓自兵农之分而列营坐食，仰给县官，于是乎国用屈而军愈贫，军籍单而国愈困。悉力供亿，不赡饥寒，平时怨咨，缓急何恃？是知养兵贵精不贵杂，用兵贵少不贵多。前代用兵，寡者常胜。昆阳之战才六千人，而却王寻百万之师；淝水之战才二三万人，而破苻坚百万之众。是非以少胜也，以精胜也。今内外兵籍不下七十馀万，不可谓少矣，然而手艺者十之一，占破者十之一，虚籍者十之二，老弱者十之三，此其大较耳。是七十馀万之兵不得七八万人之用，无怪乎愈增而愈少，常战而常负也。坐坊卖饼，亦谓军人，此固韩愈所叹。今之吹竹弹丝、描金画翠之类，要不可以言兵矣，而诸梱也，三衙也，其所以植旗旄罗弓矢，夹道而疾趋者，必皆伟岸雄桀可以言兵，而徒以供出入舆卫，为塞涂之从者耳。臣愿陛下赫然奋威，严饬诸将，绝其手艺者，收其占破者，核其虚籍者，处其老弱者，则于此七十万之中便可得四五十万兵矣。古人以一当十，今固未敢望，但得以一当一，亦不至枉费钱粮。不然，但务增多，耗民耗国，政使边方安静，天下亦坐困矣。

〔贴黄〕臣闻诸处梱帅率自其所治，每二三十里置一铺，以达于畿，谓之摆铺。每铺不下五七人，皆选其兵之翘捷者充之。只此一项，大约亦用胜兵五七千人，徒为探刺中朝动息之用。每一家落辄有数项摆铺，少者亦约有二三十人共聚一处，故其所处之地剽敚自由，遂使商旅不行，邸店停闭。臣每念边鄙不知何时复见烟火万家气象，岂图内地亦有此景！臣愚欲画旨行下，各抽回司，以备战守。其传送文字只依祖宗旧法，令赤递赶限，岂失事机！庶使朝廷养兵不为徒费，而一路聚落安堵有期，亦非小补。

七曰徽士习。

臣闻风俗之厚薄，上之人实为之。故士大夫不言风俗，以风俗自士大夫出也。西汉有一孔光、张禹，便能化其风俗为柔谀；东汉有一李固、杜乔，便能化其风俗为沽激。虽沽激与谀柔不同，而其失一也。今天下风俗亦弊矣，知有利禄而不知有名节，知有权势而不知有义理，蝇营狗苟，惟得之趋。推其受病之源，盖必有任其责者。夫一念私意起于芽蘖之微耳，然而推是心以往，则贪爵慕禄而宁负天子矣，简贤附势而不恤清议矣，义利之界限可不谨哉！而世之士大夫方且有为吏商而舳舻相衔以坏朝廷之钞法者，方且有为驵侩而市井交关以亏朝廷之楮令者，方有为城狐社鼠而浆酒藿肉、囊金匮帛以渔猎朝廷之百姓者，此士大夫心髓之病，非针艾所能达、药石所能疗也，惟在陛下清心寡欲以神化转移之耳。《书》曰「不宝远物则远人格，所宝惟贤则迩人安」，而况于躬行以厚风俗乎？

八曰清仕涂。

臣惟今日东南一隅之天下，其郡县窠局不能当祖宗时十之二三，而入仕之涂曰进士者十倍于昔，曰特奏者二十倍于昔，曰资荫者数十倍于昔，而所谓武举、所谓军功、所谓杂流者，又不知几百倍于昔矣。纵使以祖宗全盛之天下，犹且无以容之。苏轼当神宗时，已有一官而三人共之之叹，而况今日乎？是宜差注不行，愈益浮竞。向犹曰贤愚同滞也，今则虽贤者不免于壅底；向犹曰清浊混淆也，今则虽清者不免于攀缘。盖有登科十有馀年，不能沾一日之禄而老死者，有三年大比，阖郡除校官外无可与考试者，然则入仕之涂亦大不清矣。臣愚以为自唐以来，进士一科得人为最盛，此固未易轻议。至于特奏，止缘乡贡，遂列簪绅；资荫不限才愚，尽居禄位。较之进士，不甚差殊，充塞铨曹，无阙可补。如此等类，盍思所以通变之乎？臣观孙沔之论磨勘迁转，欧阳修之论举主改官，一则以但居三周、不问贤不肖、例迁一级为非，一则以举主数足、不问贤不肖、便与改官为否。傥以二臣之议下之有司，更与讨论，惟务才实，则公勤者有以自见，而浮竞者将不至甚侥倖矣。

〔贴黄〕臣窃惟左戚姻联，从昔所重，谓当富贵亲厚之，不烦以政。苟惟不尔，适费保全。

九曰结人心。

臣仰惟艺祖肇造区夏，传之数百年而屹然泰山之安，三代以来，有道之长无如本朝之盛者，非徒制度纪纲有以维持之也，夫亦德泽在人心，沦肌浃髓，有不可得而解者。故其财以不聚为富，兵以不用为威，人以不作聪明为贤。祖宗相传，惟此一道，盖所谓得天下以仁、守天下以仁者也。王安石不知此，故以开边而失人心；章惇、蔡确之徒不知此，故以杀士大夫而失人心。是则熙、丰之人心尝怨矣而元祐收之，靖康之人心尝怒矣而绍兴回之，夫岂不甚可畏哉！伏惟陛下远鉴古今，克迈前圣，治乱兴衰之监，其得之圣学者固已高明，而老臣愚忠，无出于此。意谓天下所欲，惟陛下行之；天下所恶，惟陛下去之。盖天下之所欲者在安生，天下之所恶者在失业，未有恶欲与天下同而人心离者也。《书》曰：「予临兆民，凛乎若朽索之驭六马」。可不谨欤？

十曰祈天命。

臣闻人君之所以祈天永命者，非牲牷玉帛、祝史荐辞之谓也，非占算推测，求之幽远之谓也。盖天命不在天而在人，则其所谓祈天永命者，要亦求之德而已。《书》曰「常厥德保厥位」，又曰「惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德」。非于人事之外别有所谓天命也。恭惟国家克相上帝，申命用休，天之所以顾諟者有加无已，而卜祝之流传讹听舛，妄用丙午、丁未率与咎證会逢，不知祸福无门，惟人所召。陛下不可委之于数，以为厄运当然，日监在兹，骏命不易，天人之际，影响相符。臣故以为陛下舍己以稽众则可以祈天命，违欲以遵道则可以祈天命，远憸佞而亲忠良则可以祈天命，杜谗间而广谏诤则可以祈天命，是则陛下一念间耳。陛下果尽此道，不沮不疑，伊迩明禋，对越无愧，上帝降鉴，方将垂亿万年无疆之休，臣不胜至愿。

右臣所条十事虽若陈言，而臣积日精思，无越于此。傥其言不以人废，少留圣心，其于睿明不为无补。意之所切，辞不觉繁，干渎天聪，惟陛下幸赦。

天地开除，一贤柱石；山林深密，群蛰风霆。故虽肖翘蠢动之微，亦在坱圠陶钧之数。伟哉造化，可以隆平。某闻持天下国家犹权衡，此首轻则彼尾重；譬君子小人若冰炭，众阴长则微阳消。试尝还观二三年以来，岂但可为六太息而已。朋比成痼寒之疾，奸谀推狂倒之澜。夫然故举世无公是非，尽网空诸贤之去而未已；此身有小利害，掷笔叹名节之坏而不惭。厥有由哉，嘻其甚矣。圣上离照于久储神之后，乾旋于一反手之间，爰立真儒，旁招俊彦。昔何为者，鳅鳝昼舞而狐狸夜号；今则易然，蟋蟀秋吟而蜉蝣阴出。弓旌所及，冠盖相望。孰云风飞雷厉之初，亦起月钓云耕之辈。如某者晚未闻道，愚不识时。木居士经几度春，自怜传癖；毛锥子乃作此祟，盖坐文穷。鬼擘口而草东梱之书，璞刖足而种南山之豆。三年牛下，谓休此生；一枕鸥边，敢作他梦！适会我公之大用，遽令去妇之复还。上方稽之乾道而等之绍兴，聿咨荐进；士虽弃于熙宁而用于元祐，何愧行藏。我仪图之，孰主张是。兹盖恭遇以《伊训》任天下之重，以《戴经》统吾道之传。立大政兴太平，世赖有股肱之喜；开众正杜群枉，帝知无毫发之私。用能索之麋鹿之群，曾不弃此虫鱼之注。某敢不赋菁莪之乐育，连茅茹之汇征。幼而学壮而行，傥遂书生之志；人所弃我所取，难忘国士之知。苟负初心，有如皦日。

伏审纶綍起家，旌麾载道。帝读《蓬莱集》，叹其久去于紫微；天开会稽图，何至独私于绿野。妙有春风之句，雅宜烟雨之楼。恭惟学该玉府之深藏，笔捲银河而倒泻。舒翘扬英，轇轕宇宙，二十八宿之罗胸；疏条缉纬，贯穿古今，千数百年之在目。上帝自留而论撰，太乙下观其校雠。袭六为七作一经，无纸上已陈之语；自甲至丁凡四库，皆腹中有本之书。方片云游物外之心，俄半夜动席前之问，径乘剡雪，坐啸括山。此所谓行秘书耶，昔公安在？如欲用真学士者，舍我其谁？某发种种以惊秋，意寥寥其厄闺。虽乏盖公清净之助，当驱儿童立马以迎郊；如闻王褒中和之章，喜与父老买牛而耕墅。

伏审光奉明纶，趣还起部。谋猷入告于后，久探禹穴之奇；器械咸精其能，更核汉朝之实。增华曳履，简在凝旒。某藐在宗维，欣闻宸綍。君牙乃祖乃父，惟帝念哉；周公之才之美，有世臣矣。未央庆绪，等觊监纡。

砥鼎馀五色之丹，曾亦淮南之鸡犬；弃车下千金之骨，不几冀北之驽骀。敢陈眉目之书，更借齿牙之论。盖待以国士，则虽至于再且至于三而何嫌；亦岂无他人，谓特知其一未知其二而奚取。莫若参苓之旧，又观桃李之新。切仰眷慈，宁以渎告。伏念某苦无奇气，亦有壮心。举眼视八荒，绿发已霜蓬之短；折腰为五斗，青衫半荷叶之枯。然虽碌碌州县之间，未肯琐琐簿书而止。思昔兰亭之禊，遄熏药笼之芬。予不负丞，丞亦不负予，惟倚春风之信；鸟能择木，木岂能择鸟，久栖明月之枝。公为此来，时已自庆。窃以为两地之相望，皆适在二天之所临。意其造物之与谋，或者功名之见逼。安用不鸣之雁，觊抟已化之鹍。恭惟转洪钧而万象春，持清议而一诺重。方出而将入而相，其纪之旂常而勒之鼎彝；虽耕者农战者兵，皆歌于田野而贺于军旅。凡百奔走，愿一品题。乃若生识韩荆州，曾到花边之洞；安得近舍皇甫湜，他寻李下之蹊。亟以鄙怀，布之明听。予取予求而不厌，讵曰前日之是今日之非；自弃自暴而弗陈，则恐不失之渎而失之悔。靖惟盛德，傥赐真知。

骑鹤记扬州之梦，曾话辛勤；烹鱼得故人之书，喜同寅协。君子至止，我心写兮。恭惟某官，饱鉴湖一曲之秋，咏剡水三更之雪。要是放翁宅相，诗派有传；得非许远家儿，边城独勇。佐大梱芙蓉之府，寻平山杨柳之春。飞书塞北之风沙，特馀事耳；欹枕江南之烟雨，宁久此乎。某别去几何，倾翘已甚。倚博士之席，甘老鳣堂；着从事之衫，苦留乌幕。叹毛锥子之安用，笑田舍翁其盍归。问讯黄花，坐想马蹄之疾；笑谈清夜，愿闻麈尾之馀。

岩岩塞邑，公方勇弃于及瓜；仆仆脩途，谁使不遑于择木。遹观取舍，夐有贤愚。敢致一行之书，愿闻数语之诲。恭惟某官，鉴湖冰雪，禹穴风烟，自同馀子之卑，不受诸公之力。初河阳辟温造，欲取一人而拔其尤；然颍川留寇恂，重违百姓而诺其请。窃高雅操，无负仁声。传闻桃李之春熙，想见桁杨之雨卧。白日少王事，相忘扣角之歌；青山在县门，真可弹琴而治。有令如此，其民自醇。遥知私语于柳阴，惟恐遄颁于芝墨。某多幸睹朝阳之凤，同班飞太史之凫。顾邑在万山间，所谓人弃而我取；抑身堕百僚底，亦惟大黠而小痴。失脚于兹，噬脐何及。必苦李也，始信君侯之眼高；有甘棠焉，知为吾民而眉蹙。如曰教之制锦，则予敢不书绅。望美人兮一方，庶几玉我；共明月于千里，翘企金相。

某惟天克相有宋，将使亿万年无疆惟休，是生耆儒，笃棐元后。乃兰亭禊日，诞启绂麟，凡百翘材馆下之人，方将浓墨大字，作为歌诗，以铺张格天之王勋，祈颂难老之寿耇。而某也，窃意相国之不尔乐也。伏惟忧国之念上通于天，罔或欢虞，以自满假。太官有赐，方且固以期功辞，则如某等伍其麾之门墙外决也。某用拜稽首，望泰阶六符而心祝之，不敢以勤门下舍人要束，惟钧慈赐幸。

某伏以麦之秋矣，初暑已暄。恭惟某官妙弹单父之清，平挹若耶之翠，有宣有翼，福履穰欀。某起从牛衣，知通德之里近在枌榆，而王谢家玉远哉遥遥，莫之得而即也。不图天幸，华表之鹤来归，竹所飞谈，犹在寒梦，忽枉晋帖，始误举手，而谢卢敖又馀二百日矣。越山水妙天下，兰亭春禊，剡舟夜雪，可以想见诸贤一时胜韵。执事相与酬酢，兴固不浅，然昆山片段，宁久不在万玉中耶？某郤行而前，仍视故府，田舍翁得此不翅足矣。有来庆椟，其若愧何！祗事之初，奔走扰扰，谢言不能既也。

某维菊之黄矣，碧宙沉寥。共惟漱诗书之晚香，燕琴尊之暇逸，有严有翼，台候多福。某夜半雪兴，径上剡溪之舟，惭见山移，不能告行于常所往来者。忽忽秋叶又丹矣，人间岁月可惊固如此。某冉冉欲老，方以十五年前旧青衫从国子先生入太学，场屋之梦恍如也。典刑如执事，颂而不规，则他复何望？时事有可慨者，未知与长镵黄独定何如。率然挈家，真是聚六州铁铸此一大错也。何时詹晤，倾倒所怀。

某伏以秋云逗雨，桂壑香寒。恭惟某官仁洽雉郊，琴意閒暇，元穹锡羡，台候动止万福。某敢不为里父老贺！

某观《颐》之象曰「山下有雷」，以山之生物而雷蛰之，则根荄芽甲怒长而拔起。君子盖不独以自养焉，养其身以养人，某犹愿少加之意。

某比读除目，窃承遄飞凫舄，临吾父母之邦，和气先驱，山亦翔舞。汉制，郎官上应星宿，出宰百里，其委寄至不轻也。闻之东西行者，宓贱之堂，画帘阒静，而耕雨之蓑，荷月之锄，皆自得于歌谣之外，某既稔政声矣。

某自儿时闻密令为三公故事，此固近世无有。然延英晓殿，鹓鹭雍雍，琅佩琼裾，在帝左右，如公辈盖已简注凝旒矣。孰谓玉瓒黄流之醲郁，冰壶朱弦之劲清，乃犹未在钟吕间耶？式遄其归，仪我班著。

某往年官越，幸甚辱在寅恭，代庖秋曹，又忝交承之契。一间何阔，盖自前之岁贽讯以来，今兹几缺？然雪溪之舟、兰亭之禊，未尝不堕清梦也。倚笔飞越。

某谬庸无似，试邑穷山之间，民贫岁饥，百短呈露。亦惟畴昔教训无斁无忘，今幸已书满，代者来暮，去心已驰，然犹未知下里门之日也。田彼南山，吾实受廛焉。岂无他人，不如我契家，某窃以为请。

某寅想翠蓬之聚，兰玉因依，燕此佳凉，多祺蓁彧。未行有骫，颙觊刊垂。

雪平地尺，岁将大穰。伏想剡溪之桡、灞桥之蹇，尽入诗意，卷轴流传，侃侃乎亦足以乐也。士患不贫耳，贫则士益高，勉旃行藏，无忧其所以为贫者而失其所以为士者。若某则老矣，无能为也已。补梅册竹筋力已不足，而况诗书乎哉！牛背夕阳，自有馀暖，此外不知也。阳春一曲，犹记初度，此岂山翁事耶？感刻无已。

某伏以风露双清，秋宇如拭。恭惟某官雍腴郎省，翊亮宰涂，吉卫纷纶，台候动止万福。某雪研薰毫，敢专拜羽忱于典记者。

某谓帝遴硕贤，调娱鼎实，嘘呵元气，笙镛至和，宝令循彝，谨毋庸渎。

某仰惟先正太师以甘盘旧学，金玉睿明，未究经纶，上意有属。某官济美巍科，舒翘清路，怀香武部，承耀辰阶。绍兴天子谓学为宰相者，匪公则谁？显相吉辛，绿绨褒擢，以丕昭前人光，某尚亲见之。

某三生机缘，叨尾题雁，飘茵堕砌，终然分殊。山翠蒙密，无从以只字入地城，分也，匪嫚也，容光必照焉。

某生无媚骨，与世少谐。七稔耕云，百念俱冷。分麾缩戍，莫遂祈闲，有旨趣行，冒然祗役。自矢冰檗，谨护本根，第揣狷迂，未知攸淑。每念小孙某滥次童科，阶荣仕版。阳和粲笔，成始成终，菌干桐枝，生意弥满。缘是徼福，俾我熙台，游泳九霄雨露中，某知免夫！

某寒涉蛩吻，讵应晋紊钧韶，然舍是无以旌悃愊。流电垂灼，亿秭其荣。

某仰只琼楼玉宇，云气高寒，敢替不敢问。偏垒百骪，惟命之恭。

予未尝绝胥涛而东，得功甫诗，真可卧游。然禹穴自是后人一疑，独喜吾家老于墨池无恙耳。

客有名其堂曰「依绿」而谒记于子方子，子方子曰：「何哉！子所谓依绿者，岂平沙漫流，襟带左右，碧净一色，烟霏吐吞，而水摇山动于倒景之灭没乎」？曰：「否。吾尝见雨蓑雪篷，啸歌而渔，江鸥沙禽，浮沉下上于玲珑窈窕之外」。曰：「此惠崇、郭熙得意小景也，宁有是乎」？曰：「否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处」。「子亦与溪友，提携山翁往来，而朝夕于是乎」？曰：「否」。「如此则子何以名而予何以记」？曰：「吾尝手疏涧泉，汇为清池，时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟閒暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧，吾以为有江湖之思焉，若是何如」？子方子曰：「噫，心与境忘，则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与」？曰：「某也恐未能，子姑记」。

淳祐二年春，太守郑侯劝农于郊，有荷蓧而歌者曰：「田彼南山，维石龉龉，言刈我黍，不盈其筥」。既又歌曰：「籴而珠乎，其曷春吾襦乎？炊而玉乎，其曷果吾腹乎」？侯式车而听之，喟然叹曰：「噫，是力穑而啬收，有年而贵籴者也。徽民凿山而田，高耕入云者十半，其力贫而食贵，吾念之甚。独郡挻于火，民庐官寺，百役具兴，今幸复故初而力且匮，而吾且去矣。虽然，吾渠以其匮、渠以其去而恝吾民哉」！于是游观之娱、厨传之饰、岁时交邻之聘，苦积酌损，得十万缗，揭以为平籴本，俾有司秋入而春出之，以相循于无穷，氓也其何幸！虽然，知及在初，仁守在后。使耿寿昌而在，常平法通百世无弊矣。伐石以属之后子云，氓也抑何幸。虽然，涸辙之升斗，孰与相忘于江湖；夏畦之桔槔，孰与无德于雨露。侯归而报政，推此类为上具言之，氓也重何幸。侯名崇，字谦仲，吴人。是岁二月既望，郡人方某记。

雪乎，子猷剡溪也；月乎，子瞻赤壁也。有入其中者则告之曰，虚舟耳，请无自为敌国也。