卿入相初政，为甘盘旧学之臣；出殿大邦，盖禹穴神皋之地。岁勤再阅，氓俗浃和，肆稽进律之文，特举久虚之典。而乃谓私养之未便，欲力辞而言归。惟昔人臣，勤于王事，不遑将母，是用作歌。今卿定省庭闱，常如一日；顾瞻乡党，实在四封。尚何异于家居，其即膺于朕命。所请宜不允。

朕以卿望重弼谐，心存孝养。尹兹东夏，非徒昼锦之荣；循彼南陔，盖便晨羞之奉。胡为来谂，欲就退閒！而况年谷丰登，里闾宁谧，耋艾有遨游嬉戏之乐，鳏寡无叹息愁恨之声。为政若斯，养志大矣，益思锡类，毋复怀归。所请宜不允。

卿以辅相之崇，任蕃宣之重。属炎歊之未艾，念镇拊之良勤，式示眷怀，特颁珍剂。

卿义均股肱，任重藩屏。属冰霜之方凛，念夙夜之良勤，宜有匪颁，以资辅养。

臣愚不肖，陛下过意，使备侍从。方陛下宵衣旰食焦劳图治之时，而臣曾无片言补助万一，窃位素餐，死有馀罪。今者陛下祗畏天戒，惟怀永图，亲发德音，赐以清问，臣犹不言，罪益大矣，谨昧死上愚对。所谓消弭灾异之术者，臣不足以知天，然理之所在，有可得而见者。夫天地与人均一气尔，上下流通，初无间断，故天地之灾祥与人之善恶，常往来相应而无穷。圣人以人配天地而谓之三才，且曰人者天地之心也。腹心之于五官，宜若不相为用，然疾病之作，其必蕴积于内者既久，然后一旦发见于外。善医者察脉观色，知其所从来，治其内而外症去矣。今者淫而过节，物被其害，是病之发见于外者也，岂非腹心之间或有所疾痛而不宁者乎？或有所郁塞而不伸者乎？以臣所见，此二者今皆有之。欲止其疾痛，则莫若恤民力；欲解其郁塞，则莫若通下情。何谓恤民力？臣闻国之所恃以为本者民也，民之所恃以为命者财也，取于民者过制，则民失其所以为命矣。臣窃考之古今财赋所入，名色猥众，未有如今日之甚者。昔汉至武帝始有盐铁、榷酤之法，唐至德宗始有两税、榷茶之法，当时议者纷然，以为民害，后世既已兼而用之矣。盖唐之初，其取于民者曰租、曰庸、曰调。天宝以后，军旅数起，凡非法赋敛如急备、供军、折估、宣索、进奏之类，后皆收入两税，以为常赋，今之税是也。则赋敛之重，至于两税极矣，不可以有加矣。所谓茶税者，其初所得仅四十万缗而已，亦甚非今日比也。今江浙州县财赋名色，臣之可得而见者，曰经制、曰总制、曰籴本、曰僧道免丁、曰州郡宽剩、曰大军月桩、曰和买折帛。名为不取于民，而其实阴夺民利；名为漕司移用，而其实责办于州县；名为州郡之馀，而其实不足；名为与之以本钱，而其实无有。陛下试诏有司，以此数者校之往昔，其所增加又不知几倍也。至于州郡空虚，诸所诛求，又有未易数者。如春冬军衣钱，昔之出于官库者，今则敛之民矣。军器物料，昔之和市者，今则不复与之直矣。茶引所以通商，今则贾用不售，亦等级而使之输钱也。虽有廉平之吏，违冒法禁而不暇恤；虽有严明之监司，知州县之无可奈何而不复问。况又有臣所不能尽见者。陛下以此推之，则今日之民力盖可知矣。夫取于民者如此其多，则宜其财聚于上而不可胜用矣。而户部之用度乃常患其不足，其故何哉？此中外之所以疑焉而不得其说也。臣窃以为国计之重，民事之烦，要须通知其本末源流，然后可以为之制节。唐元和间，宰相李吉甫始为《国计簿》，本朝景德、皇祐、治平、元祐，皆尝为《会计录》，元丰间又为《中书备对》。今宜依仿其书，为《绍兴会计录》，使天下财赋之出入皆可得而究见。然后取祖宗之时出入之数以相参较，其浮冗之费有溢于旧者，必求其所以然之故，合众人之议，酌时势之宜，可罢者罢之，可减者减之。视其所省者几何，然后财赋之所入，其害民之甚者，可以次第而议矣。如经制、总制未能遽罢，勿拘以一定之额可也。如和买、折帛未能遽罢，裁损其倍取之价可也。触类而推，不一而足，庶几困敝之民，犹可以少苏。不然则日削月朘，未知其所终极。陛下虽恻怛于上，降丁宁之诏，立烦悉之法，初无益于民病也。昔仁宗皇帝即位之初，翰林学士李咨言两边寝兵二十馀年而边馈如故，他用寖广，宜裁损浮冗费以宽厚敛。于是诏近臣同议，以景德较天禧，计所省得什三。其后西夏用兵，御史中丞贾昌朝建请度经费，省诸不急。亦诏近臣议之，岁省缗钱百万。及夏人请盟，枢密副使庞籍言陕西用兵以来，用度太广，请遣使者减省边费。仁宗从之，所省逾半。籍又以近世兵多而不精，故国用困竭，与中书合议大加简阅，凡省八万馀人，三司赐粮始有馀矣。此皆祖宗已行之事也。虽然，节用以爱民，理固然矣，此特道其常尔。君子安不忘危，治不忘乱，今名为兵革不用而百姓犹不免于困敝，有如兴师十万，日费千金，其将何以给之乎？恭惟太祖皇帝创制内藏，当时平定僭伪，亲祀郊丘，所费巨万，皆出于内而民不知。真宗皇帝诏近臣作记，以述祖宗爱民力之意，且谓宰臣曰：「所贮金帛，备军国之用，非自奉也，特外廷不知耳」。自是累朝或以师旅，或以水旱，辄发内库钱以赐三司，此亦祖宗已行之事也。惟陛下以祖宗之心为心，则仁政可得而行矣。何谓通下情？臣闻言路广然后下情通，凡自古明君所以求言纳谏，与夫祖宗所以贻谋垂裕者，陛下既已知之，而又躬行之矣，臣不敢广引以烦圣听。顷者臣下进见，陛下每谕以言虽切直，或有过当，皆能容纳，仰见陛下之意，惟恐下之有所不尽也。既而秦桧用事，专权自恣，恶天下之议。已而陛下得闻之也，乃始严刑峻罚，以钳天下之口。词色之间，稍涉疑似，进退之际，或被顾盻，辄皆有不测之祸，长告讦之俗而亲戚为仇，起罗织之狱而道路以目。人不自保，导谀成风，称之者以为圣人，尊之者以为恩父。凡投匦之章，造庭之策，不谋而同，归美于一德元老。至于轮当面对者，托疾而丐免；奏事殿上者，皇遽而夙退。圣问所及，则恐惧而不敢对；风旨所至，则迁延而不敢行。四方馈献，毕集于相府，而尚方所无有也；郡国便宜，取禀于三省，而九重不之闻也。当此之时，中外人情为何如哉？原桧之所以至此者，彼其为说必不自以为拒谏也。以为不如是则国论不一，君上不尊。由今观之，岂其然乎？陛下奋发英断，一新政化，天下之人，始得拭目引领，以瞻天日之光。招徕多士，不问新旧，开纳众论，不遗疏远，德意至渥也。然而士风颓敝，非一朝夕，非大有以矫正而振起之，未易变也。奈何议论之臣，不能广推圣德，明示中外，反假秦桧之馀术，以艰梗言路，摧沮士气。陛下因星变而求言，彼则曰恐奸人以天变为幸也。大理少卿论及刑法，彼则曰不当言而言，是犯分也。凡士之献言者，固未必其心迹相应也。然而有言则受之，有善则行之，岂必问其他哉？今或逆探其隐伏之情，或追究其平素之行，或指以为好名，或目以为好异，此等说行，虽不必加以刑罚，而士止于千里之外矣。昔公孙戍谏田文而得宝于外，文表而出以劝来者，司马光以为文可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎？然则何必逆探其隐伏之情也？裴矩佞于隋而忠于唐，司马光以为君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。然则何必追咎其平素之行也？庆历间，谏官包拯上言大臣颛政，恶才能之士，有所开建，则议其近名。夫群下虽众，然有志于国家者甚少。其能处心积虑，图补于上，又困于近名之说，是志士仁人终无以施矣。则夫指之以为好名者，是不欲其为善也。君子和而不同，小人同而不和，故晏婴谓和与同异，则夫目之以为好异者，是欲其为同也。伏望陛下戒权臣欺罔之害，而知其说之为邪；察今日风俗之弊，而思所以救其失。览士大夫是非之论而断之以理，进用忠谠，斥远谀佞，使天下知好恶所在，则中人以下皆化而为忠矣。其或狂妄而不知大体，迂阔而不适于用，亦置之而已，勿轻加以罪也。如此则民庶之疾苦，臣下之情伪，庶政之阙失，皆毕陈于陛下之前，又孰有郁塞而不伸之叹哉？至于防守盗贼之策，臣窃以为今日之计，内之所以立国，外之所以备患。虽曰时巡江左，而规模事体，实与六朝不同。民心爱戴，有死无二，立国之势，赖以为固，此则非六朝之所敢望也。边境之上，经理防察，常若寇至，此则六朝之所以自固，而今日所未及也。六朝之君，往往乘时崛起，初无积累之业，其继承统绪号为中兴者，特东晋而已。方元帝徙镇建康，居月馀吴人莫有至者，假王导兄弟为之重，引顾荣贺循为之先，然后人稍归附。既而王敦、苏峻、祖约相继称兵，宗社危疑，不绝如线，重之以桓温父子，而国非其国矣。恭惟陛下总戎河朔，四方闻风，云合响应，竭蹶奔走，惟恐居后。上下有常分，中外无异志，分阃之重臣，握兵之大将，尺一号召则朝闻命夕引道，是岂东晋所敢望哉？然而勉就和好，确守信约，城郭不修，器械不备，堠障不立，烽燧不设。憔悴之民，襁负系道而不之纳也；閒旷之土，莽苍极目而未之耕也。使六朝之君而弛备如此，不有外虞，且有内患，将不能以一朝居。然则民心之为邦本亦大矣。故臣区区前说，以恤民力、通下情为先务，盖所以系斯民之心，使之固结而不解也。虽然，六朝之所以备患，又安可忽而不讲哉？大抵国于江左，必保两淮，必据上流。然孙氏之吴，未尝有淮南尺地也，亦仅足以自守。魏文兵至瓜步，则淮已不守矣，而卒不能渡江。至于上流之地，万一敌据之，则鲜有不得志者，盖其顺流而下，通行无累，若高屋建瓴而莫之禦也。今建业地阔，营伍相望，外论颇以为得其人矣。而上流之备，尚有可虑者。《兵志》曰：以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。襄阳之地，平原广野，非有险阻之限，所恃者兵而已，今兵实不足，此其可虑者一也。与士卒同甘苦，然后可与之同死生。今田师中刻剥其下而奴隶使之，平居无事，藉藉嗟怨，一旦有急，彼能死其长乎？此其可虑者二也。捉募行旅，以补军籍，至有断截肢体以求免者，人情可见矣，其可驱而使用命乎？此其可虑者三也。夫贵极富溢而能以立功图报为志，此豪杰之士也。唐杜牧论用兵之弊，以为爵命极矣，田宫广矣，金绘溢矣，子孙官矣，焉肯勤于我哉？今师中不几于是乎？此其可虑者四也。李道之于师中，故部曲也。师中怒其去己，予以羸卒而留其家赀。夫两不相能，而欲望其彼此应援如左右手，其可得乎？此其可虑者五也。凡此数事，皆人所共知，而窃以为忧者，独未闻执事者有所措画，岂其知两淮之重而不知上流之为尤重乎？陛下诚留意于此，使将足以用其兵，兵足以为将之用，形势相接，声气益振。至于疆埸之事，据险要，远斥堠，遣间谍，察奸伪，诸如此类，皆可以付之其人而听其所为。惟是备禦大计，所当有一定之说者，愿陛下密诏诸将，悉意条具，使议臣参订其可否，有未尽者，往复诘难。然后断自渊衷，裁处其当，表里相应，勠力而行之，非若率尔尝试而侥倖其或成者也。昔赵充国上屯田奏，宣帝辄下公卿议。诸臣初是充国计者什三，中什五，最后什八，于是始诏报从之。庆历中，经画西事，亦诏帅臣议攻守二策以上而裁择焉。近世以来，举事兴为，议论不一，政令数改，是以玩岁愒日，迄无所成。使其审之于初，奠而后发，岂复有纷纷之患乎？凡臣之所欲言者，既已陈其大槩矣，而惓惓之诚，犹有不能自已者，敢遂言之。今天下所望，以为忠义纯正而可以任今日之事者，张浚是也，而臣窃有疑焉。陛下收拾人才，孜孜如不及，寸长片善，惟恐失之，有臣如此，陛下岂肯置之谪籍耶？古人有言曰，知臣莫如君，非必君而后知臣也。盖其左右奉侍，朝夕亲近，其志趣之所尚，才力之所能到，所以察之者熟矣，非如他人之想望而传说也。然则陛下之意，其必有超然独览而非天下之所知者矣。虽然，法正言于蜀先主曰：「天下有虚名而无实用者，许靖是也。然天下之人，不可户晓，宜加崇重，以慰远近之望」。今浚之名不下于靖，至于实用之有无，惟陛下知之尔。使其无也，犹当以人望见重，况其不止于靖耶？夫用一人而用以慰天下之望，解天下之疑，则虽曰虚名，乃所以为实用也。且臣闻人恒过然后能改，动心忍性，然后增益其所不能。浚之得罪二十年矣，臣不知其所改悟、增益者，止于陛下昔日之所知耶？其亦有未易知耶？古之圣人，不以己之独智而废众人之论，不以人之一眚而掩终身之善，每以知人为难者，盖在于此。惟陛下加察焉。臣不胜恳切之至。

臣窃以牧养百姓，在于郡守，郡守之臧否，朝廷所当知，而在远方者尤不可不知也。昔太祖皇帝命钱文敏知泸州，谓之曰：「知泸州郭思济、监库郭重迁，掊敛不法，恃其遐远，谓朝廷不知，尔至为朕鞫之」。太宗皇帝时，殿中丞、知荣州李虚己因上表谢恩，太宗亲批纸尾，有良二千石之褒，又赐其祖母钱五十万，改知遂州。既有治迹，又赐诏奖谕，虚己卒为名臣。夫以西蜀僻远之地，而郡守之臧否，其细微曲折，太祖、太宗皆知之如此，则官吏无不耸惧，下情岂有壅蔽？治安之效，其要在此。臣以疏拙，误蒙委寄之重，念欲罄竭驽钝，以仰赞圣明万一，耳目所及，不敢隐默。伏见左朝请郎、知汉州张行成，通经博古，尤邃于《易》，才高识明，临事能断。绍兴二十三年，王孝忠等谋叛于成都，帅臣曹筠闭閤不敢出，官僚往往逃避。行成时为都钤辖司干办公事，独排闼见筠，邀请出厅，整兵授甲，指画擒捕，寻即平定，今枢密王刚中作《成都续记》，实载其事。不然，则事有不可测者。其为汉州，聪察彊敏，请谒不行，号令严明，盗贼屏息，豪彊退听，措置财赋，仓库充实，凡一境之内，修旧起废，皆不扰而办。臣考其治行，参以众论，实为一路之最。今去替止在十月，伏望圣慈特赐旌异，或召对以考察其人才，或令再任以慰民愿，或别与迁擢以尽其所长，庶几远方官吏皆知圣明在上，烛见幽隐，莫不精进以承休德，其所劝大矣。取进止。

窃见近降指挥，四川总领所于见管铸到绍兴铁钱内，起一百万赴淮东西总领所纳，应副行使者。两淮曲折，虽不能尽知，难以遥度。惟是四川见今行使钱引，全藉见钱为之秤提，民间方通贸易。自天圣间官置交子务之后，禁民私造，每界印一百二十五万六千有奇，三年一界，当满则以新换旧。至熙宁五年，已兼放新旧两界。又自绍圣、崇、观以来，至于今日，节次增印，通两界共四千三百馀万道。而鼓铸铁钱场监，惟嘉、邛、利三州，又以工役薪炭锡铁所费不赀，不能常铸，其于秤提，校之所印钱引百无一二。今钱引日增，见钱日消，则官司给纳，民间贸易，合零凑数，何以相济？盖八九百之直，须假钱引，或四五百之数，必以见钱。傥见钱日削，贸易不成，恐虽有钱引，民不能用，是钱引之法自此坏矣。钱引权衡为四川之司命，国家所以养赡军兵，所以养民，视之他路尤重。况铸到绍兴钱见管实数闻亦不多，目今收拾已自费力。并铁钱好肉矿脆，搬运积压，损败为甚，移之两淮，未必可以行使。欲乞详酌指挥，行下四川总领所，除已起发外，自馀蠲免之。

某所欲言者甚多，初谓秋凉，或可再得承教，今遂未可卜也，殊以怅仰。谏省二公论龙大渊、曾觌，未报间却各除知阁，仍兼旧职。金给事、周舍人相继论其不可，中批语甚峻，二人皆待罪，有旨无罪可待。刘谏除工侍，而张真甫以待制知会稽。真甫陈义甚力，引富、韩公、司马温公辞副枢事，未知能必行其志否。郎官李君朴、林栗缘禁中点检小使臣升陟状，而二人所荐乃杂流，批出诘问，既而各展磨勘。盖上于细务一一省览如此也。

某到阙下，留旬日，两得入对，第训谕所及，责任甚重，殊未知所称塞耳。元晦奉祠之请，亦尝言之，丞相问甚详，其意甚迟疑，且云如此是弃贤也。张建安之行，初者堂白，皆欣然许可，适有减罢员阙指挥，诸公以令行之初殊难之，遂已。此外有干办公事两阙，见任人皆堂除，临行，乞从本司辟差，亦既得请，但阙在一年之后，又未知肯俯就否。行止非人所能，良以自叹也。敌遣使请和，朝廷亦欲报之。闻海泗皆已撤戍矣，自此须稍休息，但未知何以善后耳。陈丞相判绍兴，比弋阳相见，足疾如故，若出则须过关也。

伏审辍从经幄，就领帅藩，还秘殿之隆名，建行朝之巨屏，逖闻新命，倍极欢心。恭惟某官德茂儒宗，才优王佐。高明渊懿之学，素博极于群书；疏通雄健之文，独兼全于数器。名喧宇宙，会感风云。遍扬簪橐之华，亟拜钧衡之重。遭时多故，能人所难。邻敌长驱而谈笑敉宁，当匹马渡江之日；凶渠作逆而从容处决，成五龙夹日之功。忠嘉昭宣，识量宏廓。久淹留于湖海，实注想于宸旒。衮衣绣裳，方趋还于北阙；朱幡皂盖，聊借重于东郊。谅亦假途，即还揆路。某受知倾岁，阻阔有年。早荷钧陶，采及葑菲之下；比纡印绶，实惭糠秕之前。承教匪遥，向风窃抃。方炎曦之在候，属旌骑之戒涂，跋履之间，节宣是祷。

臣对：臣闻治道不在多言，顾力行何如耳。行帝道则帝，行王道则王，行霸道则霸，未有力行而不至者也，未有不能力行而能至者也。今陛下策臣于廷，询之以天下之大计，曰觊闻治道之要。顾臣浅陋，何足以奉承大问，臣谨以所闻于师者言之。窃以为为治之要，特在于反求诸己而已。盖天下之事，未有不本于一人之躬行也。天下皆不仁，宜不可为也，然人君一为仁，则天下相率而趋于仁矣。天下皆不义，宜不可为也，然人君一为义，则天下相率而趋于义矣。故爱人而人不亲，则是仁有所未至也，能反吾之仁则人自亲矣。治人而人不治，则是智有所未至也，能反吾之智则人自治矣。凡行有不得，皆反求诸己。吾之一身既正，则天下心悦而诚服，若风草之必偃，自然之理也。故曰治道之要莫先于此者也。以修己安百姓为病，此尧舜之所以反求诸己也。以百姓有过为在予一人，此汤武之所以反求诸己也。小人怨詈则皇自敬德，此高宗、中宗、祖甲、文王之所以反求诸己也。「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身」。孔子之言治，未尝不反求诸己也。「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」。孟子之言治，又未尝不反求诸己也。是道也，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子以是传之孟轲。数圣人者，达而在上，则力行此道以泽天下；穷而在下，则力行此道以诏万世。自孟轲之死，始不得其传，此微臣所以有望于陛下也。今陛下果能反求诸己而力行之，则凡所以问于臣者，臣虽不言而治道固已举矣。不然，则臣虽欲言之无益也。然而圣策下询，则臣之言有不得而默者，谨一二而对，陛下当见此理之昭然而不复疑矣。伏读圣策，首慕古先圣王之治，若有所仰望而不可企及者。臣窃以为圣王之治，其则不远，陛下反求诸己，在先立其志尔。陛下聪明神武，首出庶物，其于天下之事若不足为者，但陛下未之为耳。夫以金人之入中国，莫有当其锋者，宜若不可与之较也。然去冬警奏既闻，陛下赫然震怒，亲总戎辂，号令六师，而敌人自遁。所以然者，以陛下之英断而不惮于勤劳也。湖湘之寇，弄兵潢池，为患久矣，陛下委之贤将，授以方略，不出数月，遂能歼厥渠魁，去历年深根固蒂之盗而安千里刀刃之馀民。所以然者，以陛下之明略而长任使也。夫以陛下已能之事如此，而可见之效又如此，此臣所以知陛下之必能复古先圣王之治，第恐圣志有未加焉耳。臣不知陛下之志，将兴衰拨乱行帝王之道耶，抑将趋小利、急近功为霸者之事耶。今圣策乃以正心诚意为言，则夫帝王之道陛下固已知之矣。曾子曰：「尊其所闻则高明矣，行其所知则光大矣」。陛下诚能以其所闻所知，尊而行之，则高明光大，孰能禦之哉？至于措诸事业之间，宽猛文质之宜，特其馀事而已。臣愿陛下立志以为本，以帝王之道为可以必至，以圣人之言为可以必行，法天行健，不自懈怠，日进一日，新而又新，则二帝三王之事，岂有不可为者哉？惟陛下力行之尔。伏读圣策，以「粤自即位，九年于此，思欲雪父兄之耻而复祖宗之烈，夙夜祗惧，罔敢荒宁，施为缪盭，治效阙然，深维其故，不惮改作」。臣以为此则在陛下反求诸己而先自治也。昔杜牧论收复山东之策，而以自治为上。牧之言，万世之砭石也。今陛下欲雪父兄之耻而复祖宗之烈，盍亦先于自治乎？草茅之士，不知朝廷所以为自治之计者何也。昔之人君虽当干戈扰攘之际，亦必先择形胜之地，以为根本之图。故高祖之兴，根本关中；光武之兴，根本河内。今也不然，譬彼舟流，不知所届，自维扬而之临安，自临安而之建康，自建康而之会稽，自会稽而再之临安，是都邑之迁徙，未始有定论也。越王之欲伐吴，与种、蠡协谋，凡二十年然后得以逞其志。今也不然，今日以某人言某人之善而相之，而明日又以某人之毁而罢之。自艰难以来，所置辅相凡几人矣，是宰相之废置未始有定论也。中间尝用留守兵，欲率励群帅复收赵魏矣，几渡河而辄罢。又尝以宰相都督诸军，议遣大将，欲涉淮以趋宿、泗矣，俄而中辍。是进取之前却又未始有定论也。至于号令之间，如所谓前降指挥更不施行之类，则于措画政事，何其无定论也！如所谓以差下人别与差遣之类，其于进退人才，又何无定论也！夫都邑之迁徙、宰臣之废置、进取之前却、政事之措画、人才之进退，皆国家大事，不可易为者，而乃纷纷不定如此，则陛下所以为自治之计，臣窃恐为敌国之所窥也。如此而欲雪父兄之耻，复祖宗之烈，正犹却行而求及前。九年之间，治效阙然，固其宜也。今陛下果能翻然奋悟，不惮改作，则中兴之业，殆犹反手之易。愿先定大计，然后从事，毋为此纷拿错乱而无归宿也。凡我之所以自治者无所不至，卓然有不可胜之备，则为之而成，动之而功，将无不可者矣，又何以治效之不进为忧乎？惟陛下力行之尔。伏读圣策，以真才之未显，实惠之未孚，冗食之未革为虑。臣以为此诚当今之宿弊，而其所以治之则在陛下之反求诸己也。夫吏道未肃，宰相之责也；民力未苏，郡守县令之责也；兵势未强，诸将之责也。臣窃谓天子之于天下，所欲必得，所求必至。上之所好者玩异，则下之人以玩异而献矣；上之所好者财利，则下之人以财利而献矣。盖未有上好之而下违之者也。今陛下下铨选之令，则诚有意于肃吏道矣；严科敛之禁，则诚有意于苏民力矣；谨拣练之法，则诚有意于强兵势矣。然而真才之未显，则是宰相进贤退不肖有未尽也；实惠之未孚，则是守令承流宣化有未良也；冗食之未革，则是二三将臣训兵整旅有未善也。夫人君之诏也若声，而其下应之也若响。苟好恶一萌于方寸，虽不形于言词气色之间，而下之人逆探其意而迎合之矣。今陛下以是三者为宵旰之忧，发于诏令，而下之人犹不能奉承之，无乃陛下诚有所未至耶？苟诚未至而徒为空言，则虽日下诏书，果何补于事哉？臣窃见朝廷前日以郡县之吏多非其人，乃诏侍从台谏馆阁之臣，使各举所知，以备其选。一时在位之士，盖尝以其所知而举之于朝矣，而未尝出其姓名而试其用也。又尝下诏以今之守令有历任虽多而才非所堪者，皆使退从散局，当时盖尝略行之矣，而今则又复废弃而不举也，则是择吏诚有所未至，此真才所以未显也。数年以来，民不堪命，虽诏书出于上而虐令阻于下。诳以出力自保，则调发其丁夫；恐以犒设赡军，则厚裒其钱谷。弓材弩料，竹箭皮革，日日征求，物物取办，夤缘奸弊，下不聊生。乃复宽下赦文，放其租负，而律文又以分数为限，实不能免。苟以欺之则是恤民，诚有所未至，此实惠所以未孚也。今士卒骄惰，赏罚不明，无所别择，一切安养姑息之，惟恐一夫变色不悦，幸其无故则已矣。教习击刺，叫噪号呼，有如聚戏。金鼓旗号，白梃小队，皆效敌人，节制荡然，虽其将帅莫敢自保。至于冒请月俸，虚糜饩廪，盖有诡名而请者矣，盖有以使臣之名而请者矣，盖有借补官资而请者矣。朝廷知之，莫敢禁止，则是治兵诚有所未至。此冗食所以未革也。凡此三者，陛下苟能加之以诚心，则必有能为陛下任其事者。苟诚心未至，则在下之人虽欲奉承而行之，有不可得矣。惟陛下力行之尔。伏读圣策，且欲考课以核殿最，省官以节俸稍，屯戍营田以宽力役，平准、均输以佐赋入。以爵赏之未艾则欲定武功之算，以纪律之未明则欲参府卫之制。臣以为此皆今之良法，而其所以行之，则又在陛下之反求诸己也。昔唐虞之法则九载而黜陟，周官之法则三岁而诛赏，而朝无倖位，官无旷职，是考课固所当先也。光武下诏，减内外四百馀员；太宗创制，定文武七百馀员。而国用以足，民事亦理，则省官又在所当先也。二者之法，诚足以核殿最而节俸稍矣，然臣以为法之必行，陛下不可不先正其心术也。司马光有言曰：「考课之法，其本在于至公至明而已」。功状者，迹也。功明者，心也。己之心不能治而欲以考人之迹，不亦难乎？诚以人主一有偏党之心，则以愚为智，以是为非，但徇一己之爱憎，不复问其人之贤否，而人才于是乎溷淆矣。此考课之本所以在于正心术也。荀况有言曰：「省官不如省事，省事莫如清心」。诚以人主嗜好既形，下皆辐辏而趋之，各求自售，则名器必自此滥矣。此省官之本所以又在于正心术也。陛下诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒哀乐乱其志，使邪佞不得以惑之，谄谀不得以入之，如此则考课省官之法始可得而行矣。屯戍营田，韩重华常用之矣，终足以赡边将之用而省度支之费。平准、均输，桑弘羊常用之矣，终能使敛不及民而上用自足。则二者之法，诚足以宽力役而佐赋入矣。然臣以为欲法之必行，陛下不可不先明于任使也。汉宣帝与赵充国议论疆埸之事，一时在廷之臣，或以为是，或以为非。充国以为明主可为忠言，条列利害，反覆凡数千言，宣帝信任而不疑，终获破羌之功而收屯田之利。以充国之事观之，则营戍屯田，在陛下安得不明于任使也？唐之刘晏初得渠河之利病，乃畏为人牵制而移书于朝廷，朝廷以其言为可行也，遂以漕事委之，故晏得以尽其才。及臣考其行事，晏之掌邦计也，凡始于广德之二年而终于建中之元年，前后十有六年，乃始得以成其功。以晏之事观之，则平准、均输，在陛下安得不明于任使也？陛下诚能蒐揽人材，经略世故，取其所长，弃其所短，久任而责成之，则屯戍、营田、平准、均输之法，始可得而行矣。武功之等，在秦则凡一十七级，然臣以为纪纲先振，然后始可得而定其等也。昔唐之肃宗，当干戈多难之际，朝廷之势日以委靡，爵赏滥冒，莫此为甚，将军告身，才易一醉而已。夫所以至此者，皆本于纪纲之不振而然也。惟上之纪纲日以不振，故其下皆有觊觎之心，以邀其上而上之人不得而不与，此武功所以滥冒也。然则今日之事，盍亦取监于肃宗而先振其纪纲乎？府卫之制，在隋则凡十二卫，在唐则凡十六卫，然臣以为亦必纪纲先振然后始可得而参其制也。昔唐之明皇，承晏安太平之后，苟且偷安，昧于远图，政令日弛，法度日隳，诸卫之兵，寖以贫弱，百姓苦之，而张说始献彍骑之议。夫所以至此，亦以其纪纲之不振而然也。惟其上之人纪纲日以不振，废而不举，弊而不修，此府卫所以败坏也。然则今日之事，又盍亦取鉴于明皇而先振其纪纲乎？凡此数者，考之于古，验之于今，以臣观之，莫不可行，而其所以行之则在陛下正其心术、明于任使而振其纪纲焉耳。古人所谓神而明之，存乎其人，有治人无治法者，凡以此也，惟陛下力行之尔。伏读圣策，曰上之欲三辰明，四时序，灾沴不生，动植遂性，臣愿陛下反求诸己而应天以实可也。下之欲风化行，习俗厚，奸宄不作而中外协心，臣愿陛下反求诸己而动民以行可也。臣闻之《诗》曰「文王陟降，在帝左右」，《书》曰「面稽天若」，言圣人之奉天，如在其上，如在其左右也。是以颠沛造次不违于仁，出入起居罔有弗钦，凡以畏天之威而奉之尔。大抵天道虽至高而下，虽至远而迩，虽至神而明，人君一念一虑之失，则足以伤天地之和，一言一动之善，则足以同天地之德，善恶之应，速于桴鼓。臣窃观于今岁之夏，甘雨愆候，陛下焦心劳思，上惧天戒，下忧民瘼，不忘于食息之间，既有膏泽继降，不出于旬日之内，盖以陛下诚有惨怛之心也。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已。陛下诚能因前日之所已为，而推今日之所未为者，扩而充之，则天意昭格，将保佑宋祚于千万年矣。昔孟子以齐宣王有爱牛之心，且曰「是心足以王矣」，况陛下如天地之大，推此以往，其何所不至乎？此应天以实之效也，惟陛下力行之尔。臣闻得十人之心者，可以将十人；得百人之心者，可以将百人；得千万人之心者，可以将千万人。今陛下将大有为于天下，宜先有以深服天下之心。而天下之心，亦未易服也，刑威不可得而制，权势不可得而胁，惟人主力于为善，勤于进德，始足以服其心尔。昔宣王承厉王之烈，小雅尽废，四夷交侵，而终能复文、武之境土者，以其所以躬行于上者能服天下之心也。故序《诗》者称之，曰「侧身修行，天下喜于王化复行」。盖方其侧身修行而天下之人固已胥庆，知王化复行矣，此民心所以归也。光武初入关，冯异送之，曰「当行人所不能为者」。光武于是乎招徕俊乂，屈己从谏，邓禹之徒，闻风慕义，裹粮而归，相与扶持协赞，以成再造之业。陛下诚能体二君之所为，使圣德日新，昭著天下，则民之不幸而陷于强敌，将日夕引领而望王师之来苏，惟恐其后，况吾东南之民，安有不协心以为陛下用哉？惟陛下力行之尔。臣窃见陛下临政愿治，当宁太息，不以臣等愚浅，幸赐诱进，而以治道为问，仰慕先圣之成效而追悔前日之失策，深思历年之宿弊而欲行昔日之良法，而又上欲得皇天之意，下欲收黎庶之情，圣虑深远，规模广大，皆非愚臣所能及。恭捧问目，沈吟久之，不知所对。周思历算，窃以为今日之事，惟陛下可以为，他人皆莫能为也。故因大问之及，而辄求所以反求诸己之道，诚不敢务为多言以上惑圣听。臣不知陛下之意，将以今日之事责之于谁耶？将责之大臣，陛下即位以来，大臣不为不多矣，以为不贤耶，则告廷之命以某为有道，以某为有德，陛下何自而得之？以为贤耶，而中兴之功，又终无以副陛下之意也。陛下亦思大有为之意，果能无愧于前王乎？茍为不然，则所谓大臣者，虽负经纶之方，方且畏惧而避嫌，而其不贤者又且持禄而保宠矣。是无惑乎治效之蔑闻也。将责之台谏，陛下即位以来，台谏不为不多矣，以为不贤耶，则训诰之词以某为正直，以某为謇谔，陛下又何自而得之？以为贤耶，而中兴之功又终无以副陛下之意也。陛下亦思大有为之意，果能无愧于前王乎？茍为不然，则所谓台谏者，有怀忠徇国之心，方且待信而后谏，而其不贤者，又且希旨以求进矣。是无惑乎治效之蔑闻也。抑将望之四方之贤才耶，陛下即位以来，所以招徕而用之者不为不多矣，以为不贤耶，则或得之众论，或得之荐举，或朝奏而暮召，或一岁而九迁，陛下又何所见而然也？以为贤耶，而中兴之功又终无以副陛下之意也。陛下亦思大有为之意，果能无愧于前王乎？茍为不然，则天下之士其贤者方且奉身而求退，而不贤者往往旅进而旅退，患得而患失，阿谀谄佞，无所不至矣。是无惑乎治效之蔑闻也。以此言之，今日之事惟在陛下自为之而已矣。茍能反而求之，勤而行之，奋然先有以自立，则智者愿效其谋，勇者乐效其死，举天下之大，惟陛下所欲，将无不可者矣。不然，则群臣虽有伊、吕、稷、契，亦安能为陛下计哉？此臣所以愿陛下力行反求诸己之道也。臣不胜惓惓，惟陛下留神省察，实万世无疆之休。臣谨对。

古圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，此盖不易之彝典也。玉山东岳之行祠，旧创于普宁寺之西，绍兴癸卯，相攸卜食得爽垲，始辟而壮丽之。侑岳秩祝之神，莫盛于张王。初庙食湖湘，迤演江右，施及玉山，然封爵同而名讳异，或者疑焉。按《唐忠义传》，张巡、许远，守一州，捍天下，慷慨死难者三十六人，史佚王姓名，邈无考索。后江西宪使方师尹撰《弋阳行祠记》，云曩效官京口，观《淮阴弃指亭记》，论王始末甚有条理，乃知王讳抃，家于滑之白马。安禄山之乱，巡、远提孤军守睢阳，筑台募勇士，得南霁云为将。王与厚善，同出睢阳乞师，贺兰进明不与，俱断一指誓信，军中为之惊骇出涕。偕还，且射浮图，矢中砖，誓破贼必灭进明。未几城陷，王等俱死之，梦其家曰：吾得请于帝，令辅南岳为司录事，出乘轻车，迅疾如飞，掌察人间善恶，具以闻而加赏罚，吾乘此可诛不忠。未几进明遇疾，如雷之震，盖其德也。然则王之膺帝令以辅南岳，不独表表于三十六人之中，而声灵显赫，且绵绵于千万世之下，岂偶然之故哉？先是唐开元、天宝间，王累举进士不第，曾有题衡州泗州寺诗：「一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几程峡浪寒春月，尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛」。其文章有如此者。王平生任侠，常袖举金锤以击不平。死守睢阳，气劲节锐，终始不渝。巡、远之忠义，霁云实赞叹之；霁云之勇壮，王实佑助之。气节有如此者。巢寇俶扰，衡民乞灵于王。寇过耒江，遇鬻履者皆巨足，询其故，曰吾州兵履也。俄有寇见伟人，高牙大纛，跃皆丈馀，寇褫魄却走，境赖以安，随处祠像，号感应太保，其威灵有如此者。是皆善德于唐也。生为精忠之臣，殁被盛德之庇，如潭、如邛、如柳、如榞、如抚、如南安、建昌，所至灵应，庙貌翚飞，不可缕数。赐额昭烈，则自政和乙巳始也。后南安查仲正等捐金塑像，名曰取命案，崇奉经年。绍兴丁卯，仲正梦王坐白马，挥金鞭，曰祠在江东水绝处，香火速移他所，否则祸及兹土。觉，遂识此语，是岁春暮远送神像并其侍从，舟载沿江浒而东，卜皆不叶，至玉山始得卜，寰邑士庶官吏远迓，奉安于邑之暖水三山，实行岳之佐也。淳熙乙未春，南安张珉等十三人复办供器来献，以备岁时供奉之需。自是水旱盗疫，无祷不应，邦人咸输财戮力，立祠于行岳之东边。祠之前有泓泉漪洁，凡有疾疫，谒饮即愈。岁遇庚伏，市民斋戒徼福，辞曰收瘟，稍茹荤腥，击殴不贷。七月二十五日，相传为王诞，遐迩稚耋蒙恩戴惠者，香花箫鼓，肩摩踵接，阗咽道途，以答神庥，不但兹邑而已，邑令陆翼平遂更名赐福。案王自政和至乾道，累封八字，是为「忠靖威显灵佑英济王」，夫人累封四字，是为「协惠懿泽夫人」。窃谓古今惟忠义之士，一点英气，磅礴穹窿，生为国家柱石，死则凛凛在斗牛间。王之忠义颖拔，三十六人知其功，史佚其传，能无遗憾？然弃指之亭碑可考，异代之蒸尝不绝，有非当时诸将所能企及。岂非王之名氏史虽不录，而褒封庙祀，不能不昭盛美以垂不朽，殆天录之以报其忠耶？然则勤事定国，禦菑捍患，王无愧于古圣王之祀典矣。兹庙遂成，缺记颠末，父老俾述其概，且以志邦人被福之侈。虽然，王之英灵利泽固随遇而随著也，岂独此邦而已哉！因叙大略，且作诗使歌之以祀云：玉山苍苍兮玉水清，神驭来下兮众心倾。有秩斯祜兮昭声灵，沴息妖荡兮福群生。五风十雨兮保秋成，鼓腹终身兮乐升平。输诚牲酒兮荐芳馨，伐鼓坎坎兮鸣镛笙。神贶无穷兮曲直亨，欲报罔极兮摇心旌。

御史中丞常公既葬，后十有三年，其孤裕使其弟裕以公之世次、官封、功行来中都，泣请于应辰曰：「孤裕等不天，惟先君子以直道事主上，尽言无隐，名节闻天下。不幸先君子无禄即世，冢上之木拱矣，而隧碑未立，兹惟缺典，私心恧焉。子其为我叙先君子光烈，以信于远，而先君子之死为不亡，而孤裕等不孝之罪，或得以少逭」。应辰作而曰：「噫！先正犹日月也，非恶笔所能绘画，追惟风采，起敬不忘。其辟熙、丰之邪说也如辟申、商，尊元祐之正论也如尊周、孔。故吕本中行公之词有曰：『排斥异端，回狂澜于既倒；维持正论，发潜德之幽光』。而张九成撰公之志有曰：『言路既开，台谏增重，异端既黜，六经大明』。世以为名言。应辰复何所容其喙」？裕请不已，应辰闵其诚而且哀，曰：「敢不惟命」！试掇其尤者识之。谨按常氏自鼻祖先相黄帝，阙后曰季、曰惠、曰林、曰爽，班班见于史传不绝，至唐而衮相代宗。唐末其孙宥仕于蜀，世为邛之鹤山人。国朝尚书工部侍郎讳元者，于公为高祖。尚书屯田郎中讳溥者，于公为曾祖。大中大夫讳某者，于公为祖。监察御史、特赠右谏议大夫、累赠光禄大夫讳安民者，于公为父。光禄在哲宗朝为御史，论章惇如王凤乱汉、林甫乱唐，论蔡京奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以移夺人主之视听，力足以颠倒天下之是非。惇、京比而谗之，入元祐党籍，贫不能归，乃徙于陈。公其仲子也，讳同，字子正。生而丰下，颖悟不群。七岁侍光禄公谪滁，滁多山水，名公卿诗赋记文题刻殆遍，公一过辄能默诵。翰林学士曾公肇时为郡守，见而异之。曾公尝与客论近世君子、小人，公前揖曰：「涑水君子之魁，金陵小人之首」。曾公喜谓光禄曰：「它日挺挺有父风，未可量也」。十二岁，光禄授以六经之学，再三覆讲，无一字误。尤长于《周礼》六典，图其仪物，验诸制度不差。一日光禄公诏之曰：「吾老矣，汝其务求师乎？吾同年有元城刘先生，同里有宛丘张先生，当世伟人也。汝欲学义理，当师元城；欲学文章，当师宛丘」。于是公两师之，二先生高以评目。政和八年，赐上舍及第。靖康初，上以大元帅置东南道都总管司，差充专管机宜文字。建炎二年，扈跸南渡，除知大宗正丞，涖职广右。四年，召赴行在。绍兴二年，知柳州，又再召。三年，入见，首奏今日之患，宰相之权太重，将帅之任太专，凡六事，累千百言，悉请更革以彊国势。除殿中侍御史，才十阅月，弹击八十人，其间宰相执政四、侍从十六、郎官寺监官十三、监司帅守二十六、庶官十五、大将六，台纲大振，中外肃然。四年，除起居郎、中书舍人，兼史馆修撰。朝廷命令有不允公论者，辄言之。坐是忤时宰意，以集英殿修撰知衢州。五年请祠，以徽猷阁待制提举江州太平观。六年，除礼部侍郎。七年，除御史中丞。奏疏凡五十上，所论皆小人，然所荐赵鼎、王庶、李弥逊、梁汝嘉、刘岑、张致远、胡寅、张九成、魏矼、晁谦之、陈正同、孙道夫、徐度、朱松、张祁、黄锾、李寀、闾丘昕、施廷臣、张绚、张戒、许忻、吴彦章等，率又举之口而不笔之书。何者？退小人公则任怨于己，进君子公则归恩于君也。八年，秦桧、向子諲请与金和，潘良贵请战。公虑敌诈和，独请善备，且奏曰：「桧自金归，受其大帅所传密谕，阴为金地，愿陛下察其奸。臣尝论其兄梓，今又论桧，臣与桧初无怨隙，独为国事尔」。上命侍从同议，子諲坚执讲和之说，良贵大叱之，交争于上前。上惊，欲抵良贵罪。及公奏事，上意子諲户侍之除，公所荐，必助子諲也，因顾问。公乃曰：「前日以其才可贰版曹而荐之，今日之事则不然。子諲请和而附桧，曲在子諲；良贵请战而忤桧，直在良贵」。上不悦，因丐补外，以显谟阁直学士知湖州，子諲、良贵俱罢。当是时，赵鼎在庙堂，则奏曰：「常某、良贵诚得罪，不宜因子諲而出之」。张致远在给舍，则奏曰：「不应以一子諲失二佳士」。张九成在讲筵，则奏曰：「若以子諲之故逐右史，又逐中司，非所以爱子諲」。在内如黄锾，则诒书于公曰：「《无将大车》之诗，大夫悔将小人也。其一章曰『无将大车，祗自填兮』，其二章曰『维尘冥冥』，其三章曰『维尘雍兮』，以言君子之将小人，其初则自取洿浼以致病，稍盛则能蔽掩，使不得光明之道，其卒也壅塞而自重其累，才则荐之而佞则斥之，于中丞乎何悔」？在外如葛立方，则又诒书于公曰：「昔朱云论张禹罪，成帝欲刑之，则辛庆忌死争；王章直言，成帝欲戮之，则梅福申救。刘毅以晋武比汉桓、灵，则邹湛宽广帝意；阳城论裴延龄不宜相，则张万福揖众称贺。数子非有言责，犹自奋若是，况为圣主耳目之官，以古之正臣自任者乎？身虽暂退，而忠节德义滋进矣」。盖桧专主和，子諲专附桧，良贵廷叱子諲将得罪，公先论子諲以救良贵，及草章论桧而公已罢，故诸贤皆惜公之去。当时公论，其不可掩如此。九年，促召，不就。请祠，得提举江州太平观。贫无立锥地，又徙于秀之海盐县精舍居焉。历祠禄三任，至十三年，凡三召，又不就。桧尝遣其客谓公曰：「人望所系莫如公，愿幡然一出，毋持前论，当以参知政事处公」。公语其客曰：「前日之不附是，今日之附非也，吾宁老死丘园，岂忍上负天子，下负所学耶」？桧益憾。十九年十二月十二日，以疾薨于海盐之寓舍，享年六十，积官至左朝议大夫、河内郡开国侯，食邑一千七百户，实封一百户。天下学士咸叹惜之。二十年十月，葬于平江府吴县长山乡金山之原。公晚年自号虚閒居士，有古律诗、表启、词疏、外制、劄状、书序、题跋、传记、碑铭二十卷，名曰《虚閒集》，奏议十卷，《乌台日记》三卷，《多閒录》一卷。公自六经而下，凡子史百氏、天文地理、阴阳律吕、兵法字书，无不通达。虽多事之秋，笔不停缀。今藏书数千卷，大半手泽也。又尝亲校柳文，创刻于柳，校苏子由《古史》及编《宛丘张先生集》，并刊于衢，以淑后学。其记衢之学，必推明孙明复、石守道、胡翼之、李泰伯、邵尧夫、程正叔之道，俾诸生有所矜式。湖之郡博士吴元美能以翼之学规迪湖人，则力荐于上。公前后三典名郡，其政必以儒饰，皆为立生祠焉。公为人凝重端方，邃夷鲠亮，明而不察，直而不讦，严而不苛，仁以庇民，智以利物，勇以兴利除害。论事人主前，亹亹不倦。如乞减月桩、免拆民居等事，咸以为便；乞减盐法、留宿迁县降附等事，活人以千万计。信乎有德者必有言也。初娶太子少师滕公友之女，累赠大宁郡夫人；后娶大中大夫方公元脩之女，累封文安郡夫人。男八人：裕，奉义郎、新通判武冈军；𧛑，朝散郎、新通判湖州；袆，奉议郎、知江州德化县；袗，承奉郎、知绍兴府萧山县丞；裨，承务郎，早世；袾，承奉郎、新知宣州宁固县丞；裕，承奉郎、监潭州南岳庙；衿，承奉郎。女二人，适苏玭、方导，皆名父之子，将通籍。孙男十人，叔孙、御孙、季孙、浚孙、昌孙、颛孙、盈孙、汉孙、诜孙、林孙。孙女四人，尚幼。初公与康与之并邻居，与之以里中子弟谒公于湖，以养母为请，公创一检察御书之员，月赒缗钱三万，俾奉甘旨，与之乃不以为养。公闻之愀然，因探取数月，径致其母。与之怏怏，去而之平江，求一妓女于知府事周三畏。而通判苏师德，公亚婿也，知公绝与之，止而勿与。与之望公及二君，乃告于桧，曰常某死，三畏属师德为文祭之，有曰「奸臣在位，公弃而死」。桧为之震怒，命中丞俞尧弼劾三畏镌职，命提举浙西茶盐公事。王珏鞠师德与其子玭于狱，且遣吏卒夜围公家，似若捕囚辟。公夫人与裕等惴息待罪，迄无之，仅脱虎口。然桧犹切齿，将俟裕等干禄，因以罗织，裕等终桧之世不敢调。桧亡之明年，公以左中奉大夫致仕，以左通奉大夫追赠之。命方继下，后以诸子遇恩，累赠至特进。呜呼，向非天祐正人，不其殆哉！应辰昔备员策府，尝因转对及和议，曰上下相蒙，深为可忧，而桧亦以为忤己，摈之去国。公时为中执法，不因晚出，嘉其臭味之同，繇是受知非一日矣。应辰亦以桧亡之明年，蒙恩召对，累迁至于迩列，而裕以发明公之事业见委，裕又来请汲汲。桧亡矣，可以铭矣。铭曰：

常氏鸿牒，代有显人。粤黄迨唐，二相秉钧。委质皇朝，再世御史。皇极之扶，是父是子。元祐分察，斥惇与京。绍兴执法，斥桧奸朋。人不敢言，而忠而谠。岳岳枋臣，竟诬以党。惟明天子，鉴父子忠。其亡斯闵，其存斯容。乂子乂孙，盛德之验。人怀死羞，公罔遗憾。太湖之漘，长山之颜。山高水深，妥灵其间。凡百君子，仰止嘉则。刻诗于碑，备太史择。

公讳某，字循圣，姓黄氏。其先建州浦城人，至公之曾祖始居姑苏。曾祖讳某，承议郎，累赠金紫光禄大夫；妣信都郡夫人桑氏。祖讳彦，朝奉大夫，赠朝请大夫；妣宜人钱氏。考讳策，左宣教郎、直秘阁；妣孺人程氏。公自幼礌落不凡，直阁公以元符末上书论事，系名党籍，公自以党人子不复应科举，朝夕亲侧，所以奉养尽其欢。且益得以用力于学，审正其是，父子间自为知己。靖康元年党禁解，公始出预荐书，至贡部不耦，遂弃去。盖自绍圣以来，用事之臣，变论是非，无所不至。太上皇帝既即位，首下诏书推明宣仁皇后功德，崇奉隆祐皇后，尽其爱敬，民志定矣。而异时权臣，诡谋密计，其本末曲折，世往往不能知也。初蔡京作相，欲掩蔑元祐政事之善，摘元祐《日历》、《时政记》中语言奏乞类此者悉焚毁。公偶得其手书奏藁上之，诏付史官。京之在翰林也，被召草制，复元祐皇后位，徽宗皇帝谕以哲宗悔悟之意，及制出，初不如所谕也，京意盖有在矣。公又得其手书所进圣语副本上之，且乞因此辨明诬谤，以颁示天下。会隆祐皇后遗诏出，公论之益力，太上感动，诏有司讨论合行典册，奏告天地宗庙。直阁公闻之，叹曰：「伸吾志者，此子也」。绍兴二年，丁直阁公忧，服除，会杨么据湖湘累年，丞相张公出视师，以公偕行。官军遣人往贼所辄被害，无敢往者，公独度贼势穷蹙，自请行。贼自惊喜致恭，然意尚犹豫，公遍见其党，谕以朝廷好生之意，且贺其得为平人，众皆欢呼，贼首乃随公出降。湖湘平，奏功授公昌州文学。未几，以母老乞归养。公前后数上书论朝廷恢复中原大计，忠愤激切，词理条鬯。会车驾自建康还临安，公以为退守似安而实危，进战似危而实安。已而金人废刘豫，欲得和于我，公又以国家于敌无复通好之理，使和议出于敌之诚心犹不可听，况其诈乎？疏各数千言，援据明白，反复详尽，皆不报。以右迪功郎监潭州南岳庙。丁母忧，服除，以右修职郎主绍兴府山阴县簿。未赴间，改淮西安抚司准备差遣，又以右文林郎为淮西提刑司干办公事。未几，移病归，以右宣议郎致仕。命未下而公即世矣，寔绍兴二十九年十二月九日也，享年五十有九。娶葛氏。二子，曰元振，曰元衡，皆业进士，有声，能世其家者也。

公讳师心，字与道，世为婺州金华人。曾祖惟尧，故不仕。祖本，故赠宣教郎。考登，承议郎，赠特进；妣陈氏，太原郡夫人。公幼敏悟强记，而静重如成人。未冠，游乡校，数试艺有声。登政和八年进士第，授迪功郎，海州沭阳县尉。时承平久，郡县无备，河北剧贼宋江者，肆行莫之禦。既转掠京东，径趋沭阳，公独引兵要击于境上，败之，贼遁去。诏改承奉郎，监信州汭口排岸。丁外内艰，服除，绍兴元年，知福州长溪县，政事详明，民便安之。盗起建宁，官军由永嘉浮海入闽讨之。道长溪，供亿百出，仓卒间皆不扰而辨。宣抚使贤之，并以治状闻，除太府寺丞。寻例罢职事官之待阙者，除干办诸司审计司，行大理寺丞。九年，金人以侵疆来归，诏签书枢密院事之臣往使陕西，宣谕德意，辟公干办公事。时多谓和好可久，公赞画之际，力陈敌必渝盟，宜蚤为备。初，大食国遣满亚里入贡，而广东市舶司例计置回赐，官吏并缘侵刻，讼久不决，诏公同御史往广州即讯，狱乃竟。除将作少监，迁枢密院检详诸房文字，右司、左司郎中。十三年郊祀，以为提点一行事务，迁权工部侍郎。充大金贺生辰使还，未几出知袁州。公勤于吏事，动有绳墨，州素匮乏，公撙节浮滥，检柅欺隐，久之廪库盈溢。方秦丞相用事，监司、郡守类献羡馀以希进。或谓公盍献诸，公笑不答，则以贷贫民之逋租者，犹沛然有馀积也。寻提举江州太平兴国宫。二十三年，浙东大旱，衢州饥民啸聚，虽颇捕获，犹未定，则起公知州事。公镇以安静，民复安堵如故。时士大夫往往以告讦为功，通判州事汪召锡掎摭宗室令衿语言，以为谤讪。公闻而劝止之，不听，令衿谪居汀州，且置狱。通判迫其行，人无敢过门者，公独遣人慰安而阴调护之。除知泸州，中途改知洪州，充江南西路安抚使。转运判官张常先笺注前帅张宗元所与张丞相诗，言于朝，欲并中之，狱辞所连逮百馀家。公随事救庇，赖以免者为多。会秦丞相薨，事亦熄。上躬揽权纲，一新政事，凡昔之无良，其挟持附离以逞者，次第谴斥。于是公独以不倚见知，除敷文阁待制、知荆南府、荆湖北路安抚使。湖南凋敝久，流逋未复，公悉力拊摩，户口日增。奏言湖南上流重地，而兵力单弱，顷年茶商弄兵，一道骚然。乞分鄂渚重兵留屯，以示形势。从之。召为户部侍郎，上劳问甚渥，且曰：「卿以不附秦桧，故去国久，朕知卿未尝忘也」。公因奏宜塞倖门，开言路。上语及国用，公谓生财不如节用，所条陈甚悉。又言：鄂渚戍兵，市马北境，宜禁止之，以窒边衅。鼎、澧、归、峡产茶，民私贩入北境，利数倍，自知盭法，不复顾藉，因自弃为盗。由引钱太重，贫不能输，故抵此。乞别创凭由，轻立引价，既开其衣食之门，民必悔过改业，庶几化诱愚民，消弭群盗。上然之。迁给事中，兼详定一司敕令，兼侍读，迁权吏部尚书。进读《三朝宝训》终篇，公奏祖宗创业垂统，所以长虑却顾，为子孙万世计甚备。熙宁大臣私意改作，流毒至今，不可不监。又奏帝王之于史，其要在于观得失，究治乱，今进读《汉书》，愿摘切于治体者读之。诏可。公从容进退，所以致尽规之义者，前后非一，恳切详尽，上皆嘉纳焉。二十八年，浙东水灾，上忧之，以公为显谟阁直学士、知绍兴府事，兼浙东安抚使。既至，询究疾苦，宽逋责，赈乏绝，民以不流亡。显仁皇后菆宫事毕，进显谟阁学士。时有献议者，持阴阳家说，欲于菆宫旧禁之外，广立四隅，以二十里为禁域，其间坟墓当徙者殆且千数。公具奏言其不便，诏遣御史按验，获免者七百六十有奇。荐献之物，旧取于民，公谓圣孝通于神明，荐献极其诚敬，岂宜使民劳费，请以上供钱给其直。从之。和买缯绢，以赀产为多寡之差，而县各不同，会稽偏重尤甚。公奏请捐之，后亦略如公言。三十年，知福州，充福建路安抚使。时敌有渝盟入塞意，道路汹汹，公早夜忧念，至忘寝食，条上三事：一曰求人材，谓任贤使能，乃自治之要，愿委宿望实才以筹边；二曰通下情，谓建炎维扬之难，起于臣下壅蔽，敌压境而不知，今当以为戒；三曰择将帅，谓朝廷宿将，军中新进不为无人，愿加简拔。复移书执政，以蜀远缓急不能相应，请增重帅臣之权，使得以便宜从事。又请推行州县巡社法，以防盗贼。朝廷悉施行之。汀州鬻盐峻暴，民惊扰啸聚，州辄遣兵捕戮，复疑平民与关通，械系之，欲论以重辟。录事参军刘师尹争不能得，致仕去。公移文释其囚，荐师尹于朝，于是州之守贰皆坐罢而师尹复仕。今上隆兴元年，提举江州太平兴国宫。二年，知湖州。时水旱之馀，疾疫大作，道殣相属，公既为粥以食饿者，又遣僚属劝分，多所全活。乾道元年，提举江州太平兴国宫。再上章告老，乃进左朝奉大夫致仕。五年十有二月戊戌，薨于里第，年七十有三，诏赠特进。六年十有一月甲申，葬于金华惠日乡常乐寺之东原。公娶曹氏，封淑人。六子：涣，右通直郎、前权通判宁国府事；㳘，右宣教郎、前福建路提举市舶司干办公事；浤，右承事郎、新两浙西路提点刑狱司干办公事，出后公之长兄师醇；注，右迪功郎、新监行在太平惠民局；淑，先亡；汾，右承务郎。三女，适仕族。孙男七人：柄，右承务郎，楷、杞、楠、梓、樾、朴。孙女十二人，曾孙男一人。公敦厚宽裕，词气穆然，不见喜愠。遇事精详，必审其可而后发，不为表襮以求赫赫。拊兄之孙如己子，族女之贫不能行者，皆使之有归。虽自奉养俭薄，而亲旧困乏皆周之，久益不厌。既退居，自号适翁，所著诗文章奏藏于家。自公仕宦五十馀年间，世之变故多矣，士方随时炎凉，而为之俯仰，竭其巧力以趋势射利，其他一切不暇顾恤也。公更阅夷险，出入中外，恬静凝重，雅有常德，表里相副，终始如一，而从容进退，自适其适，康宁寿考，郁为宿望，《洪范》所谓福者，殆无憾焉！观公之本末，其念虑操履，所以感应召致，夫岂偶然者哉！铭曰：

恂恂王公，率履由衷。不矫为异，不阿为同。在西柄臣，欲人同己。利诱威胁，翕然风靡。时方掊克，争进羡馀。公散其积，代民逋租。时方告讦，人莫自坚。公独哀矜，劝以无然。皇明独断，屏除群邪。公以不倚，帝庸褒嘉。国计之重，尔其开阖。朕命之严，尔其出纳。乃侍经席，乃长天官。乃眷大邦，于蕃于宣。寒暑贸迁，谁能不移。中外出入，谁能具宜。公惟一意，秉此常德。更阅事变，其仪不忒。进退有馀，寿考且宁。归安斯丘，始终哀荣。天道与善，人或疑之。视履考祥，其观此诗。

公讳十朋，字龟龄，姓王氏，温州乐清人。曾祖信，祖格，父辅。父以公贵，赠左朝散郎。母万氏，赠硕人。其先自钱塘徙，至朝散公始业儒，有声。公少颖悟，强记博览，为文顷刻数千言。事亲尽孝。其居乡进止取予必以义，后学师尊之。既入太学，多士皆推敬焉。太上皇帝躬揽权纲，更新政事，绍兴二十七年策进士于廷，诏：「对策中有指陈时事鲠亮切直者，并置上列，无失忠谠，无尚谄谀，称朕取士之意」。既而考官以公所对进，上临定其文，以为「经学淹通，议论纯正，可第一」。及唱名则公也，士论翕然称惬。诏益严销金铺翠之禁，且以交阯所贡翠羽焚于通衢，实自公发之。授左承事郎，签书建康军节度判官厅公事。又诏：「王十朋系朕亲擢第一人，欲试以民事，尚待远缺，可特添差绍兴府签判」。秩满，除秘省校书郎，寻兼建王府小学教授。时北人且背盟，朝廷疑之，犹未敢诵言为备。公因轮对，力陈其不可无备者。且曰：「禦戎之策，莫急于用人；用人之要，莫先于人望。今若内若外，士大夫军民咸谓有天资忠义、才兼文武、可为将相者，有长于用兵、士卒乐为用、可为大帅者，或寘散地，或守远郡。愿陛下起而用之，可以作士气，寝敌谋」。又言：「三衙管军，或久而不代，兵柄在手，利权财赂又皆入其门。且其官至三公、枢密，所以节制诸将者，乃班其下，倒置如此，其能节制之乎」？并及诸军承受、皇城逻卒之弊，其他指陈，率人所难言者。公之将有言也，人皆危之，而上特开纳焉。既而罢诸军承受，逻卒亦加戢，更定枢密与管军班次，管军亦引去，边备益严，旧人相继复用。自昔人臣论一事，或章十数上，或合众力争不能回，公以一言悟意而事皆次第罢行，于是天下仰上之聪明大度，虚怀从谏，非徒优容之而已。然大臣有不乐者，公亦数求去，除著作佐郎，罢其兼职。公以求去得迁，力辞不许，久之除大宗正丞，仍待次。寻得请主管台州崇道观。今上即位，除知严州。未赴间，召对，公奏言：「太上皇帝非耄期倦勤之时，而以天下授之陛下，贤于尧舜远矣。陛下所以仰副太上付托者当何如？舜重华协于帝，然八元八恺，尧未及举而舜举之，四凶，尧未及去而舜去之。今社稷之大安危，民生之大休戚，人材之大进退，朝廷之大刑赏，其所当行者，宜若舜之所以协于尧而行之，以彰太上知子之明，以尽陛下继述之道」。又言：「今和戎与战守之议未决，臣谓或战或守，当相时进退，而和决不可议也」。又言：「右相虚位，天下拭目观陛下此举。必诸大夫、国人皆曰贤，然后用之可也，不可非其人以失天下望」。除司封员外郎，兼国史院编修官，又兼崇政殿说书，除国子司业。诸生固已迎服矣，而公于学校事，其细微曲折皆粲然前知，所举措无不当人心者。会诏百官言事，公上疏以为「百官进退者，大臣之职；论思献纳者，侍从之职；正朝廷纪纲者，台谏之职。今居其位者，往往不举其职，宜有以董正之。虽然，此特人臣之职也，而人主有大职事，曰任贤、曰纳谏、曰赏罚」。其言反覆详尽，切于时务。上览而嘉之，即召公与工部侍郎张阐对便殿，从容论天下事甚众。请退，复留者再，赐坐，赐酒，又赐御书。隆兴元年四月，除起居舍人，改兼侍读。公与左史同奏史职之废坏者，其一曰起居注录本进呈非古，欲勿进；其二曰虽侍立而在殿东南隅，未尝闻天子德音，如二府自有《时政记》，其馀臣僚登对，欲许令史官侍立；其三曰后殿侍立而前殿则否，于义无据，欲前殿侍立；其四曰直前奏事，欲不必豫牒閤门及候班次。皆从之。越月，除侍御史。公素以刚毅正直称天下，至是人皆曰真御史矣。公益自任以当世之重，大抵以定国论、正人心为本而去其害治者，不屑屑于细故也。江淮都督府出师进取宿州，敌悉众来争，我师退守淮，都督张公浚上表自劾。公奏曰：「臣自总角在草茅间，闻强敌入中国，痛心疾首，义不戴天。臣素不识张浚，闻其天姿忠义，誓不与敌俱生，实敬慕之。顷以馆职轮对，首言敌情不测，乞用浚等。既而敌果大入，太上皇帝亲征，遣浚知建康府。陛下即位，因以江淮都督之任委之，天下皆以为当。臣去冬被召至阙，前后进对，皆以为恢复大计，仰赞圣断，又乞陛下勿贰，以济大业。浚遣二将取灵壁、虹县、宿州，降三大将，一月三捷，议者皆服陛下任浚为难。及王师不利，横议蜂起。臣尝奏陛下用兵，为祖宗陵寝而举，为二百年境土而举，为中原吊民伐罪而举，与古帝王好大喜功、开边生事不同。投机而进，知难而退。益当内修政事，俟时而动。陛下刚明果断，规模固已素定，然异论纷纷，不肯置浚。今浚既待罪，臣岂可尚居风宪之职？欲望正臣妄言之罪，特加窜殛」。诏以公权吏部侍郎，辞不拜，乃以集英殿修撰知饶州。乾道元年七月，移知夔州，寻除敷文阁待制。三年七月，移知湖州。未几，得请提举江州太平兴国宫。才数月，起知泉州，进直学士，又移知台州。公以病力辞，且乞致仕，乃复提举太平兴国宫。七年三月，除太子詹事，召旨敦趣。公力疾造朝，上特御选德殿，而公足弱不能趋，召给扶减拜，且赐坐。又诏权免朝参，又遣使以告，及金带就赐。公三上章乞致仕，乃诏以龙图阁学士致仕。命下而公薨矣，寔七月丙子也，享年六十。上闻嗟悼，赙恤有加，令两浙路转运司给葬事。公积阶至左朝奉郎，封乐清县开国男，至是赠左朝散大夫。遗戒丧事毋得用佛老教，诸孤行之。以十有二月丙午，葬公于县之左原白阡。硕人贾氏，有贤行，先公二年卒，至是合祔焉。男三人，闻诗、闻礼，皆太学生，孟丙早卒。公两遇郊祀恩，皆奏其弟，故二子皆未仕。女二人，长嫁进士钱万全，次许嫁贾梓。孙男四人。公立朝议论，出处大节，既如此矣。初公以文学先天下，人谓其于吏事未必数数然也。而自为郡佐，遇事不茍，民有讼久不决，多走诸司乞委公。虽文书填委，公一一翻阅，不以付吏，审核情伪，参用经律，所与夺人皆厌伏。其治郡既以廉洁公正率其下，间有为不善者，则反复告戒，诚意笃至，人亦有耻，故未尝按吏。为文劝导百姓，以迁善远罪之意，有争讼则晓以义理，多退听者。故鞭扑罕用，事至立断。其甚不得已乃推鞫，亦不淹系，故狱屡空。未尝遣官吏至县而人素信服，事亦举。利有可以予民者予之，输租使自操概，而用度有节，故财亦足。月率两诣学宫，延见诸生，从容诲诱，且以询究郡政。饶久旱，公下车即雨。湖久雨伤稼，公入境即霁。每罢郡，士民涕泣遮拥不容去，或借留于部使者既不得，则奔走道路，或越境不忍别者。泉人闻公丧，会哭于开元僧舍，又立祠堂以事之。近世为政得人心，未有如公比者。公有《梅溪》前后集五十卷，《尚书》《春秋》《论语》《孟子》讲义，皆指授学者，未成书也。公于文专尚理致，不为浮虚靡丽之词。其论事章疏，意之所至，展发倾尽，无所回隐，尤条鬯明白。盖自汉氏尊用儒术而士或饰诈，或阿谀取容，至于守节死义，能为国重，则未必以儒名者，世遂以儒相靳。若公之学问粹然，一出于正，谨守而力行之，义之所在，疾趋径前，未尝以利害毫发顾避。更阅夷险，特立不回，施于政事，左右具宜。信乎其有本如是也，呜呼，此真所谓儒者耶！铭曰：

汉廷用儒，黯独戆朴。淮南惮之，谋不敢作。谓公孙辈，发蒙振落。儒岂不用，其效奚若。孰知其故，鼠腊非璞。公之节义，视黯无怍。屹然立朝，作世郛郭。正色凛凛，危言谔谔。招之不前，麾之不却。猛虎在山，卫及藜藿。出守四郡，治行皆卓。问胡为然，非智之凿。圣有谟训，守约施博。惟其躬行，粹美无驳。道固如是，不由外铄。于彼汲直，如玉而琢。我为铭诗，以表儒学。人虽云亡，尚有矩彟。

伏以增植园林，缮修栋宇，爰卜仲春之吉，式虔每岁之常。仰觊妥灵，俾谐庀役。

寝园所寓，缮葺以时。属此仲春，既诹吉日，将庀徒之云始，俾致告以惟虔。