恭维主上以艰难之际，清跸东巡，驻于会稽。岁适当郊，大惧天地百神，祀事弗亲，祈报未尽，乃降诏书，推寅畏之诚心，考皇祐之故事，秋季大飨于路寝，合祭天地，并配祖宗。圜丘、方泽神位七百有馀，举祀不遗，德意甚美。然今常御殿东西两庑神位，布设已难，况悉举七百馀位乎？谨按景祐二年礼官言：「后稷为周之祖，文王、武王，是谓二祧；高祖为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙，皆子孙世世奉承不绝。我太祖功宜为帝者祖，太宗、真宗德宜为帝者宗，三庙并万世不迁」。皇祐间，以一祖二宗并配，议出于此。今若列圣并侑，于礼无据，设以义起，有黜有升，聚讼之争，必不能已。昔汉章帝宗祀五帝于孝武，所作汶上明堂，以光武配，不拘严父之嫌，一遵显宗之制。次日更告祀高祖、太宗、世宗、中宗，世祖显宗不遍及也。其在今日，窃谓宜用皇祐诏书之意，采景祐礼官之请，即常御殿南向西上设昊天上帝皇地祇神位，西向北上设太祖、太宗、真宗神位，于殿之东庑设圜丘第一龛九位，于殿之西庑设方泽第一成一十六位。庶几诚意可展，仪物可备。如以不遍及列圣为未足，则大礼前一日有亲诣太庙之文。今神主在温州，窃恐当命大臣于某处摄行祀事，或遣官恭诣温州神主所祭告，视汉章帝止告二祖六宗，犹为详备；如以不遍及百神为未足，则请即行在所天庆观，于大享后择日，取祖宗大礼既毕恭谢之文，亦命大臣简其仪物，而悉举以告，亦足以尽祈报之心也。艰难之际，废礼则慢，遍举则泥，谨因皇祐诏书就加裁损，姑以尽事帝之心。俟中原稍定，建都有方，别加讨论，以称三年亲祀之礼，以为万世之法，庶尽其当。

契勘将来明堂大礼，合用乐工应奉，今拘收召募到乐工等，欲比附与支第三等供官，请给每月料钱三贯文、米一石，每日食钱一百五十文。如拘收原在本寺乐工不足，乞令刬刷旧曾系越州乐工保明，开排姓名，发遣赴寺，试验收留。如不足，召募收补。

勘会近奉圣旨，陶器令绍兴府馀姚县烧造，馀并令文思院制造。本部契勘昨绍兴元年明堂大礼，其合用礼仪物色，内除祭服并铜器系文思院制作外，有竹木祭器，并是绍兴府制造应副。今相度欲将祭服、铜鼎令本院制作，其竹木祭器令太常寺画样，依例临安府支破官钱，分下诸县，依样制造，并于大礼前六十日一切足备，赴太常寺送纳。

窃见仪鸾司定到明堂大次二座，合用绢一千二百八十馀匹、布八百五十馀匹，其他杂物，数目不少，系用东京旧例。承指挥，工部裁减，本部虽追呼到本司工匠定夺，终是所减不多。伏见朝廷举行明堂盛礼，诸事务从简素，近日造逍遥子，有司虽知所费之多，不敢陈述，寻奉圣旨减罢。今来大次在明堂，只为一事，而费用太多，窃恐朝廷自不欲如此。汉文帝露台之值百金，尚寝而不为，今二次用于顷刻之间，其费何止百金！在有司言之，惟恐供奉之物有不如仪；在人君言之，惟恐恭俭之德有愧于古。兼昨来绍兴元年明堂，不曾设大小次，虽临安殿庑与绍兴不同，犹恐可以从宜排办，庶几不至伤财。欲乞下太常寺同仪鸾司重别详定，俾俭而足用，乃称今日行礼之意。