少陵得三百篇之旨归，鼓吹汉魏六朝之作，遂集大成。《离骚》、《大雅》，铿然盈耳。晚唐声益宏，和益众，复还正始。厥后为之弹压，未见气力宏厚如此。骎骎末流，着工夫于风烟草木，争妍取奇，自负能事尽矣。所谓厚人伦，美教化，移风俗，果安在哉？山阴菊涧高九万得句法于雪巢林景思，于后山为第五世。尝出唐律数十篇，活法天机，往往擅时名者并驱争先。加以数年沉潜反复，树《离骚》、《大雅》之根，长汉魏六朝之干，发少陵劲正之柯，垂晚唐婆娑之阴。撷百氏馀芳，成溜雨四十围，俾困顿于风烟草木者息阴休影。方有事于吴门，吴号多士，赵静斋子野、卢蒲江申之柄此能事。第往，必以吾言为然。

若知骊龙之颔，有明月夜光也。夫非逶迤曲折，巧运其智，极九渊之下，与之相周旋，终莫得所欲。不然，齑粉之不暇，敢妄冀径寸哉！寐而得之，非得也。道非九渊之下，甚迩而不远；非骊龙之颔，甚易而不难。苟无其方，则远近难易或相千万。二三子来自东也，东州师友寻访殆尽，复将问津于华亭。是行也，须其寤而探焉。

能使所居山大于天下鼎望禅苑，永明与？达观卢公之于雪窦也，空寂蕴奥，公尤为先知，出人间世，为龙象，任祖宗九鼎之寄宜矣。开禧初，余登会稽，探禹穴；陟华顶，度石桥，窥昙猷逸迹；雁宕揽胜，访客儿蜡屐扬帆处；回乳窦，观千丈飞雪。住山石桥宣无言与余登中峰，公昔著书地。老头陁出公肖象，碧眸广颡，气廪廪如生。属宣整饰，书余赞其上曰：「客吟灯残，猿啼月落。衲被蒙头，千岩万壑。起破凡夫为等觉妙觉，齐大小乘于钱索井索。纵大辩于谈笑，寄虚怀于冥漠。所谓百轴宗镜之文，如太山之一毫芒。巍巍堂堂，炜炜煌煌。非心亦非佛，破镜不重光」。兹又得此集，附益于毫芒。然则公非用力于骚雅者，亦不在多少间。独喜某人讲明旧话，重刻以寿古宿，为书于僧统宁公序后。

岁荐饥，所至散席。灵隐印万指，厌馀，而百堵皆作。忽中飞语，会稽之籍，毫析厘剖，无参差。宫讲大监刘公靖之曰：「请自今以清白称」。播于声诗，和者不约而同。噫！魏文示乐羊满箧谤书，燕惠遣骑劫代乐毅，士无贤不肖，入朝见嫉，山林奚为哉！是诸君子昌之以言，隐然有不得其平者。书之为《清白堂倡酬叙》。

佳山水如王佐才，可就不可致。天秘未籥，隐德弗耀，非胸中丘壑，扪萝陟险，履嵚蹈𡼭，极幽邃，穷遐隐，何以发奇怪之蕴？暨阳五泄，越绝佳处，相攸者默，唐僧也，编茨拾橡，不啻大厦广居，食前方丈。洞山诸老崭然见头角，自是始有五泄之名，喧传浙东西。由唐而宋，名胜接武。把麾而至者，自集贤校理刁约始，所谓「近模雁宕形容小，远较庐山气势高」，乃其诗也。持节而至者，自尚书主客杨杰始，则曰：「堪笑兴公游未到，都将佳语赋天台」。自是枵岩虚窦，嵌石倒涧，奇咏芳什，翰墨相照映，往往蚀苔藓，著薜荔，日远日益漫。某人萃而裒之，欲锓诸梓，示游观者，使其新思油然而作。然后窥五汲，问两源，濯县水，蹑飞磴，袭诸贤逸迹，钉两公旧题，援毫而赋，赋罢而歌，勺泉以酹此山之灵，而勒回俗驾，或未已也。

馀姚龙泉寺唤仙阁，旧题有「征侨」二字。客属普满珣公问于文昌楼公，公答之之帖云云，又云「终未见二字所出」。吁，公胸中多书，若十数世豪贵家畜藏珍奇，固有会稽所掌，既富且夥，岂窭人子日生所雠，目阅手数，旦旦知出纳之地哉？盖尝见于《大人赋》「厮征伯侨而役羡门兮，诏岐伯使尚方」，《甘泉赋》「虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦」。颜师古曰：「方，并行也。征姓，北侨其名，仙人也。伯与北声讹耳」。岂公未见相如、子云赋乎？吾固曰：公胸中多书，岂窭人子日生所雠，目阅手数，旦旦知出纳盈缩之地哉！开禧元年季秋旦，北涧某书于鄮山三锡堂。

彭门九峰了应比丘使山阴，正受比丘作欧阳率更楷法书《沩山警策》，欲镵石以示人，俾人于端楷心画中识古人恳切语，如食瞑眩而起沉痼。曩余客吴兴，见名相之学者读此书，置书而作曰：「鄙野径庭，不足取也」。则语之曰：「吾尤病其文采烂然也。扬雄之文佶屈聱牙，终有俟于后世子云。若沩山之鄙野径庭，亦俟后世沩山矣」。

镜湖一曲，皆翁吟啸提封，翁所自有，非若贺秘监请而有也。遂与山僧巷友争渔樵席，翰墨淋漓，人争得之，是三帖遂为勤上人所藏。

朴翁诗偈一十五，诗带庄骚，偈蜕玄妙。非无玄妙也，如古画工，投胶于丹碧，求痕于胶空云鸟迹，虽离娄子莫得其朕。缁时一，敛髻后十四。缁时非不佳，终不若敛髻后衡从恣横，弗可加以准绳而不失准绳，信手方圆，毛发无遗。恨好事者徒得其迹于平时，其《兰亭》真迹独吾与乌有生相视而笑。于其泊然之顷，当与知者道。

蕺山擅会稽之胜，勾践昔游，右军旧处，一水一石，尚可仿像。唐大历十三年，定光葬后，石裂龛涌，一再不已，闻空中声，索肖涅槃像，奉以邃宇，则既安既固。于是用其说，举此役，落成于开成五年。逮会昌之变，乃坏。大中初，再振于寺僧齐翰、里人谢乾。嘉定五年，真净则颙感杨宾梦像求浴六十年矣，又欲承通义师师觉先志，尽发所有而新之。卧胁吉祥，飞甍邃严，曲尽其巧，有加于旧。或曰：「佛者，觉也，示灭有诸」？曰：「有生非灭与？生灭世间相也。瞿昙不坏世间相，于生灭法中，直指所谓不生不灭者，天地不先，尘墨不后，虽有圣智，莫尽其际。区区浅闻狭见，管窥蠡勺，尺泽方北溟，疲精竭思，妄加揣量，只益自苦。盍尝观夫日乎？大明丽天，无所不昼；暝入于地，无所不夜。不有西崦之沉，则咸池之浴何自而入；无咸池之浴，则扶桑之照何自而升？故曰常在灵鹫山及馀诸住处，是以信蜕凡胎圣之报雪颅，不知所以孺慕也；酬胜幢觉树之依大权，不知所以悲仰也；外侮怡然，不知所以适其适也；厥类跃然，不知所以乐其乐也。虽爱恶之不齐，揆之于理，皆妄也。爱恶在己，则内制于私，外蔽于物，沦于生灭也；克诸己，不生不灭者出焉」。辞曰：皇觉不作，作必有则。修无所修，得无所得。惟一真实，不一不二。何以明之，入生出死。生报尽矣，趣装前途。倏然去留，传舍贾胡。春之方中，鸟啼花笑。我则示之，漏尽钟晓。背时之宜，解其爱缚。援溺拯迷，舍是奚药。幻出空声，像亦幻出。以幻修幻，而迹其迹。蕺山崇崇，可磨可砻。矢辞刻山，与山始终。

南齐建元末，会稽刺史荣颖文顼施第建寺于馀姚之西，荐冥福于其子秘书正字、给事中、京兆尹休，秘书正字、太子舍人光。梁天监初，锡休光为额。吴越时，武肃王目眚，寺僧惠清精祷有瘳，改曰光明。忠懿嗣兴，振坠起废者九，彷九功惟叙，作今额，俾清住持。清，清源人。参见雪峰，逮神爽常显，则以波罗提目义律众，自是曰明、曰交、曰真，递迭而出。开禧初，学衡台者曰道源、文圭，访余于飞来隐居，时法堂权舆于住山妙琏，而策勋于其徒思齐。辟支舍利塔，则馀姚令杜高旧所造，重修于敬复者，久复坏矣。大殿乃了聪与其徒勤苦诸行，再造于方腊烬馀，壮丽与堂称，司农丞李端明记与新昌长虞似良书在焉。吾闻会稽之地左鉴右浙，带明衿台，佛仙所庐，辄擅幽胜。象耕鸟耘，未必皆有虞之田也，而农勤以孳；浚井完廪，未必皆有虞之居也，而子孝以友。故家遗俗，犹有存者，一水一石，尚想见王、谢钓游处。源与圭能为余言之，源已矣，后来如源者未见也。而说偈言：齐梁之间，竺坟孔章。梁不永祚，曰吾亡梁。陈隋之亡，吾固在兹。试问诸野，亡如何其。矧二三君，踰矩越度。不曰匡救，伊臣惟具。好爵厚廪，吾何与焉。危吾不持，吾童吾颠。猗欤荣公，爱不忘子。求福其冥，易第作寺。钱氏有国，像设日严。冉冉缁云，渊珠出潜。绳绳逮今，方轨联躅。荣公愿轮，康庄转毂。咨尔来学，是讨是论。冀此胜幢，不骞不崩。

市田非比丘法，马祖百丈以十方共住为丛林，则冢间树下者有所归宿。自是资生储蓄寖成俗，建幢树刹，施宅土，营厦屋，立常产，大如甲第，小若编户。有业则赋兴，众多则用繁，必经纪于其能集事者，掌会稽，谨出内，制盈缩，不足则持盂四方。此姑苏资寿禅寺永丰庄之所由作。庆元三年，常之无锡净慧禅寺僧妙琼、妙祖倡二十人以次裒金，洎众施，营膏腴一千八百五十四亩，县官拆而复围者半。田舍农器称是。可裕数千指洗钵之急。资寿有田，自琼与祖始。方其心初发时，此田已具，微勇往精奋，忍寒苦，甘淡泊，确乎不可拔，百罹弗怨，顺处逆境，尚何以集一事若毛发比，况千五百亩有畸之田哉？咨尔众欲登加行地，必先资粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。佛道长远，久受勤苦，乃可得成，佛语也，百里千里之不啻。上上种性，则一超直入，乡者大城。我所化作，为止息耳，则《法华》具载所诣之地果安在？而中下之流，亦复小憩，所谓资粮，岂专在黍稷穜稑与夫禾麻菽麦？倘受此施，终日饭一米，未始嚼着，或不动口，已咬著沙，则琼与祖毕命为期，尽瘁于是，所成就者，戛戛乎其难也，何憾焉！故乐书其事而纪其岁月，又系之以辞曰：饥饥兮寒，粥兮饘。饘粥之馀，既磨既研。志斯坚，石斯穿，终之以得兔忘蹄兮得鱼忘筌。

天下之至平，莫如天子之法，侧持则欹；古今之常道，莫如圣人之经，不通则泥。囹圄则尽其情伪而后付诸法，引经以参證，俾不失其当。于廷尉时，天下无冤民，用是道也。后世狱市若龙断，豪压则鬻豪，巧诱则鬻巧，利啖则鬻利，祸怵则鬻祸，苟可以利己害人者，靡不为也。死于箠楚，死于桎梏，死于冻馁，死于疾疫，堂堂之生遂为瘖哑无所申愬之死，天子之法适足以黼黻其私。余试兹邑，诸老先生惧余不足任此繁剧，则谓之曰：「昔为此邑者，亦人耳。前政之善，吾师之；不善，不由也。苟择其易，将难者谁属乎」？既至，视板帐棼如丝，会稽之籍烂如糜，订之所闻，则老奸猾胥支辞蔓说。静而求之而不得其朕，眇而索之，惨淡意象差一二相应。既而轩豁呈露，尽得其要。俗虽悍，不鄙夷之；讼虽嚚，不淹回之。信稍孚，凡所以固陋者，一日必葺。狱最圮，岌岌欲压，囚系在其下，辄慄慄。遂痛自撙节而一新之，俾不幸而至是者得其所，示以字民者加惠于此，一本于诚。以吾之诚格其所固有之善，相警饬于一家。由家而井，由井而乡，由乡而邑，仁不胜用矣。然则悍俗之与嚚讼抑有瘳焉。是役也，作于某年月日，逮月日而落其成。

仓敖基两汉，饷道不绝也。淮东一道，貔貅万灶所仰给，厥任重。非错综精练之佐分掌出内会稽，虽有应变宏才伟略，终勌于独振仓实。今使长总侍某官发轫之地，毫忽利病，罔不备悉。每以独振惟艰，白诸朝，乞去甲仗库官，别增监仓一员，依旧衔，止添「兼监甲仗库」五字，俾事集力裕。若已莅事时，等而上之。逮今使节，骎骎黄阁紫禁而惠被四表。自某官至某官，历三任，壁记未始建。恐改作之自，久而不闻，遂疏凡居是官者在官之日，与夫爵里名氏，悉书于其下，庶夫往绩历历可考。

余视碧云崇明篆旬有七日，会诸耆老及久于其事者，商略一家之政宜所后先，咸以经藏为缺典。不觉喟然曰：经，佛言也。言，心声也。在则人，亡则书，不尊所闻，何以见佛心？非藏何以庋经，非殿何以舍藏？矧事不避难，劳人自逸非是，是役也繄我职。取材之待用者振之，不足则市之，虽朴樕弗弃。斧斤一施，轮奂在目。作于某年月日，越明年九月日落其成。然后屈众力于藏，雕砻涂栋，付擅时精巧者。八觚棱棱，玲珑八窗，实以琅函玉轴承厥终。于戏！梵释之居，殿止有严，堂止有容，廪出内庖，舂炊剪齑，众法会稽庶务，止于所司。宾客檀施奔走给侍，止厥攸处。贵坚好，不贵侈靡，与其过制，孰若适中。楼层阁崇，戢戢璇题，凉观月榭，炫耀浮俗，得非聚人而役之？何以聚人？曰财。财岂天雨鬼输，必首之不可必有之怪说，申之以不可妄冀之甘言，荡莽忽荒，诡诳谲诱。吾不知古龙象尸林冢树间，逆旅天地，蘧庐千古，又何谓也？

释善憙，震泽沈氏子，字无愠，颐庵其号。年十五，白父母曰：「愿听我出家」。家去蠡泽应天寺一牛鸣地，素崇佛，莫夺其志。十六受度，以有明为受业师，法真师会则禀嗣师。讫戒品，飘然振超方之锡。时法真驾圆顿之旨于三吴，负大机器之士，憧憧自远，惟恐后。公以妙年，方轨老成隽秀，染指法味，穷日夜之力，旁剔遐搜，疑必问，难必通，纤毫不碍膺乃已。日用疏钞，研墨外，无长大，布不华，一饭不背众，不过午。五讲大经，《楞严》、《圆觉》则十数遍。撮八十一卷之要，则述《法界观》、《搜英记序》、《台说图》合三卷，以发其奥指。《圆觉》类《杂花》而言约，则述《会不会篇》、《续教章》、《复古记》三卷，以统其离。《金刚辨非注》、《金刚纂要记》、《同教问答》合五卷，则以定五教之分齐。《破会三归一》、《破三宗说》、《兰盆辨正》、《□□□□》、《评连珠》合五卷，则以一异宗之纷纭。皆法真师晚年所欲为，而噬脐于钟鸣漏尽。应缘之地，则平江之宝幢，阅十四载。嘉兴常乐三年，临安南山慧因十一年，皆西浙胜处，故得益者众，皆斩斩有所立。寿七十八，腊六十二。嘉泰四年正月初二，无疾而蜕于慧因方丈。留十日，阇维，舌不坏，骨石舍利入香严寺众塔，遵遗戒也。

赞曰：五竺特葬大浮图，尊法也。大法渐醨，此土妄一。衲子忝厥生，巧饰其亡，悉力假援，凿幽邃，擅形胜，以掩其朽骼腐胾。神阴阳家，荒唐谬悠，妄冀夫所不当得，欲利其后，可哀也已。公之所成就，虽扳竺西大浮图，何歉焉。而决定明训，廪然在兹，于戏贤哉！

嘉泰三年三月二十八，四川、两浙、二广、七闽、江淮东西、荆湖南北参学比丘某，与诸比丘众注香煮茶，奉微供于鄮之东庵佛照禅师拙庵大和尚之灵。于戏，师之所自立亦难矣哉！方其升应庵之堂，则登东山而小鲁；晚入双径之室，然后登泰山而小天下。妄庸丑正，啸群困折，不可柰何而后已。卒能横翔捷出，缚虎兕，鞭龙象，抟扶摇，跨阊阖。阜陵英主也，曰兢兢业业当如禅师之言；史真隐帝者师也，谓其气雄万夫；陆放翁山阴耆旧也，赞其话行四海。非有大过人，一圣二贤，曷以若此？它日行辈鼎立，更迭而逝，师则岿然，独殿诸老。纷纷晚进，竞春争妍，秋新露零，一扫而尽。于是时也，方揽阰之木兰、洲之宿莽，凌霜厉雪以自怡，收卷波澜，一庵至乐忍死，不敢宁居逸体。今亡矣夫？昧者谓其果亡矣。有法门名无尽灯，冥者皆明，明终不尽，则师长在而不忘，尚何悲焉！

静而乐，其乐也，全志也；敬而诚，自诚而明性也。啬其寿，中寿而死，命也。百骸溃矣，畴知夫不病不死者，囧然而笑我未能免俗也。

小江辅并，惟天福古金园；列刹相望，似永和修竹寺。坠绪嗟忏堂之废，扶颠非一木之支。欲乾五浊涛澜，更息三禅风火。尽在是矣，岂有他哉。幻世尘劳，看《华严》知佛贵；行宫香火，观河洛思禹功。谁赏此音，我作是说。

八面玲珑，不动中间树子；三乘半满，拨开向上机关。发明自己灵光，来吃家田米饭。立锥无地，运斤成风。尽教圣凡云水，倒卧横眠；坐看龙天鬼神，左出右没。