敕左奉议郎、守监察御史刘某：朕于干戈多故之辰，崇奖文士；人物凋丧之后，选择近班。庶几朝廷之光，以副天下之望。四方所得，不次命之。以尔儒服退然，执义甚固，文声籍甚，进官晚成。比繇中秘之联，稍与南台之选。载稽公议，有简朕心。遂锡赞书，俾司史事。进直螭陛，退居鸾台。极于儒者一时之荣，以为多士稽古之劝。往哉祗服，益励尔修。可特授依前官试起居郎。

敕左奉议郎、试起居郎刘某：朕于艰难之际，虽暴衣露盖，不敢康宁。而旁招四方之才，与之治天职、食天禄，延见访问，礼貌加焉，惟恐失士大夫心，可谓无负矣。苟或负朕，其可不惩？尔自少史，列耳目之官，又亲擢之，以为柱史，冀尔助朕，以成中兴之绩。今乃不然，朋比奸回，更相借誉，窃弄威权，渐不可长。抑而不扬，何以为政？其罢所任，往食祠宫。尚体宽恩，无忘循省。可罢起居郎，特授依前官主管台州崇道观。

宰相代天以治，其惟尽注意之诚；孝子为臣必忠，是故有夺情之典。眷言次辅，方宅私忧。久倾虚位之思，宜锡告廷之命。持服前右仆射朱胜非德尊而度胜，器博而用周。考师友之源，自管晏之流莫及；处君臣之义，非尧舜之道不陈。既底绩于政途，遂登庸于台席。及臻变故，乃见英贤。镇国家有不挠之风，致狼心之自扰；措宗社于再安之地，殆桑荫之不移。进退固其何常，名实久而自正。虽阅时之易远，岂求旧之敢忘。下环诏以趣归，复鼎司之重任。内则和饪百度，日奏盐梅之功；外则承宁诸侯，渐存臂指之势。朝有伟望，士无间言。方指日以仰成，遽执丧而去位。朕惟儒者检身之道若闵子其无讥，大臣事主之方如房乔其何议。载考流风于典籍，皆存变礼之情文。是用参合国章，俾还揆路。仍俟易衰之后，肆疏出綍之恩。庶几两义之安，克副一时之瞩。于戏！邦势若此，念积薪之已然；民力几何，惧奔驷之将败。朕之论相，何可以不备；卿之图功，亦在于攸终。勉行从政之权，益懋同寅之业。其祗孚号，以迪至怀。

陛下恭履艰运，驻跸东南，列圣陵邑，远在洛师，顾瞻山川，未得时省。虽欲遣使，道路不通，圣怀惟日愤慨。近闻道路少通，差易前日，愿诏执事每半年择遣使臣两员，往省诸陵。

忧勤庶政，曰昃不食。臣尝深思，致治之要，不过择人，欲无遗才，不若素察。陛下垂意黎庶不为不切，而近郡之守或一岁之间乃至数易。选择在廷之臣按察诸路，犹或失之，至于改命，皆以见在，人材寡少故也。若稍修台省寺监之缺，悉召天下之才聚之朝廷，详试以考其能，还观以究其蕴，缓急任使，岂忧乏人？或谓大农之费不可增，则今州县添差之官岂不食于民力，而于此顾惜之乎？自古急于人材之代，必有搜访之术。今之士大夫虽更数年兵荒盗贼之祸，而流落湮晦，散在诸路，尚多有之。其不愿从仕者少，而困于无津不能自达者多。若使诸郡每一季或半年，以里居不仕及流寓之人并列姓名爵里以闻，则披籍一览，可以尽知矣。

旧来百官谥不命词，至政和、宣和以后，有不经太常、考功议定、百官集议而特赐谥者，始命词。近来乃一概命词，乞改正。今后特恩赐谥命词给告外，馀给敕。

本部昨承指挥，令诸州军以远近每月每季随官资四选各具阙状一本申部，其诸属官未有取索阙。乞令逐路依绍兴二年已得指挥施行。

诸路监司郡守昨缘州县阙官数多，各申请许行辟官指挥，吏部即不晓阙差注。若经隔岁月奏辟不到，则虚占窠阙。兼本部待次选人数多，理宜措置。今欲将荆湖两路见阙及过满去处，并已差人违限不赴窠阙，便从本部依条差注。其馀应申请指挥许行辟官去处，已过往来程限外，更限两月，如仍前奏辟不到，或虽曾奏辟，而不应格法，亦从本部差注^⑴。其限内辟到官令进奏院即时具所辟窠名申本部照会，更不使阙。若出限，并不䜣奏辟。庶几不留滞待次选人。

国家自渡江以来，讲武修备，期于恢复。盖恐不常厥居，故因府治残破之馀而居之，而宗庙神主则往温州奉安，意可见矣。不知端友之意，谓今日定都于临安乎？将俟天下平定而别议定都所在乎？是未知朝廷深思微旨，权时之宜，徒为此纷纷也。太上皇帝遭时艰阨，明诏内禅，故靖康之间宗庙祝丈已称嗣皇帝。逮二圣北行，陛下应天顺人，遂登大宝，其视肃宗灵武之事大不相侔。窃谓称嗣之义，于礼无嫌，不必改作。若谓自上摄下，名实不相副，则本朝大礼亲祠略车，执绥乃是太仆之职，而有用从官摄者。此类甚多，未足为轻重。

自艰难以来，选人用恩赏改官者甚多，用举主改官者甚少。欲自今磨勘改官人从上收使五员外，有剩数，从本部行下所举官司，令再举，庶几少宽士人平进之路。

窃观元祐党籍及元符上书人，其硕大光明者既以尽录，亦有姓名不熟于人，而多故之后无籍以考。乃绍兴之元下诏访求，有黄策者以蔡京所书党碑及国子监所印党籍、上书人姓名录白来上，付在有司。而遭罹火灾，又已不存。间有其子孙应令自陈者，乃以胥史私抄之本定其是非，一字之间，予夺随之。乞诏令吏部寻访其本，缴申左右司审验讫，送本部照使。

建炎三年四月八日赦文遵用嘉祐法，自赦降后诸处奏举选人改官。其监司举改官员额若用嘉祐之数，系行增添，自合遵用元丰法。

陛下留神治道，急于人才，收召未已，而远方之士方且麇至，诚恐未足以待之。今郡县添差之官莫知其数，一通判、钤辖之俸不啻养三四馆职，一监当掾尉之俸足以养一馆职而有馀也。若更以一州添差之费待天下之英才，诚未为过。乞诏执事议益增馆职之员。

教阅弓手弓弩，除乌程、归安县系倚郭外，其馀长兴等四县各系外县，及湖、秀管界等五处巡检系在乡村驻劄，即不在州县城郭，窃虑难令兵官出城教习。欲将弓手就委六县尉，每旬知县按视，每月令本州弓手准备将领遍诣诸县教阅。土兵就委巡检每月就本县差官一员前去按视。仍每季发遣赴州，委守臣按拍量与支赐。

州郡之间有一事而官民交病者，雇船以转输是也。州县差雇无已，水脚之费不赀。方列戍江边，转输未减于前。乞令诸郡破官钱买民间堪乘载船，不过一岁水脚所费，而官民两利，可以支数年之用。

臣闻魏相条奏多采贾谊、晁错之言，龚胜上言实本王阳、贡禹之意。本朝道德名臣议论至到莫如司马光者。曹州尝奏强盗赵倩等二人案，作情可悯，乞从宽贷，光则上奏曰：「如赵倩等所犯皆得免死，则盗贼加盛，良民无以自存，殆□□恶劝善之道。乞自今后，天下州军勘到强盗，理无可悯，刑名无可虑，辄敢奏闻者，并令刑部举駮，重行典宪」。泰宁军勘到姜齐、怀州勘到魏简、辉州勘到张志松，皆为殴杀人，而妄作情理可悯、刑名疑虑奏裁，光则上奏曰：「于杀人者虽荷宽恩，其被杀者何所告诉？非所以禁制凶暴、保安良善也。乞今后应奏大辟，刑部于奏钞后别用贴黄，声说情理如何可悯，刑名如何疑虑，今拟如何施行。门下省审如何委得允当，如有不当，及用例条，即奏行取勘」。以道德名臣议论如此，岂其乐杀人也哉？乃所以禁奸暴，申宽枉，期于庶狱之中允，而揩一世于无刑也。大批狱之庇无佗，有所出入，则不得其平。陛下哀矜庶狱，患中外之吏容心毁法，乃绍兴三年正月沛然下诏，以训以戒，天下皆知推广好生之德，独州郡妄奏以出人之罪者尚多有之，乞采用司马光之言，申严立法。

看详进士何畴进《孙子解》全备，见其用心，粗可观览。又成忠郎徐衡进《诸葛武侯书》，观其文理，恐是后人附托，非亮之书，或可存之，以备广览。

右，臣先准御前降到法帖一十卷并释文一册，付臣校正。臣将刘次庄所释子细寻究，其误者改之，阙者补之。亦有次庄妄以意释，臣虽疑之，而不能晓其何字者，皆存之，不敢妄改。臣学书不广，不能仰副使令，俯伏震惧。伏望陛下乙夜之閒，特赐睿鉴定，以幸学者。所有法帖一十卷、释文一册，谨具上进。

臣切考国家大祀天子躬行者，有南郊，有明堂，有祫祭，有恭谢。古者为郊之制，在国之南五十里，盖谓国都之南也。陛下驻跸于此，非建都之地，置设坛壝，固无其所。建炎戍申举是礼于维扬者，是时以火德嗣兴，大统复集，即位之初，不可以不见帝，以礼从权，非必袭用。而况卤簿仪物，渡江散尽，疆陲戎事，岁晚多虞，则南郊之礼在今日固不敢轻议者也。国步未定之际，奉安庙祏，权在永嘉，既已累年，若欲移徙，以便亲祠，惧失在天神灵之意，则祫祭之礼在今日实不可行者也。陛下躬履多虞，严恭寅畏，方与万姓请命于天，用实而去文，有祈而无报，则恭谢之礼在今日不可行者也。󲦤绅儒生又有为柴望之说者，以谓虽祖宗未之或行，而今日可以肇修。臣尝考之，其说本于《书》之《尧典》，本为巡狩之用，而周室行之于《时迈》告祭之诗；其说详于孔颖达之疏，指为封禅之事，而汉光武用之，著于泰山刻石之文。陛下遭时艰，故遵养东南，修政理戎，俟天悔祸，举兹大礼，惟务于忱，岂可托巡狩告至以有辞乎？又况柴望之祭不及祖宗，所用时日亦当有据，若一切损益之，则安用柴望之名哉？然则柴望之礼在今日亦不可行者也。臣窃惟明堂之礼有汉武帝汶上之制，绍兴元年实已行之，若再举而行，适宜于今事，无戾于古典。或谓自维扬南郊之后，至于今日，再遇当郊之岁，不可以踰六年而不郊。以臣考之，郊之疏数本无定制。真宗自景德二年祀南郊，至祥符七年而始祀东郊，则九年而后再郊矣。仁宗皇帝皇祐五年祀南郊，嘉祐元年行恭谢礼，四年行祫祭礼，七年行明堂礼，则踰九年而不再郊矣。踰六年而不郊，非所疑也。或以周公严父之文为疑，则既有治平中司马光、吕诲之议，又有熙宁中祖宗之圣训与王安石之说，足以破万世之惑矣。或以并配之礼为疑。盖绍兴元年礼官之议，以谓皇祐之时四方无虞，万物盛多，是以明堂合祭天地，并配祖宗。盖其说不尽，不能推明所以变礼之意，是以致众人之疑。谨按皇祐诏书，其略曰：「国朝自祖宗以来，三岁一郊。今祀明堂，正当三岁亲郊之期，而礼官所定配坐不及祖宗。宜并配，以称朕恭事祖宗之意」。盖太祖则周之后稷，当配祭于郊者也；太宗则周之文王，当配祭于明堂者也。郊当祭太祖，而以当郊之岁举明堂之礼，则不可以遗太祖而不祭。稽之神理，本之人情，则皇祐诏书之本意，可以为万世不刊之典，岂特以四方无虞、万物盛多而举此哉！并配之礼又非所疑也。若乃神位仪物损益多寡之数，更合再加斟酌，以尽今日情文之宜。

台眷伏帷均被新祉。城中有委，愿闻之。蒙眷照之厚，傥有所谕，片纸贶之，以从简易，不识可否？与义再拜。