臣既言和与战二议而一事，不可偏执，惟所施之宜而已。又以谓天下有必胜之势，亦有必败之理，我与敌人之所共用者。若其必胜之势在我，而必败之理在彼，则在我者不可以不用，虽未能用，亦不必过为之虑，知此则和与战之议可决矣。何以言之？昔者三国之际，魏最强，吴次之，蜀又次之。方孙权、刘备无恙时，以曹操之奸雄，既平中原僭乱，因其馀勇以却乌孙、鲜卑，一弱子之力耳，而不能并吴、蜀而有之，则以吴、蜀之险可恃故也。故吴、蜀利于守，魏利于战。魏虽能战，而吴、蜀必不可入。吴、蜀并力以攻魏，则魏可亡。魏与吴、蜀合而为一，则内陵外侮皆不足忧矣。唯其各守其所，久之而不能合，虽合而无以守之，此其所以有而不能久也。今我据有吴、蜀以为根本，虏虽强大，终莫能侵。又益我以河南、陕右六十州之地，盖三国之所难合者。此虽大帝三王之天下，绝长补短，未能远过，顾吾所以主张而维持之者如何耳。故用此以战，则战无不克，用此以和，则和无不成，此所谓有必胜之势也。自古彊盛无过于秦，既已蚕食六国，遂并天下，莫与为敌矣。然夷狄种性，仁义不施而暴虐是用，故传之二世而亡。今虏邈在万里之外，豺狼狐兔之与居，非能为秦也，而以小加大，志得气满，贪黩无厌。方且骨肉之间，自相屠戮，心腹之内，日以离间，专为淫侈，以夸其所有之富。旁附之国，至有不忍其虐，逃而远之者。察其所为，必不能久，此所谓有必败之理也。用我之所必胜，以当彼之所必败，可以有为。而我方约和，不欲言战，惴惴然唯恐虏之复来，此虏所以得而轻我也。且我之所以不欲言战者，岂非以往日维扬之迁徙，浙东之奔播，有不可以不戒乎？此又过虑也。胡不观今日之势，与靖康以后为如何？今日之势方兴也，靖康以后之势已坏也，此岂可同年而语哉！盖自宣和以来，朝廷所以待金人者，有得有失。其失在于靖康之前，而不在于建炎之后，不可不辨也。靖康以前，败盟于契丹，贪得于燕云，贼来不拒，贼去不追，其失已不足咎矣。建炎以后，不守南都，避而之维扬，不守维扬，避而之临安，又之会稽、四明，如太王之于狄人，盖有不得已而然者，非失计也。其后复归临安，彼固以我为怯，无足惮者，故我得以收人心，彊国势，选将治兵，严为之备。所以屡战屡胜，十年无患，此非其得耶？观虏之意，既得中原，岂不欲谋吴而据蜀，兼有四海之利乎？然每举辄败，知我之有备也，必将待时而发，则虽名得中原，其实不可保矣。与其既得而不能保，孰若弃而不守，犹足以缓我而市恩乎？此虏所以废刘豫而退保河南之意也。而我之所有如此，犹且以往日之祸为戒，亦已过矣。臣尝游荆州，见荆人所以事关羽者，家置一祠，虽父子兄弟室中之语，度非羽之所欲，则必相戒以勿言，唯恐羽之知之也。夫羽之死已数百年，其不能守以害人也审矣，而荆人畏之如此，以其馀威在人，上下相传，有以诳惑其心耳。今金人去中国，限以北虏，水慄陆詟，不知经几聚落，然后能复至燕云也，不为之备，而徒畏之，岂知所先务乎？且虏所谓生女真之兵者，自南而北，所存无几，所可致者，诸蕃乌合之丑类耳。散而复集，其势实难；集而使之远来，必不能久。纵使驻足于燕云之境，而垂涎于雍梁之地，亦必有豫，未敢轻入。盖进则有山寨必叛之虞，退则有契丹修怨之虑，不顾而越河，亦虏之所忌也。又况河南之民既归而安，必以死守，虏虽善战，恐亦未必得志耳。臣故曰用我之所必胜，当彼之所必败，可以有为。不当以前事为戒，而和与战之事可决而无疑者，为是故也。臣本书生，于用兵之事，实不能晓。至于天下之理，盖尝得之于经术矣。意之所见，不敢缄塞。若和未可变，战亦当备，则臣所言，未必全无补也。臣愿陛下察今日胜败之由，与在我者可以有为，在彼者可以无戒，虽未绝和，以战为主，如陛下所以谕臣者。此计一定，万世无患矣。臣不胜区区之忠，惟陛下财择。

臣生长东南，以儒为业。间尝学兵，自太公、司马、孙、吴之书，击刺、行阵、坐作、进退之法，与夫历代谋臣猛将奇正相生、虚实相形、合散无常、变化莫测、战胜攻取、谨守豫备之术，以至阴阳卜筮、天星地志、占谢厌禳、异端曲学之说，凡支离而不合、交路而难通者，实无所不观，亦无所不知。盖自尧、舜、夏、商、周、秦、汉以来，迄于五代之间，所以得失成败、治乱安危之迹，如《春秋》史籍之所著见者，以臣所知揆之，如辨白黑，如数一二，如驾轻车，驰驷马，而行于四通五达之衢，唯意所适，无不快者。又尝以谓古今殊时，利害相绝，故当世之务，尤不可不讲，于是本之天时，验以物理，辨风气之所宜，察南北之异习，相山川之险易，稽人情之思斁，较天性之能不，别民力之勇怯，究习俗之向背，度夷狄之从违。如是者盖有年，反而自观，亦以观世，胸中之所既得者了无可疑矣，而未有能发之者。方少年时，志气激昂，过自标置，诚有所负。而臣所居邈在闽海之陬，爰自胜衣以至今日，游泳太平和气之中，耳不闻钲鼓之声，目不睹旌旗之色，虽欲自效，其道无由。是以泯默退处，自同寒蝉，若有所待，不自知其愚不肖，不足以为当世用也。去年以臣老亲之命，俾臣求试礼部，谓纵罢斥，例当得官。臣以家贫，急于禄养，间关远来。至会稽，遇故人为守将，留臣踰月。是时睦寇方跳梁于山谷之间，或谓不旬日当就擒戮，实无足虑。臣独言：「瓮牖绳枢之子，一旦猖獗，聚徒万计，安得不虑」？或者笑之。臣已而以心语口曰：是难与他人计者，当囊书北去，言之君父，庶几万有一达焉。其遇不遇，虽死无悔。及臣来京师，试于礼部不偶，幸与廷对，复处下列。又自以谓，古者功名之士，必其资可以富贵。今臣命穷如此，借使其术不疏，亦必无补于事，以是亟欲南归。又念臣亲年八十，臣今既归，势不可远去膝下。遂将老死岩穴，而平生所志，终不能少摅一二，以报陛下天地覆育之恩。顾欲与麋鹿相为春秋，草木同归于尽，何果于自弃之甚也。于是洗心易虑，追书曩时所自得者，为《兵说》十篇。虽词意儇浅，计策无取，引脰长命，自其真性，非自欺以欺陛下者比也。敢献之阙下，惟陛下留神而幸察焉。臣闻赵括读其父书，至其论兵，虽奢不能以口舌难也，然无救于长平之败。孙膑、吴起各有著述，考其所言，膑尤精密，而屡有敌国之辱。由是观之，言之不足信也固矣。故霍去病曰：「顾方略如何耳，不至学古兵法」。夫言之而善如二子者，尚不足信，况如臣十篇之说，言不能达其心，文不能究其言，亦何足道。又况草窃未诛，上自朝廷，下至布衣韦带之士，奇谋硕画，日陈于黼座之侧，盖必有瑰伟绝特之论，过如臣万万者。方斯时也，持其狂瞽，欲以上动冕旒之听，臣固知其难矣。虽然，汉之所以定三秦、擒项羽者，韩信之策也；蜀之所以制孙权、取刘璋者，诸葛孔明之策也。是皆立谈之顷，遂定大计，卒如其说。使言皆不足信，又焉有此？夫言岂可以一槩论哉！惟真知兵者为能言，唯善听言者为能用耳。今臣区区之忠，欲以自见，非适为利。文虽不工，志或可取。陛下幸听臣言，以为不欺，置之用兵之地，使臣有所依附，时出智略以裨主帅，或能为陛下安反侧之心，收散亡之卒，使逆贼腹心内溃，党援外离，割裂糜溃，卒于无以自植，臣于是盖不能无分毫之助矣。干冒雷霆，罪当万死，谨缮写《兵说》十篇并书一通投进。臣不胜俯伏战惧待命之至。

渊再拜：前年秋，忽承泰宁叶龙图送示所颁省劄，又领胡给事父子及范节推书道台意，相与之厚，必欲寘之宾幕，使以时速来，且喜且惧。若无所容，寻即奔走承命。会至江、闽接境，有自衡州安仁来者，云所在扰攘，前涂已不可去，且湖外尤甚。而向公已辞新除，不果赴，踰岭而南矣。于是遂反将乐。居无何，将乐、顺昌两邑群盗相继而起，蜂屯蚁杂，动以万计，汀、邵去路不复可通。展转贼巢，朝夕惴恐，不免乘流东下，避地福唐。盖自去年中春至八月末，始获归见龟山。驱驰水陆，疾病因之。岁且尽，菽絮不给。或谓前所差违年，又公已改命鄂渚，则辟吏当随府罢。会廖用中由省曹迁右史，以其般家人速不肖参部。方此月十四日，离家行三程，而湖东所遣人追至。伏奉十一月八日手诲，敦谕勤恳，实出望外，非独义当改辕，其于私计尤便。前此僦仆赁马，已作赴行在计，更有一二事当至浙中。又问之往来者，谓湖东虽已平帖，而由赣入桂阳，自永新趋茶陵，皆取途江西、汀、邵间，道尚阻，未可遽前，复成留滞。想望筹帷，恨无羽翼耳。重念渊衰迟疵贱，人所鄙薄，虽饥冻迫之，终不忍抗容饰词，乞怜于当世君子，借齿牙之馀论，以活其身。用是遭世艰难，其困益甚。正尔自弃，不知公何从知之，又辱怜而收之，情久而无倦，礼过而益勤。顾惟何人，敢违执事者之意耶！而人事参差，有适然者，正可叹亦可笑也。然不肖此行，初为参选而往，今不复尔。则浙间般旋，当亦不久，度不过一月，必由衢、信以归。问道稍通，或不过家，径趋幕下，春夏之交，决见公于湖湘之上矣。又未知以此得罪左右否？康侯书云：「自公再来湖东，孔彦舟既为马友所败，逾洞庭，走荆江而东。马友亦听帅司节制，而曹成、李宏者，众至数十万，又皆禀约束。吴锡复肯就招，更能出力扫平李冬至之乱，生擒其众，盖不计数。积岁流毒，一旦廓然无事，自非雄略迈伦，虑无遗策，谁克有此？公之勋烈，于是无前比矣」。诚然，有志之士，孰不愿出门下？而不肖首被赏拔，宁不知幸？固将激昂衰懦，少伸末路之感，以报国士之遇，而踌躇稽滞，岂其情哉！伏惟宽明必有以照察之也。然近者妻弟自会稽回，颇能道行朝事。又得用中书云：「圣德日跻，二相同心。其进退人材，往往合于公论。康侯既有西掖之除，朝廷累遣趣之，旦夕俟其至，将遂大用，不容退处」。又有言公于上者，谓宜在庙堂之上，而公近者解纷排难，其所成就，卓卓如此，恐与康侯皆不得久于外矣。正恐穷命所招仆去，而公已来，如相避也。傥缘天幸，得遂其私心，岂胜至愿。又不敢以一己之私妨四海之待膏泽者，伏纸叙情，徒自不皇宁耳。梁溪兄弟书谨已遣去，必无遗坠。龟山别时甚安，有书附来介。自致政以来，亦颇有论撰，幸其益健，了所著述也。子发久闻而未之识，未遑裁书，第增倾向。九卒有不至者，穷冬远来，路迂费倍，劳苦之甚，秖重不肖之罪。其还略有以助之，若由虔、吉而去，则薪粲之价稍平，庶几可疾到也。不胜覼缕，殊觉僭易。又旅次不复具外启，并望原恕，幸甚。

去岁狂盗窃发，会稽尤为危急，徒得左右忠诚义气，转祸为福，出数千万人于必死之地，其为功盖一时所无而仅有也。闻之踊跃欣羡，不能自已。至于乡人荣公迁秩之际，则不敢以是致贺，所以起居之问，因循至今。想素蒙爱忘，未遂遣罪也。相去不数程，尚阻晤见。临风叙情，莫尽眷眷之意。

公讳某，字伯瑜，姓陈氏，南剑之沙县人。高祖讳文馀，以其子秘书少监之贵，赠官至尚书驾部员外郎。陈氏为延平大族，自少监公之后，世有显人，名德震天下。而公之曾祖可法，皇祖大祖，皇考瑄，盖三世不仕。公自少时，即发愤读书，欲张大其家声，刻苦不少懈。宗党多誉之，尤为叔祖朝议之所信爱，虽游宦远方，未尝不以自随也。以是公得遍历通都大邑，从良师友以学。学且成，其施于科举若有馀矣，然每出辄不利。中年益奇蹇，遂弃而家居，往来田野间，若无意于斯世者。独教其子升、戬曰：「耕而穫，常理也，旱潦则亦有焉。汝力于学，以追少监之子孙，无我多愧。且吾先世多潜德，至于今盖久，宁常晦而不彰乎」？二子遵其言，日进不已。其后数年，果有贡于礼部者，虽不偶，而其志愈励矣。公从容谓其夫人曰：「吾儿类能自立者。上方兴太学，英材辐辏，学者求琢磨之益，宜必于是。吾将遣二子游焉，而贫无以为道路之费，奈何」？夫人曰：「如不可已，则唯所命」。公于是鬻饘粥之田，资其子以行。里俗或笑之，公逌然不以介意。又二年，当元祐三年，而戬举进士中第。向之笑者始相与警叹，以公之不计目前为得。又十年，当绍圣四年，而升复登科。人以是大服公，则又相与抃蹈，为公深贺。公谢客曰：「教子欲其才，吾志也。以文墨而得禄，比比皆然，何足贺」？识者谓公器度过人远甚，其子卒皆有成矣，岂其教之固有道欤？崇宁中，戬调于吏部，得虔州幕官。虔于江西为大郡，当江岭之冲，贵人达官常所往来，与夫朝廷之有事于交广者，出入必过焉。其见戬者，则以虔之属吏为得人。会群蛮扰边，克之，朝廷以广西融、宜等州别为一路，隶黔南，自幕僚以上，皆堂选，重其事也。由是诸公之任事于此者交辟之，书奏，就除融州判官。戬以公老不忍远去，书来告曰：「必辞是」。公闻之，即轻骑诣其子所，诘之曰：「男子志四方，事业亦欲及时。汝为汝之所为，毋以我故自滞。傥汝有立，虽行万里之外，如在吾侧。不然，徒朝夕相依，无谓也。汝必往」！戬不得辞，公因挈其妇孙以归，而使戬独之官。后果以戎功改通直郎，用元圭恩，封公承事郎，又用郊祀恩，再封公宣义郎。暮年躬被宠荣，人为公喜，而公之辞色卒不见其有异于平日也。戬居黔南日久，属以侍养乞于朝，已而得请，当诣阙，遂亟授福州闽县丞以归。既归，父子相见欢甚。久之，迎公如闽，盖期年而后返。其明年，二子亦返。未几，公复趣二子还任。戬曰：「长乐佳山水，游观休息之所为多，且饮食医药尤便老人，其必之此乎」。升进而言曰：「始戬之令于四明之昌国也，涉江逾海，道远且阻，翁尝与俱北。南归而丞于闽也，又得侍翁以往。今升领建之松溪邑事，其去家于闽为近，居处口体之奉非所忧，当为升行。戬不必听」。公笑而从之。其在松溪，强健如未病时。冬十月朔，晨兴，正冠修容坐堂上，子孙以次贺，妇进馈就视，则已奄然逝矣。盖政和四年也，享年八十有四。公纯直乐易，其于孝友，盖不待勉强而后能至。平居语庄而气平，于人无贵贱戚疏，视之若一，宜其遇事易挠。然一有不歉于义，无茍从者。其奉己至约，而施予无吝。悦之不以其好，弗屑也。在昌国，其子官满，奉之以归，至郡，即先走会稽，告其去于部使者。民有聚白金三百两，伺公出，罗拜庭下，愿以为公寿，且曰：「前此为敝邑者，盖许之也。以大夫之严，不敢以请，辄私于下执事，幸不以为罪」。公麾而出之，曰：「令为国牧民，反于汝乎责货，何义也？汝必速反。吾儿知之，其不汝容矣」。民感泣而去。公晚岁赀稍裕，计其所用之馀，遇新陈不继之际，辄平价出之，闾里之贫者赖以不困。所居去城市稍远，俗不饵药，唯以巫祝为尚。公为储金石草木之可以疗疾者，依古方和之，散以予民。当疠疫并兴，公前后所全活甚众，乡人德之。始戬之官于黔南也，戎事有间，凡岭外珍奇之物，诡异之玩，傥可以娱心意、快耳目者，莫不毕致，以献于公。又属其族子弟筑亭于居第之东，宏壮伟丽，大溪横其前，乔木苍然，掩映左右，以为公亲戚故旧燕游之地。至于觞豆之器，射壶博奕之具，无一不备，来者乐之，且以公之难老为有子也。公曰：「吾儿念我，欲以是相悦，然吾岂待此而后足？不遽止之，亦所以慰其远情耳」。公之清修恬漠盖如此。公夫人邑里邓氏，资淑慎，治家严整而用物有度。方公捐书就閒，不以生事撄心，窭甚，夫人为均节有无，至婚丧、祭祀、宾客之所宜费者，率不更其素，故人以为难。盖长公一岁，前公十年而终，亦以其子升朝，赠孺人。生三男子，长曰升，次尧辅，而季则戬也。尧辅蚤世，升后公一年亦卒，官止文林郎。女二人，适进士黄约、罗世英。孙男四人。将以六年十二月二日辛酉，葬公于县之崇仁里故发冲之原夫人之兆。宜有显刻，以传不朽。谨叙次其世系、仁义如右，以告当世之君子，使志公之墓者，得以考焉。