修八法，即得自在之法趣向自在。何等为八？
一者出美善语心意质直，二者心常柔软，三
者心善爱乐，四者心常平正，五者无谄，六者
无诳，七者不嫉，八者心常调畅。菩萨若具如
是八法，即得自在之法趣向自在。」

阿阇世王
复白佛言：「菩萨当修几法，能于自在中住？」

佛
言：「大王！菩萨当修四法，能于自在中住。何等
为四？一者若生人间，愿为转轮圣王，值佛出
世。二者愿为帝释，值佛出世。三者愿为娑婆
界主大梵天王，值佛出世。四者愿为豪胜长
者，值佛出世。菩萨若具如是四法，能于自
在中住。」

阿阇世王白佛言：「世尊！净信以何
为毕竟？」

佛言：「大王！善知识为毕竟。」

王言：「多
闻何为毕竟？」

佛言：「多闻慧为毕竟。」

王言：
「布施何为毕竟？」

佛言：「布施大富为毕竟。」

王言：「持戒何为毕竟？」

佛言：「持戒能生善趣而
为毕竟。」

王言：「忍辱何为毕竟？」

佛言：「忍辱
随护众生而为毕竟。」

王言：「精进何为毕竟？」

佛言：「精进善能圆满一切佛法而为毕竟。」

王
言：「禅定何为毕竟？」

佛言：「禅定近寂为毕竟。」

王言：「胜慧何为毕竟？」

佛言：「胜慧息诸烦恼而
为毕竟。」

王言：「听法何为毕竟？」

佛言：「听法断诸
疑惑而为毕竟。」

王言：「问法何为毕竟？」

佛言：「问
法离诸杂说而为毕竟。」

王言：「居处闲寂何为
毕竟？」

佛言：「居处闲寂得禅定神通而为毕竟。」

王言：「观想何为毕竟？」

佛言：「观想离念为毕竟。」

王言：「无常声何为毕竟？」

佛言：「无常声离诸执
著而为毕竟。」

王言：「苦声何为毕竟？」

佛言：「苦声
无取为毕竟。」

王言：「无我声何为毕竟？」

佛言：「无

我声灭我我所而为毕竟。」

王言：「寂静声何为
毕竟？」

佛言：「寂静声随止为毕竟。」

王言：「深固作
意何为毕竟？」

佛言：「深固作意发起正见而为
毕竟。」

王言：「若身心离何为毕竟？」

佛言：「身心
离发起禅定神通而为毕竟。」

王言：「圣道何为
毕竟？」

佛言：「圣道现前三昧果而为毕竟。」

王言：
「信解何为毕竟？」

佛言：「信解解脱圆满而为毕
竟。」

王言：「诸佛出世何为毕竟？」

佛言：「诸佛出世
成就一切菩提分法而为毕竟。」

王言：「如何是
佛出世？」

佛言：「大王！随发菩提心即是佛出世。」

王言：「云何发菩提心？」

佛言：「所谓大悲出生。」

王
言：「云何大悲出生？」

佛言：「谓即发起净信。」

王
言：「云何发起净信？」

佛言：「若发菩提心即是发
净信。」

王言：「当云何发彼菩提心？」

佛言：「深心不
退转是发菩提心。」

王言：「云何是深心不退转？」

佛言：「即是所起大悲。」

王言：「云何能发大悲？」

佛
言：「于一切众生不生厌舍之心即是大悲。」

王
言：「云何于众生得不厌舍？」

佛言：「所谓不著己
乐。」

王言：「云何是不著己乐？」

佛言：「谓于三宝常
不舍离。」

王言：「云何能于三宝不舍离邪？」

佛言：
「若能除去一切烦恼，即于三宝而不舍离。」

尔时阿阇世王重复肃恭前白佛言：「希有世
尊！希有善逝！善说如来清净法律。如来能善
施设学处，复能随顺诸佛世尊所说正法，不
坏因果远离断常，随诸所说成办事业，善恶
果报俱无坏失，离诸虚诳如佛所说。如是最
上广大清净教中，谁人敢破？复谁问难及生毁
谤？唯除不种善根诸罪业者。世尊！我昔不曾
深种善根于佛勤孝，不能出自血肉报佛深

恩。愿佛今时威力加护，令我一切烦恼、一切
罪业皆悉消灭。世尊！彼妙吉祥童真菩萨是
善知识，长夜利乐，为我息除诸有恶作，法光
照我，我亦不能报彼深恩。世尊大慈大善知
识，能为我说普尽梵行最上正法。」

* 贤王天子品第二十三

尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大
秘密主言：「如佛世尊化所化事，汝秘密主！可
能随作诸化事邪？」

金刚手菩萨言：「今佛现前
为我作證！所有殑伽沙数等诸佛如来诸有
化事，而我亦能随佛施作，所谓种种色相游
戏神通，但以宿世深心清净而为毕竟。」

尔时寂慧菩萨复白金刚手菩萨大秘密主
言：「我今劝请大秘密主，愿以神力加持护念，
令此正法于后时后分后五百岁广宣流布，
使彼正法所摄诸大士等，得此正法堕于手
中。」

金刚手菩萨言：「善男子！诸佛如来于此正
法已共加持。何以故？今此正法即是文字所
成，而彼文字无生无尽亦不隐没，以其文字
及所说义不能隐故。如来此说甚深正法亦
不能隐。所以者何？无法可生，若法无生即法
无灭。如是当知，如佛所言，若佛出世、若不
出世，诸法常住，所谓法性、法界、法住，实际清
净，法如是故。如其所说，诸法缘生亦不相违。
若法缘生不相违故，即是正法。以正法故，即
不隐没。如是所说乃名正法。」

寂慧菩萨言：「秘
密主！云何能被精进铠摄护正法？」

金刚手菩
萨言：「若于一切法不相违，即能被精进铠摄
护正法。何以故？而此正法与一切法不相违

故。」

寂慧菩萨言：「何法是相违？」

金刚手菩萨言：
「文字相违故即法相违，而不复与生法相违。
若彼不相违，是为摄护正法者。」

寂慧菩萨言：
「彼摄护正法，有与一切世间相违不？」

金刚手
菩萨言：「有。善男子！何以故？世间众生取著诸
见，有执空语者，彼即世间相违。又谓世间是
常乐我净，而世间者是无常，是苦、无我、不净，
彼即世间相违。又世间众生顺生死流逆正
法流，彼即世间相违。又世间众生尊现世法，
护正法者尊他世法，彼即世间相违。又世间
众生取蕴处界，护正法者说一切法无取著
故，彼即世间相违。寂慧当知，以是缘故，护正
法者与彼世间相违。」

寂慧菩萨言：「大秘密主！
汝当云何摄护正法？」

金刚手菩萨言：「如我摄
护者，谓无我、无众生、无法而乃摄护。」

寂慧菩
萨言：「此复云何？」

金刚手菩萨言：「谓我离故、众
生离故、法离故，我众生法离故。过去离故、未
来离故、现在离故，过去未来现在不离故。三
世离故，三世不离故。诸佛离故，诸佛不离故。
刹土离故，刹土不离故。法离故，法不离故。
若能通达如是法者，即能摄护正法。」

尔时世尊赞金刚手菩萨大秘密主言：「善哉
善哉！大士！汝善摄护正法。若于一切法无执
无取，即能摄护正法。若于一切法有相戏论
无取无集，乃至一切分别遍计悉无分别，即
能摄护正法。」

尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：「世
尊！近止、近寂是佛所说。若如所说者，即一切
所缘皆悉寂止而无所观，以彼近寂不复和

合发生诸法。虽法寂静遍寂近寂，而复任持
如来正法亦不弃舍。虽复任持，然于一切法
无所任持亦无弃舍。」当彼天子说是法时，会
中有千苾刍得心解脱，有千天子得法眼净。

尔时寂慧菩萨白贤王天子言

「云何得是辩
才？」

天子答言：「能断一切习气，离语言道、无所
记说，胜义谛中无法可取，故得辩才。」

寂慧菩
萨言：「天子！辩才云何出生？」

天子言：「无辩才
故、离辩才故。所以者何？无辩才者，此说即是
无和合义。离辩才者，此说即是离戏论义。复
次善男子！如所说故，何有辩才可得？若为他
表了识即不转，若自表了识亦无住，以如是
故乃得辩才。若于诸所缘以意表了者又无
障碍，法性之中而无所住，故得辩才。又一切
法中智无所转，无有少法智可知解，故得辩
才。又无住法中无出无入越诸染法，故得辩
才。又一切法无生而生、无灭而灭，故得辩才。」

尔时寂慧菩萨白佛言：「希有世尊！此贤王天
子具大辩才。」

佛言：「寂慧！此贤王天子从极乐
世界阿閦佛刹中而来至此，欲听金刚手菩
萨大秘密主宣说如来秘密正法。又此天子
已得随入一切法相陀罗尼故，于百劫中无
所愿求，自然获得无碍辩才，随所宣说辩才
无碍。」

* 总持功德赞说譬喻无尽品第二十四之一

尔时寂慧菩萨白佛言：「世尊！云何名为随入
一切法相陀罗尼？」

佛言：「寂慧！随入法相者，即
是文字无尽随入之智，谓阿字门随入一切
法故。又阿字者，是即诸法出生之门。又阿字者，是即诸法

处成办事业，随起语业，无所了知非无了知。
以阿字门随入一切法故，此说是名随入法
相陀罗尼门。

「复次寂慧！所言随入者，于一切处无有少法
如微尘许可出可入，无文字故。从何所来、复
从何入、中亦何住，以其文字中无住故，而即
无出何方而去。又以文字无和合故，即无文
字而可记说，亦非无说无增无减。以无文字
故，无有是法亦无非法而可分别。以无文字
故，无法可生、无法可灭，无法可成、无法可坏。
寂慧当知，如是文字算数，即是心之算数。如
心算数，即是一切法算数。如一切法算数，即
非算数。何以故？法无算数可得故。以无算数
法可算数故，即一切法算数不可得。如是即
能随入法相，本来如是随入无生，若入无生
亦复无起，此即无有少法可入，是故诸法无
入而入。寂慧！若能如是入诸算数，即于辩才
而不能断。何以故？法性无断故。若如是通达，
即能随应为他说法，随有所说现前作證。由
如是随入诸法相故，即是随入众生相。以其
随入众生相故，即如所信解善说诸法。寂慧！
得陀罗尼菩萨，其心离垢意乐清净正行洁
白，其心高胜所行善住妙慧最上，而获神通
坚固圆满，不为魔军之所破坏，降伏外道制
诸烦恼解除怨结，身有力势心无疲倦，辩才
无尽演法无边善说无际，胜智无碍具深妙
慧，善说深法多闻如海，住三摩地如须弥山。
所有众会如师子王，世法清净如彼莲花，长

养众生如其大地，息烦恼爱犹如大水，成熟
众生犹如大火，于一切众生起平等心犹如
妙月，破烦恼痴暗犹如大日，除烦恼怨如勇
力者，心善调伏犹如大龙，高振法音如大云
吼，普施法雨如澍大雨，疗治众生诸烦恼病
如大医王，作大法王如王自在，善护世法如
护世天，善观天人如帝释天主，心得自在具
增上力犹如梵王，无所系著犹如飞鸟，怖诸
愦闹犹如猴鹿，于一切众生忍伏诸恶犹如
慈母，教授艺能开诸学门犹如慈父，施诸法
宝流注无尽如毗沙门天王。得福庄严具诸
相好，人所乐观见者欢喜，具七珍财无贫乏
苦，摄诸无智称赞智者，具智慧故离诸过失，
善护诸天、善护诸龙及夜叉等，说法自在神
通无碍，了知一切众生意乐，随入一切众生
根性。听法无厌，不求一切名闻利养说法无
吝。无染著故具戒清净，无怨害故忍力清净，
善能成办诸事业故精进清净，得自在故禅
定清净，洁白智故胜慧清净，梵行最上故具
四无量，善修出世静虑等持，成就无上菩提
圣道。以具如是诸相功德故，当得无上法王
灌顶。寂慧当知，得陀罗尼菩萨尚获如是无
量功德，若复如来神力加持，诸有事业皆得。
陀罗尼菩萨功德，经百千岁称赞譬喻而不
能尽。」

尔时寂慧菩萨白贤王天子言：「仁者！汝今快
得善利，能善称赞如来无量无边功德。」

时贤
王天子白寂慧菩萨言：「善男子！胜义谛中无
有少法可得称赞。何以故？法无有相，非形显

色，是故功德不能称赞得其边际。若形显
色中决定有相者，即可以言词宣说称赞。」
《佛说如来不思议秘密大乘经》卷第十九