我宋统一海县，百有三十七年于兹矣。崇文向儒，圣圣相继，其礼义之教，道德之化，薰陶渐染，万里一俗。虽在穷荒之裔，僻邦陋邑，畎亩闾阎之人，皆知诵《诗》《书》、穷义理，洁身砥砺，以待乡里之选。躐高科、取显名者，比比有之。呜呼，盛矣哉！二广据五岭之南，凡四十馀州，而番禺为钜镇。至于士人之知名者独少，而业文擢第，及劣于他州，其故何哉？按州图去京师四千七百里，带山并海，依险阻以为固。秦、汉以来，常为奸雄桀黠窃据其地，其后废国为郡，置吏统治，至者弹击豪强、锄剪寇盗之不暇，尚何及教化之事哉！盖水陆之道四达，而蕃商海舶之所凑也；群象珠玉，异香灵药，珍丽玮怪之物之所聚也。四方之人杂居于市井，轻身射利，出没波涛之间，冒不测之险，死且无悔。彼既殖货浩博，而其效且速，好义之心不能胜于欲利，岂其势之使然欤？又其俗喜游乐，不耻争斗，妇代其夫诉讼，足蹑公庭，如在其室家，诡辞巧辩，喧啧诞谩，被鞭笞而去者，无日无之。巨室父子或异居焉，兄弟骨肉急难不相救。少犯长、老欺幼，而不知以为非也。嫁娶间有无媒妁者，而父母弗之禁也。丧葬送终之礼，犯分过厚，荡然无制。朝富暮贫，常甘心焉。岂习俗之积久，而朝廷之教化未孚欤？抑长上之人，不能廉己正身以先百姓，使百姓无所视效欤？此楶所以日夜责躬自咎，又痛为广人惜之也。古者乡党都鄙，莫不有学，学者贤人之所止，而礼义之所自出也。故余始领职，即以庠序为先，思与学士讲论六经之言，修饬五典之教，明人伦、亲小民，以风示境内。渐摩砻错，期以岁月。顾学舍在中城之西，与尼寺相北，迫近市廛，喧哗冗杂，殆非弦诵之所，度地辨方，又不合古制。而转运使傅公志康、转运判官冯公彦信，亦尝以是为言。一日诸生百有五十一人以状来请，极道郡学迁置非宜，条其所以然之状，愿输金于官择地而徙焉。总会所输之钱，凡百有二十馀万，漕台所助者半之，于是为之相攸经画。参考阴阳家之说，咸曰：牙城东南隅，有驻泊都监官廨，直番山之前，而风水且顺，建学聚徒，此其吉地也。若夫三代之学，其略不可得而见，孟轲氏去圣未远，止能道其命名之意尔。《礼记》著四代养老之学，有东西左右之辨，而贾谊亦陈五学之说。然所言者，天子之学，不及诸侯之制也。是说疑汉儒穿凿，无所考證，独记小学在公宫南之在，大学在郊，与今京师郡国建学之方无所乖戾。然则位必东南，理无疑矣。于是为之请于部使者。既得报，乃揆日聚土，且辟且筑，募工分领而新之，规摹无所变更也，广轮无所益损也。先之以夫子之殿，次之以义道之堂，两庑及门，先后有序。讲堂最后，为其梁栋未具尔。旧门之外，隙地犹广，因作重门焉。两门之间，又增建屋十四楹，东西相向以为客次。小学直学之庐舍，以乙亥十一月丁巳鸠工，明年六月辛巳告成。诸生求为文以纪始末，余勉从其请云。尝稽考载籍，自晋、唐以来，守兹土者，名臣钜公，不为少矣。治效伟迹，班班见于方策，大抵多以清白称。至于劝学育材，作新人物，则寂然无闻。考寻学校之迹，宜其无睹也。惟西城蕃市有夫子庙址，庆历中，仁宗诏天下兴学，当时郡守奉行茍且，即夫子庙以为之，而其制度迫陋，不足以容生徒。皇祐二年，知州事田瑜徙于州之东南，始斥大之。熙宁元年，张田为州，惩艾侬知高之寇，请增筑东城，而学为城所侵，因徙国庆寺之东，未及营造而田卒。其后郡人刘富纳赀献材，戮力以自效，殿堂廊序，始将完矣。转运陈安道鄙其庳陋，止富勿修，尽以官钱市良材而朴斲焉，始构东屋四十楹有畸，以为生员庐舍。太守程师孟继成其在西者。今开封尹蒋公颖叔初下车，谒先圣，悯栋宇之化坏，惧庙貌之不严，而议道讲堂，反卑于廊庑。规图经画，锐意于兴作，于是两庑翼然植其旁，大殿巍然起其中。工告休，而颍叔领六路漕挽之寄，亲为撰记，又系之以诗。而二堂未甚宏伟，乃以遗执政右丞蔡公。公至未阅岁，又改镇东之命，议道既建，而讲堂独弗克就，将去，寓意于辞庙之祭文，诿后人以成其绪。自庚午迄今七年矣，岁月不谓不远，竟未如公之志。甚哉，事之难成也如此！始余欲从诸生之请，或者曰：前日欲构一堂，淹久尚尔，今筑基徙学，成无期矣。余以谓天下之事无难易，顾为之何如尔。万钧之重，可以并力举也；九仞之山，可以累土成也。不合众智，不能资闻见之广；不因人心，岂足建长久之利哉。是举也，微外台倡其端，别乘揆其策，宾幕军佐乐事而赴功，则区区白发之太守，安能致其力哉！虽然，太守之于广人可谓无负矣，其欲成就诸生之才，亦以勤矣。因学之成，告于诸生曰：夫学不力，不足以成德；善不明，不足以充扩其性。诵孔、孟之书，学先王之道，茍无至诚好善之实，而不知性命死生之说，外祸福、轻富贵，则何足以谓之君子儒哉。文章可学而工也，议论可讲而到也，巍科殊级，可以力取也，富贵利害，可以茍得也。此皆世俗之所贵。彼所谓贵者，非良贵也。君子之所以异于众人者，以其存心，心之所存，四端而已。不诚其意，不足以正心；不正其心，不足以修身；不修其身，不足以齐家。至于治国平天下之道，一本诸心而已矣，诸生其勉焉。若夫丧良心而逐外物，君子谓之惑；徇虚名而忘实行，君子谓之盗。盗可为乎哉！惑可久乎哉！前日颖叔为记，论夫子之道，以开诸生之聪明。余今又陈正心诚意之方，以破重外之惑。诸生其与师友朝夕讲论德谊，宁心以明善，琢磨言行，使广之内外如一。暇日还家，其长者当以是谆谆告于子弟，其少者当以是反复陈于父兄之前。日切月劘，使广之风俗丕变如齐、鲁之国，是太守之所望也。虽然岂止于是而已哉。异日诸生有能杰然独立，不以富贵介于心，都高位、据显涂，推广所学以及天下之生灵，使荐绅大夫倾心竦慕曰：「此番禺郡国生员也」。如是则太守亦有馀荣，诸生其勉焉。而无忘谭公经始之勤。绍圣丙子七月六日记。

先准朝旨，后门床地掌如已兴工，速罢。其天都山在九羊谷西北，去镇羌寨百馀里，而床地掌、泥棚障，西边镇羌寨、南至怀远寨，更有木鱼，皆是贼来路。纵将来进筑，直据天都，其九羊谷、镇羌寨西面亦当关防，而野韭川见是贼之行路，乞选侍从或亲信案视，如臣谬妄，乞重贬黜。

绍圣三年十月己亥朔十一日丁卯，前宣义郎秦观敬以钱马香酒茶果之奠，望洞庭、青草湖境上，敬祭于岳州境内洞庭昭灵王、青草安流王、渊德侯、顺济侯、忠洁侯、孝烈灵妃、孝感侯之神。观罪戾不肖，顷缘幸会，尝厕朝列，备员儒馆，承乏史臣。福过灾生，数遭重劾，蒙恩宽贷，投窜湖南。老母戚氏，年踰七十，久抱末疾。尽室幼累，几二十口，不获俱行。既寓浙西，方令男湛，谋侍南来。敬惟诸神，皆以威烈忠孝，著在方册，庙食此方，分风擘流，有祷如响。观之得罪本末，诸神具知，愿加哀怜。老母异时，经彼重湖，赐以便风，安然获济。仍愿神贶，早被天恩，生还乡邑。观以疾走便道，不遑躬诣祠下，尽此血诚。故修薄奠，以伸悃愊。心切词迫，渎浼至灵，俯企惶惧，唯诸神明鉴之。