学者以成佛为难乎？累土画沙，童子戏也，皆足以成佛。以为易乎？受记得道，如菩萨大弟子，皆不任问疾。是义安在？方其迷乱颠倒流浪苦海之中，一念正真，万法皆具。及其勤苦功用，为山九仞之后，毫釐差失，千劫不复。呜呼，道固如是也，岂独佛乎？子思子曰：「夫归之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉」。孟子则以为圣人之道，始于不为穿窬，而穿窬之恶，成于言不言。人未有欲为穿窬者，虽穿窬亦不欲也。自其不欲为之心而求之，则穿窬足以为圣人。可以言而不言，不可以言而言，虽贤人君子有不能免也。因其不能免之过而遂之，则贤人君子有时而为盗。是二法者，相反而相为用。儒与释皆然。南华长老明公，其始盖学于子思、孟子者，其后弃家为浮屠氏。不知者以为逃儒归佛，不知其犹儒也。南华自六祖大鉴示灭，其传法得眼者，散而之四方。故南华为律寺。至吾宋天禧三年，始有诏以智度禅师普遂住持，至今明公盖十一世矣。明公告东坡居士曰：「宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二。今宰官传授，皆有题名壁记，而沙门独无有。矧吾道场，实补佛祖处，其可不严其传，子为我记之」。居士曰：「诺」。乃为论儒释不谋而同者以为记。建中靖国元年正月一日记。

东坡云：「大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀」。此确论也。余尝申之曰：结密而无间，《瘗鹤铭》近之；宽绰而有馀，《兰亭》近之。若以篆文说之，大字如李斯《绎山碑》，小字如先秦古器科斗文字。东坡先生道义文章名满天下，所谓青天白日，奴隶亦知其清明者也。心说而诚服者，岂但中分鲁国哉！士之不游苏氏之门，与尝升其堂而畔之者，非愚则傲也。当先生之弃海濒，其平生交游多讳之矣，而周彦万里致医药，以文字乞品目，此岂流俗人炙手求热、救溺取名者耶！盖见其内而忘其外，得其精而忘其粗者也。周彦敦厚好学，行其所闻，求其所愿，得意于寂寞之乡，邀乐于无臭味之处，他日吾将友之而不可得者。建中靖国元年正月乙酉书。

建中靖国元年岁在辛巳，余以漕檄二令于东阳，有大比丘惠康以书抵余曰：「乾明之为禅寺，更四代而康始继之，栖佛之庐未完者十二，雨濡风剥，二阁蔽其前，尤如悬疣之在肤，而翳之在目也。欲完而迁之久矣，计其瑰材坚甓之用费累钜万，殆非毫聚铢积所能为也。郡人吴某乃捐金千缗助成吾志，窃谓用力之勤，而施财之厚，皆不可以无述也。公盍为我记之」？是年冬，余在东阳罢归，过其门，而环庑翼然，丹楹曲槛，雕栾镂磶，渥彩焜耀，如入化人之宫。峙二阁于东西序，虚明深靓，豁如疣抉而翳去也。乃喟然叹曰：吾州当水陆之冲，舟舆之会，四方游士道闽中而过者，盖舻相衔而辐相轹矣。而又山水之胜，清明伟丽，为东南之最，宜有台池园囿魁殊诡异，以供宾客燕嬉之好。然而地瘠而贫，故其民勤约而敦本，啬用而寡求，凡居室服器，趋完而已，皆不足为美观也。比年以来，岁屡不登，编户齐民方且以艰食为虞，而康师乃能于荐饥之时导勤约之俗，厚施以成其事，其中必有足以感于人者，是可叹也已，乃为之书。

右，臣被蒙器使，两更郎曹，未有秋毫可图报称，而臣旧苦脚气，春夏加剧，深惧职事或致旷阙。伏望圣慈察臣诚恳，特赐除一外任合入差遣。

右，臣四月四日准閤门告报，奉敕除臣神宗皇帝国史编修官。选抡误及，跼蹐难胜。恭惟神宗皇帝盛德大业，光映百王，将欲发挥润色，传诸千载，必得名儒硕学，参备讨论。而臣才识卑冗，词技浅薄，使预笔削，诚非所宜；兼臣先以疾病，奏乞外任。伏望圣慈特赐寝罢成命，除臣一外任差遣。

右，臣昨奏，乞寝罢国史编修官，除一外任差遣。寻准尚书省劄子，奉圣旨不许辞免。臣以位卑人微，不敢于浃日之间，屡渎天听，黾勉就职。载惟神宗皇帝稽古制作，跨唐轶汉，形容钜美，史臣司之。如臣自视，恐殚竭不足以塞责。昔倪宽有言，使群臣得人自尽，终莫能成，惟天子建中和之极，金声而玉振之。况今陛下并建群才，可试者众，臣诚何人，敢独昧冒！伏望圣慈特赐指挥，检会前奏施行。臣无任惶惧陨越待罪之至。

右，臣先于三月中以疾奏乞外任，继蒙圣恩，自实录检讨官除国史编修官。臣闻命跼蹐，不遑宁处，既具奏，乞赐寝罢成命，检会前奏施行。寻准尚书省劄子，奉圣旨不许辞免。臣惧久稽敕命，黾勉就职。然夙夜恐惧，终不敢安，遂再曾具奏，亦是乞赐检会前奏，除一外任差遣，未蒙指挥。恭以神宗皇帝国史䌷绎岁久，未奏成书。圣谟王制，天高海阔，方兹分命诸儒，参稽全美，岂可以臣浅知猥预其间？加有负薪之忧，犬马力殚，踌躇难彊。若臣不揣分量，苟贪荣选，芜累信史，辜奉明恩，则异时虽填委沟壑，何以塞责？伏望圣慈矜闵臣下才无堪，早赐检会累奏，除一外任差遣。臣不胜陨越待命激切之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

去都而东，顺流千里，皆桑麻平野，无山林登览之胜。然放舟通津门，不再宿，至于宋，其城郭阛闬，人民之庶，百货旁午，以视他州，则浩穰亦都也。而道都来者则固已旷然见其为宽閒之土而乐之。岂特人情倦觌于其所已餍，而欣得于其所未足，将朝夕从事于尘埃车马之间，日昃而食，夜分而息，若有驱之急，不得纵而与之偕者？故虽平时意有所乐，而不暇思。及其脱然去之也，亦不必山林远绝之地，要小休而暂适，则人意物境本暇而不遽。盖向之所乐而不暇思者，不与之期，一朝而自复，其理固然。此照碧堂之所以为胜也。宋为本朝始基之地，自景德三年，诏即府为南都，而双门直别宫，故经衢之左为留守廨，面城背市，前无所达，而后与民语接。城南有湖五里，前此，作堂城上以临之，岁久且圮。而今龙图阁学士、南丰曾公之以待制留守也，始新而大之，盖成于元祐六年九月癸卯。横七楹，深五丈，高可建旄，自东诸侯之宅无若此尤者。先是，南都岁赐官僚宾客费为钱七千缗。公奉己约，亦不以是侈厨传，故能有馀积以营斯堂，屹然如跳出堞上，而民不知，可以放怀高蹈，寓目而皆适。其南汴渠，起魏迄楚，长堤迤靡，帆樯隐见，隋帝之所以流连忘返也。其西商丘祠，陶唐氏以为火正曰阏伯者之所以有功而食其墟也。其东双庙，唐张巡、许远捍城以死，而南霁云之所以驰乞救于贺兰之涂也。而独梁故苑，复道属之，平台三十里者，名在而迹莫寻。虽隋之彊，亦其所穿渠在耳。岂汰靡者易熄，而勋名忠义则愈远而弥存，不可诬哉？初，补之以校理佐淮南，从公宴湖上。后谪官于宋，登堂必慨然怀公。拊槛极目，天垂野尽，意若遐骛太空者。花明草薰，百物媚妩，湖光瀰漫，飞射堂栋。长夏畏日，坐见风雨自堤而来，水波纷纭，柳摇而荷靡，鸥鸟尽舞，客顾而嬉，翛然不能去。盖不独道都来者以为胜，虽餍于吴楚登览之乐者，度淮而北，则不复有，至此亦踌躇相羊而喜矣。夫人之感于物者同，而所以感者异。斯须之顷为之易意，乐未已也，哀又从之。故景公美齐，而随以雪涕。《传》亦曰：「登高远望，使人心悴」。然昔之豪杰愤悱忧世之士，或出于此。若羊祜太息岘山之巅，祜固可人，其志有在，未可但言哀乐之复也。公与补之俱起废，而公为太史氏，补之亦备史官。间相与语斯堂，属补之记之。已而，公再守南都，补之守河中，书来及焉。补之尝论昔人所馆，有一日必葺，去之如始至者，有不扫一室者。夫一日必葺，以为不苟于其细，则将推之矣。不扫一室，以为有志于其大，则不可必卒之。其成功有命，则婼与蕃之贤，于此乎未辩。乃公之意则曰：「吾何有于是？从吾所好而已矣」！二累之上也。公名肇，字子开，文学德行、事君行己，为后来矜式。其出处在古人中，其欲有为在天下后世。其卷而施之一邦，不以自少，而以自得，又乐与人同者。如此堂，不足道也。建中靖国元年十二月戊戌记。

臣伏见仁祖之时，臣寮上言曰：「周制冢宰制国用，唐宰相兼盐铁转运使，或判户部，或判度支。然则宰相制国用，从古然也。今中书主民，枢密主兵，三司主财，各不相知。故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密院减兵、三司减财以救民困者，制国用之职不在中书故也」。臣谓当仁祖之时，官制未立，自元丰以来，制国用之职在三省矣。户部右曹之所掌，乃天下财用之根本也。神考理财之政，所以法先王而虑万世，元祐之臣虽有纷更，然天下所积财物，朝廷亦不尽取。今则一年之间，连下五敕，凡提举司所积钱取之殆尽。竭天下根本之财，坏神考理财之政，继志述事，岂宜然哉？今具五次朝旨下项。

一、元符三年九月八日敕：「府界诸路见管坊场钱，除本路一年合支数外，将剩数更留一半准备支用，馀一半特令起发上京，应副朝廷支用」。

一、元符三年十一月十九日敕：「府界诸路见管常平役钱，除本路一年合支数外，将剩数更留一半准备支用，馀一半特令起发上京，应副朝廷支用」。

一、建中靖国元年二月二十三日敕：「诸路提举司将见在抵当息钱并起发上京，应副朝廷支用」。

一、建中靖国元年三月初一日敕：「诸路提举司将见在量添酒钱，依抵当息钱已得旨挥施行。今后支使不尽钱数，并封桩，准备朝廷支用」。

一、建中靖国元年三月初二日敕：「府界诸路提举司所管钱物，除依旨挥起发及除留出本年合支散外，馀剩更留一半，钱数不多，深属阙少籴本。今于元祐年中所纳助役钱内拨一半充常平籴本，馀一半许榷货务召人入便，或计置起发上京，兑那往三路添助常平籴本」。

臣切惟神考立法之意，取民之财，还以助民。故天下诸路，州州县县各有蓄积，将以待非常之用，不使有偏乏之处。故右曹钱物不得与别司交杂，违条辄用者徒二年。自元丰七年以常平等积剩财物补助边费，岁取二百万缗为额，只以三年为期。盖不欲多费天下民财以资边用。神考爱民之虑，可谓深矣远矣。今当绍述此意，岂宜取三十年间根本蓄藏之物，一切大违成宪，而偏用之于一方乎？且上件五项所取之类，以天下计之，万数不少。于此类内，河东、陕西、京西三路之拨与提刑司者其数几何？河北路交拨与措置籴买司者其数几何？川陕西路具桩管数目关邻路召人入便，及与茶马司对数交兑者其数几何？臣谓凡此八路，那移兑拨，皆主于边费而已，自馀路分起发入京西飞于塞下者，又不知其几何。然则天下蓄积之物，皆运之于边矣。若使一劳而久佚，暂费而永宁，则三十年积之而一日用之，犹足以济一时之权，成不得已之计。今则不然，但剔割诸路以补一方之疮痍而已。臣恐一方疮痍补之未合，而天下乏财之患有不可深言者矣。臣生长南方，不能周知四境之事，且为东南之。西边财用匮竭，则供亿调度必取诸东南。东南积剩之物，今于无事之时，既巧取而偏用之矣，或有东南意外不庭之患，又将取之于何地乎？臣切考唐武德以后，开拓边境，地连西域，置都督，列州县。开元中置节度以统之，军城戍逻，万里相望。然而当此之时，糗粮出于屯田，马牛出于监牧，戍卒缯布取足于山东而已，未尝罄天下之积以从事于一方也。今五敕之所取，非岁岁常有之数。方主议臣充位之时，赖此纾目前之急；为庙堂久远之虑，当如之何！制国用者既不恤此，议弃地者又执偏见，不询众庶之论，不尽边臣之说，各以私意自复其言，因循相仍，驯致大患，纵以阙乏为忧，不过请行鬻爵之类耳。神考创法比隆于三代，彼中世之陋法，如鬻爵之类，乃熙宁初议之所不取也。当时条例司臣寮参议论者，今为辅相，忍不为陛下一言之乎？又况神考自有为之初，以至法度之成，忧勤不倦，非一日之积也。所以建子孙万世之业，为四海无疆之虑。何意今日继述先绪，乃复遽取中世之陋法而行之者也。使财用有馀，则朝廷议论自不至此。然则神考十九年焦劳之虑，特为今日目前之费尔，岂不痛哉！又闻献议之臣欲裁损州郡供给，减削吏人请受，以佐国用。枢密院减罢陕西诸路准备官员数以节冗费。此不得已之计，非无毫发之助也。然使神考理财之政不为庙堂所坏，则臣寮议论亦不至此。此等不得已之事，不免渐渐为之，则算间架，除钱陌，贷富人钱谷，卖御史告身之类，安保其不渐为也？主议大臣既去之后，设有此事，则其敛谤欲使何人当之？故凡户部不得已之下策，皆非神考大有为之初意也。渐用不得已之策，顿改大有为之意，名曰「建中」而偏为过甚之举，名曰「继述」而大违神考之绪。甚矣，其可痛也！陛下嗣位之初，肆赦天下，大弛逋欠，此乃真宗之所尝行，而神考之所欲为也。绍圣役法有「一倍三料」之文，神考素意，欲候岁久积多则时一弛之，所以远继成周驭民之法，而俯取汉文弛租之政，以悦斯民，以召和气，以为后嗣之式也。夫上之所弛者其数既多，则下之所获者不为侥倖。《周官》「八则」，所谓予以驭其幸者，虽非日行之常事，是乃驭民之美意。陛下式祖宗而行之，可谓得继述之义，而人臣之所宜将顺者也。然方国用匮乏之时，而所弛之物其数太多，故所谓倾天下之财而使无孑遗者，言者之所当虑也。然赦敕之所放，陛下所以广恩惠；五敕之所取，大臣所以备边乏。广恩惠以收人心，有益之事也；因边费而坏成法，无益之举也。又赦敕所放，其数止于二千馀万；五敕所取，其数不知其几万万也。陛下为有益之事以法祖宗，其数又少，方乏财之时，尚不可以不言；大臣为无益之举以坏先宪，其数甚多，方乏财之时，安可以不虑乎？切惟神考承祖宗久安之绪，熙宁之初，国用匮乏，而理财之政未修也。王安石曰，有天下者岂以乏财为患哉？于是讲理财之法，立天下之政，缉熙增损十有馀年。至于元丰之间，法度成就，然后州州县县皆有蓄积，天下无偏乏之处，将以待非常之用。则所谓有天下者不以乏财为患，信不诬矣。今则不然，耗根本之财，坏已成之法，虽西边用度目前不乏，而天下方匮乏，患将由此而作矣。盖神考为子孙万世之虑，故政事既立，而天下无乏财之患。今日坏神考之法，则天下之患，必自乏财而生，此必然之理也。且自祖宗以来，天下诸路转运司或有非常之用，必须干告朝廷。既在经费之外，于理自合应副，然自熙宁以前，常患无可应副者，以理财之政未修故也。由元丰以来，根本蓄积之财，州州县县聚如江海，法防坚固，内外充溢，转运司经费之外，设有干求，以此应副，不患不足。然而神考爱惜民财，谨守交杂之法，转运司虽有干求，亦不轻与。故当时转运使刘攽之徒妄有乞贷者，皆被谪罚。今则边方用度百倍于昔，转运司匮乏迫窘异于平时，虽有乞贷，理合应副。然朝廷于其所请，例皆峻拒。朝廷岂为爱惜民财，谨交杂之法乎？良以乏财而已矣。诸路误以乏财废事，为转运使者，安肯受无名之谪乎？夫州州县县蓄积之物，一年之内皆以五敕取之，而尚以乏财为患，可不虑哉？臣愿陛下诏宰臣制国用，修户部右曹之政，明提举官覆奏之法，委官选吏，会计五敕所起都数若干，已到若干，未到若干；自馀八路那移兑拨以充边用者若干；陕西、河东边费，除系本路钱物及朝廷以钱应副外，已用五敕所及外，应支五敕所起者，其数各若干；除已用应支外，所馀之数尚有若干。凡已往之费，不可追究，未来之费，所宜会也。前此朝廷遣使会计边费已用之数，所得者簿历盈车，不可覆考，重有烦费，无补于事。今臣所论者右曹根本之财而已，不知五敕所起可以为西边几年之用否。困天下之力，坏神考之政，而数年之后未免阙绝，庙堂之上今亦可以觉悟矣。惟陛下熟计之，幸甚。

臣瓘去年五月十八日对紫宸殿，奏劄子云：「臣闻王安石《日录》七十馀卷具载熙宁中奏对议论之语，此乃人臣私录之书，非朝廷之典也。自绍圣再修《神考实录》，史官请以此书降付史院，凡《日录》、《政记》、《神宗御集》之所不载者，往往专据此书追议刑赏，夺宗庙之美以归臣下。故臣愿诏史官别行删修，以成一代不刊之典」。其日蒙批付三省，后不闻施行。盖绍圣史官请以《日录》降付史院者，今为宰相故也。臣位下人微，轻议大典，诚以宗庙至重，义不敢默。盖惟神宗皇帝体道用极，宪天有为，自得师臣，授以政柄，虽尹暨汤，咸有一德，无以复异。而嘉谋嘉猷，实出我后。以言乎经术，则微言奥义，皆自得之；以言乎政事，则改法就功，取成于心。是则神考之独志，而安石之所以归美者也。用事之臣闇于此理，托奉宗庙，独尊安石，假绍述于诏令，寓好恶于刑赏。至于纂记私言，如嗣考事，遂使密赞之语宣扬于外，而一朝大典，祖述故事，但专美于人臣，不归德于我后。淩压宗庙，以植其私，事之乖谬，莫大于此。岂惟负神考在天之灵，抑亦失安石事君之意，臣所以惓惓而不能已也。因以所见，撰成《日录辨》一篇，具状奏闻。

昨诣尚书省投书，蒙中书相公面谕其详，谓瓘所论为元祐浅见单闻之说，兼言天下未尝乏才，虽有十书，布亦不动。瓘不达大体，触忤大臣，除具申御史台乞赐弹劾外，伏乞敷奏，早行窜黜。

瓘闻之，古贤未尝无过，周公、孔子、颜渊皆有过也。子路闻过则喜，所以为圣贤之徒；成汤改过不吝，所以为百世之师。故曰：「过而能改，善莫大焉」。匹夫改过，善在一身；大臣改过，福及天下。阁下德隆功大，四海之内所赞颂，然谓阁下无过则不可。尊私史而厌宗庙，缘边费而坏先政，此二者阁下之过也。违神考之志，坏神考之事，在此二者，天下所共知，而圣主不得闻其说，蒙蔽之患，孰大于此？瓘之所撰《日录辨》一篇，已进之于上，阁下试一读之，则所谓尊私史而厌宗庙者可见矣。瓘去年所论陕西、河东事，未尽详悉，近守无为，奉行朝廷诏敕，乃知天下根本之财，皆已运于西边。比缘都司职事，看详内降劄子，因述其事，名曰《国用须知》，亦已进之于上，阁下试读之，则所谓缘边费而坏先政者可见矣。主上修继述之效，阁下乃违志坏事，以为继述。自今日已往，其效渐见，所以误吾君者，不亦大乎？效之速者，尤在于边费。熙宁条例司之所讲，元丰右曹之所守，举朝公卿，无如阁下最知其本末。今阁下独擅政柄，首坏先烈，弥缝壅蔽，人未敢议。它日主上因此两事，以继述之事问于阁下，阁下将何以为对？当此之时，阁下虽有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。且边事之费，外则帅臣，内则宰相。帅臣知一方之事而已，虽竭府库之财而倾之，不可责也。至于宰相之任，则异乎此矣。岂可以知天下匮竭，而恬不恤匮竭，因坏先政，因务蔽蒙，阁下欲辞其过，可乎？瓘比缘禀事，闻阁下之言，指尚书省为道揆之地，瓘谓阁下此言失矣。三省长官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，岂太宰之所得预乎？两年日食之变，皆在正阳之月，此乃臣道大彊之应，亦阁下之所当畏也，宜守而揆，岂抑畏之谓乎！《周官》曰：「居宠思危」。今天下旱蝗，方数千里，天变屡作，人心忧惧，边费坏败，国用耗竭，而阁下方且以为得道揆之体，可谓居宠而不思危矣。阁下于瓘有荐进之恩，瓘不敢负，是以论吉凶之理，献先甲之言，冀有补于阁下。若阁下不察其心，拒而不受，则今日之言，谓之负恩可也。负与不负在瓘，察与不察在阁下。事君之位无高下，各行其志，孰得而夺之乎？瓘去年九月三日上封章，皆乞奏知东朝，所以尊人主而抑外家也。钦圣未见察，则瓘被贬黜；后来慈意开悟，则瓘得牵复。人主察孤臣之尽忠，钦圣知忠言之有补，母慈子孝，主圣臣直，此国家两全之道，庙社无疆之福也。今钦圣纳忠之美未白于天下，而谏官不二之心得罪于庙堂。胁持之风，甚于去岁，乖离之论，唱自大臣，所以厚钦慈者，果在此乎？瓘前日辞都司之命，而阁下未许其去者，阁下必有以处瓘矣，此士大夫之所共谕也。主上念钦圣纳忠之意，察孤臣不二之心，奖眷之恩，至深至厚。瓘欲择死，所以图报效，无负于人主，无愧于外家，一身之安危，岂暇恤哉！然则今日之言，安知不见察于阁下也？阁下深思而已。瓘不敢供要职，重取烦言，又不忍嘿嘿而去，惟阁下留听，幸甚。

臣伏读《虞书》，见舜命群臣作股肱耳目而戒之曰：「予违汝弼，汝无面从，退有后言」。夫面从以成其违者，是谀也。后言以指其违者，是谤也。二者非事君之道也。有虞之臣皆大贤，岂不知之？舜且以此戒焉，是知拂心忤意，非人臣之所乐，在于人君有以导之而已。此帝舜之圣所以为万世法也。臣愚切观陛下即位以来，宪天聪明，首辟言路，旋因日食，亟降诏书，咸使纳忠，无有忌讳。言果当理，欣然听从，增秩赐官，风动天下。故虽疏远刍荛之贱，莫不鼓舞遭遇，思日罄竭，以补初政之万一。而况股肱耳目之寄，又安有不尽其忠者乎？帝舜之圣，今复见于陛下。然臣观唐太宗乃近古明君，魏郑公且曰：「陛下贞观之初，导人使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏而终不平。质以其详，悉有据验」。太宗悟曰：「非公，无能道此者。人苦不自觉耳」。于是知纳谏固难，而谨终尤为难也。子思曰：「诚者，物之终始也。不诚无物」。伊尹曰：「终始惟一，时乃日新」。彼太宗闻之而悟，真大过人者。顾不能持以至诚，日新无敝，使郑公不得而窥焉，则其去舜也远矣。陛下方稽古以御今，如太宗之事，亦愿取以为鉴，以隆太平之伟绩。臣又伏思，上书之人所言不一，其泛论大体，指陈邪正，如此类者，自可留之禁中，以备观览。至于陈述利害，事干有司者，即乞降付政府，委官看详。有可施行，旋具闻奏。此则圣诏之出，不为空文，施之国家，固非小补。唯陛下留听。

瓘素以声闻推重一时，今到都司，曾未逾月，遽令出外，恐非所以示天下而慰公议也。伏望收还新命，以全朝廷待士之体。所有录黄，未敢签书行下。

臣准中书省刑房送到录黄一道，为太学生张寅亮等妄言裁减皇太后园陵浮费，各殿一举事。臣寻观寅亮等所上书，其言狂谬，固当惩戒以示天下。缘士大夫已在选擢而详练滋久者，尤有不能体悉朝廷用意之深，况山野一介布衣之贱乎？陛下察其无知，特从轻典，又且追改屏出学、押出门指挥，则是寅亮等固已在所矜容矣。止殿一举，诚不为过。但近年以来，言路壅塞，为时大弊。自陛下劝奖开导，始克通达，世以相贺，获仰太平。今寅亮等若未免殿举，窃恐自此以后人复畏避，不敢献言，天下之事，无由周知，亦圣政所当深虑者也。《传》不云乎：「乌鸢之卵不毁，而后凤凰集。诽谤之罪不诛，而后良言进」。臣愚亦愿陛下以此赦之而已。所有录黄，臣未敢签书行下。

公王氏，讳说，字岩夫，其先自太原徙真定，又徙洛阳，今为洛阳人。曾大父彬，赠太师、中书令兼尚书令、崇国公。大父化基，礼部尚书，赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥惠献。父举正，太子少傅致仕，赠太师，中书令兼尚书令、祁国公，谥安简。公家自魏公始大，祁公继之，皆辅政忠清亮直，达于三朝。公世贵，幼喜学问自修，虽以荫得官，竟取进士第，自太常寺太祝迁光禄寺丞，著作佐郎，秘书丞，太常博士，尚书屯田、都官、职方员外郎，屯田、都官郎中。官制行，改朝散大夫，转朝请、朝议、左中散大夫，拜中大夫，加直龙图阁。勋上柱国，爵河南郡开国侯，食邑一千三百户，赐三品服。历管当在京马军粮料院、马步军专计司，西京、陕府、河阳、郑州提辖收捉私盐，通判滑州、相州，知卫州、常州、临江军、晋州、徐州，尚书仓部郎中，知密州、泾州，尚书祠部郎中，知相州、太府少卿，知郑州、荆南府、澶州、河阳、河中府、邓州，兼京西南路安抚使，青州，兼京东东路安抚使。建中靖国元年十六日，终于青州治所，享年七十有四。初为卫州，年甫三十，适天下久无事，法度寖弛，吏袭欺罔。顾公甚少，裕然儒者，易之，抱案却立，视公所为。公徐为裁决，皆中几要，时有纵舍，不可摇夺，吏始畏服，旋以治闻。常州士喜学，公为延致名儒临川王安国平甫教授。平甫时虽布衣，义甚高，非贤有礼弗就。既从公游，士人慕乡，自远而至。未几，朝廷改科，专用经术。常之士试开封、礼部及策于廷皆第一。已而相属为从官、郎吏、二千石者甚众，世益以为美谈。临江介于虔、吉，俗喜斗，多诞谩，富室子杀人，赂人代之，狱具辞服。公顾谓曰：「汝顾利许人以死，独不为父母妻子计乎」？囚色动，具以情告。民安于习俗，吏恬不加察，公以一言得之，远近欢颂。晋人朴厚，尤乐公简易，力请于朝，为留五年。常有调发兴作，聚民于庭，喻以利害，戒以期信。民相先从之，未尝告劳，至被玺书褒谕，劳赐金帛。徐得巨盗，久讯不承。及公至，专以恩信为治，囚闻之，泣曰：「我曹幸当平世，何苦如此，不过吏迫之急耳。今幸得公，虽不获自新，复忍欺之乎？愿抵罪无恨」。由是盗益销靡。相州洪福寺火，逻卒救止，因有所攘，连逮颇众。公曰：「始需其功，旋治其罪，后有警，何以使人？且及无辜，吾不忍也」。乃令自陈，坐者无几。后公从子行境中，夜半车乘相属。或谓其徒前此能如是乎，从子问之，曰：「吾境多寇夺，为行旅患。今郡守以诚置人腹中，奸偷不忍挠之，因得夜行」。从子以告，公曰：「兹适岁丰耳，岂吾所能哉」。郑当元丰时，地狭民贫，不能输役，废为县。后复为州，且更用差役法取办境内。绍圣初复免役，诏以八事，尤先裕民。公会属邑令议于州，择其善者奏行之，岁弛缗万有奇，民尤以为德。湖北兵与湖南并将，因更戍岭外，涉横、钦、廉、象四州之境，多死亡者，以故难于招募，且乏事。公谓广西被边之地，移兵于其境内，则习瘴疠，无甚惮。湖南北兵交驻潭、桂，则近戍而不劳，又控扼衡、荆，缓急可用，仍不畏死，乐于应募，有五利焉。条列以闻，朝廷嘉纳。大河东流，新堤始完，主者惧力怯冲垫，阴决下流以杀其势，水泛溢平野，澶州、清德军皆被害，州县顾望，莫敢言。公即奏曰：「吏畏罪过甚，乃移患于民，愿亟察之」。朝廷遂遣使相视，塞决口，民以安堵。河阳夹河为城，会秋雨甚水大至，城不没者数板，州人惴恐。时公已年七十馀，曰：「吾为守，与城存亡者也，虽老，敢自爱」！即率寮属，躬为顾指，得其要害，冒雨督治，逮暮不少休，众益安之。治逾二年，无犯死刑者，有芝生于厅事。今天子即位之初，公自河中移邓州，请入觐，对称旨，擢拜太中大夫、知青州。议者谓太中仪物视从官，不当叙迁，公亦坚辞，改直龙图阁。公素康强，未尝卧疾，一日会亲族燕饮，言笑自如，夜分安坐而逝。公到青才半月，然民已怀公，为罢歌乐屠宰者累日。公性宽大浑厚，不见圭角，明白洞达，内外如一。遇人无贵贱皆为之尽礼，虽欺罔诞谩，一以诚报之。闻人之善，惟恐不及，至过恶，则为掩覆芘护，虽亲密不以告。尝有所厚，虽或负公，益不忍伤其意。故虽悍戾偷薄之士，始见之而肆，中则愧，终则畏服而敬之。平居怡然，能自娱适，毁誉休戚不以干虑。视宗族极恩，专荫补多及疏远，与交游终始无穷达之间。其为政以忠厚仁恕为本，扶善抑恶，销绝奸慝，不喜近功小效，搜摘隐微，悦可人意，不饰繁文末节，驰声誉，苟进取。僚吏能否，皆因任之。既各尽其材，又为之揄扬荐达，期于成就。或阽于罪戾，必反覆戒谕，终不废逐。告以善则欣然从之，如自己出。有所为，后有言其非是者，亟为改易，无愧词吝色。前后守十五州、历五朝，政治损益尤多，平心一意，无所观望。仕皆循次，未尝骤进，亦终身不挂吏议。然所临皆要藩剧郡，当天下全盛之际，人物阜蕃，兵革销弭，各因其俗，治以无事。出入休显，垂四十年，康宁寿考，为世荣观，近世名卿未之及也。自魏、祁相继显用，公复与兄诲、子瑜并以器能进擢。其使大辽，实兄弟相先后。其在相州，瑜适守滑，夹河相望。长婿为枢密直学士，更践要剧，亦复与公同时，时论美之。公喜学，晚而不倦。有文集二十卷，诗集十卷。娶钱氏，河南郡君。李氏，河内郡君。薛氏，河东郡君。子男三人：瑜，朝奉大夫、京东路转运使，先公而卒；琮，知相州录事参军、河北路盐事司干办公事；璆，太庙斋郎，早卒。女八人，长适枢密直学士孙览，次适承议郎李去盈，次适通直郎杨彦章，早卒，次适承议郎陈扶，次适瀛州防禦推官许子卿，馀并早卒。孙男四人，良冶郊社斋郎，良史、良质并假承务郎，良式尚幼。孙女三人，长适承议郎、尚书比部员外郎周绅，次适颍昌府观察判官孙俟，一尚幼。曾孙男大伦，郊社斋郎。曾孙女一人，未嫁。其孤既以其年九月十五日葬于河南府洛阳县大樊村行茔之次，属尚书礼部员外郎荣君辑状公行事，求铭于浩。浩为颍昌府教授，时公之子瑜提点刑狱，辱知甚厚，又与公之孙良冶友好，盖尝闻公居家历官安于为善，绝口不以语人，故虽子孙亦莫得而知其详。然自其所可知以推其所不可知，信贤矣哉，乃为铭曰：

孰不从仕，仕或谋身。孰不为善，善或近名。有贤王公，中道是循。弗屈乎己，弗异乎人。孰险孰易，孰疏孰亲，五朝四方，一以其诚。身名从之，迄用有闻。其闻显矣，其心则纯。不见有物，为吾死生。安坐而逝，世益公贤。安简之子，惠献之孙。亘千万年，俨其如存。