臣蒙恩守郡，恰已期年，救荒赈饥，粗无愧怍。独以手足之戚，荐寻香火之缘，温诏褒嘉，未赐俞允。私情忸怩，方欲再陈，忽得绍兴朋友报，提举马光祖有疏论臣。虽未知所言云何，以臣揣之，必是报怨。盖缘端平初，光祖守高邮，以贪酷激军变，身与母妻俱受污辱。未几而复官，词头过中书，臣以太蚤，方欲缴奏，忽乔行简传旨令与书行，词头之间未免有训饬之语，光祖颇以为憾。臣守永嘉，光祖守处。温与处实为邻境，平时处之面下而易温之所无，温之米上而济处之所乏。光祖既严面之禁不使之下，臣亦防米之泄不使之上。因此微隙，遂几积怨。今甫得使节，遽倚势以挟私怨。原其本心，亦是观望时好，奉承风旨，所以敢犯公议以中伤善类。臣若不以委折上陈，则无以自白。欲望圣慈检会臣累次所请，先畀丛祠，付出光祖之章，容臣与之疏别。仍乞圣断下清明御史，辨其曲折，付之公论，见于施行，于以彰圣朝黜陟之公。臣不胜大幸。

又照会，某近者以浙东提举马光祖上疏劾臣，已尝具状奏闻，欲乞先次与祠，仍付出光祖章疏及臣所奏，下之御史，辨其曲直，未准回降指挥。今得其章疏，乃知悉是诬罔。臣若嘿而不言，窃恐有负临遣从臣牧民之意，亦非微臣事君行己之节。用敢画一，疏析于后。

一，光祖疏谓臣「粗有文墨，绝无吏才，阳为宽博之容，阴挟贪婪之术」。臣起自书生，操觚弄翰乃其职业，固不知吏才为何事。然廉谨自将，一毫不妄取与；官至法从，无屋可居，不特流寓于东南为然，人所共知。两任郡守，洁己奉公，比到永嘉，悉意荒政，虽所当得俸给，三月不曾支请。今光祖既谓之贪婪，必须指其事实，岂可只以阴挟二字中伤良善？

一，光祖疏谓：「假守宣城，善状蔑闻。白简犹新，朱幡荐驾。永嘉望郡，得于营求」。臣戊戌夏初自宣城得祠，至己亥秋末拜永嘉之命，整整一年有半。乔行简说圣上本以福唐相处，缘辍与李大同，且以永嘉郡望稍小，故进直学士以华其行。此自圣恩特达，不知光祖营求之说指何而言？

一，光祖疏谓：「到官之时，适丁歉岁，始者大言，力诋前守。谓其不申旱数，以为志不在民。意其设施必有可取，而乃懵如醉梦。事无巨细，仰面以视吏胥，朝令夕更，贻笑远近」。臣去冬赴官，甫及处州之境，便闻本州饥荒，就借处州印具申省乞蠲租科。此光祖所目击。到任之始，首捐己俸置局赈荒，只是州郡自办，不能如邻州科扰平民。曾具账册，备录施行次第登于台省，今尚可考。济民四万六千有奇，粜户十一万有奇，放夏税一十二万有奇，放秋苗二万八千有奇。又断罢都吏，又勒诸吏之稍厚者，各令买米。不知光祖谓其「懵如醉梦」、「仰面视吏胥」者，得之于何所闻也？

一、光祖疏谓：「郡通海道，商舶往来其间，傥能措置招徕，不患米艘不集。泳乃折支度牒，低价敷籴，以致客舟望风奔遁，米不入境」。臣比准朝廷乞降度牒二百道、提举司一十道，皆是给付诸县，令自变卖，籴米粜济本州，原不曾立价敷籴。又尝出榜晓谕，招诱米客，其来者二十五万馀桶，流入处州者亦此米也。光祖乃谓客舟奔遁者，不知奔遁于何所也。其详已见之申省账册。

一，光祖疏谓：「阛阓嗷嗷，兼旬乏籴，市民千百，环拥丽谯，至有扛去知州之语」。臣未到任前，本州之民皆有饥饿之忧。及既行劝诱，米舟辐辏，贫民皆得接济，至有相告语谓：「此菩萨不来，我等都是饿死底」。光祖时察邻国之政，不应不知。今谓「市民千百，环拥丽谯」者，不知是何月日也？

一，光祖疏谓：「大饥之后，疫疠乘之，死者枕藉。泳闭帷深居，恬不加恤」。本州因饥荒之后，果有疾疫，传染既多，不无死者，臣命医巡门看诊，佥厅置局施药，又时加抚恤，俾为汤粥之供。死则给以棺材，又差官吏逐日分隅掩瘗。皆有实数，亦见之申省账册。

一，光祖疏谓：「今岁之旱，无异邻州。泳惟恐上司蠲除，不便于己，亟以全熟申上」。今岁本州风雨调顺，早谷颇登，晚禾却有虫伤去处，遂不待检踏，永嘉与放三分，诸县已放二分，盖是参之卿大夫之公论。得中都书，谓「左相李宗勉曾向人说：『闻温州得熟，却如何又申放分？想是吴某要誉』」。今光祖乃谓「全熟申上」，既曰全熟，则何缘有二分、三分之放？自有申台省状可考，亦自具申诸司，光祖胡为不知？

一，光祖疏谓：「又于管下科粜，高下其手，付之鹜行，使得甘心渔猎，粜价翔踊，民不聊生」。本州苗额四万九千，去秋收二万八千，岁支七万四千，除放外系欠四万馀石支遣，本州接续措置外，尚欠两月之粮。今岁稍熟，南北不稔，未免就寺院亩头上敷籴，系以市价偿之，自无一毫侵扰。目今米价每升止是四十见钱，比之台、处诸州，米价最下，岂得谓之「翔踊」？

一，光祖疏谓：「近者谓朝廷更易新楮，泳自张黄榜外，无一毫措置，人心疑愕，市肆昼闭。十七界会子直不满八十，视东浙诸郡独低。本司移文取会，并无回报」。本州自黄榜初下，臣遂唤上诸行民户与之开说，人心元无疑惑，市肆交易如故。又多方措置，分隅称提，具申朝廷乞添拨十八界会，以备兑换。十七界会旧用九十，今已长作百三十，乃浙东诸郡之所无，亦已具施行次第申尚书省。

一，光祖疏谓：「自蜀客无家可归，广求田问舍之图，无首公为国之念」。臣僦居德清，就有薄产，平时奉法循理，岂不知守臣不可于所部辄置产业？亦尝出榜晓谕，谓「不惟本位不敢置，虽舍侄位下，亦不令于此时置一亩，创一椽」。有托姓名者，亦许令告首。榜文至今尚在。照得田宅非囊橐中可藏之物，必有坐落亩步，若行体访，便见著实。

一，光祖疏谓：「纵容子弟，关节交通，挟娼妓以遨游，冒新丧而应举」。臣长子槃，即弟昌裔之子，登乙未进士第，任提领犒赏所准备差遣。自闻所生之丧，即解官奔丧，多不留此。不知「通关节」者何事？「挟娼妓」者何人？臣教子甚严，其在侍旁绝不令出入。槃亦粗知谨饬，不敢为非。兼其已自登科，不应再冒新丧应举。

一，光祖疏谓：「占僧庐以为葬地，而不恤公议之腾；嘱部氓以市膏腴，而不偿契券之直」。亡弟昌裔在婺州不禄，治命令诸子权攒温括之间。系是诸孤自请于朝，援绍兴流寓人典故，买寺院之地安厝，朝廷劄下本州从行，即非「冒占」。其如「嘱市膏腴」，已具前项，但未知所指「部氓」谓谁？却须指出姓名，方见著实。

一，光祖疏谓：「人方诋为推不去之谢令，泳乃视为死可葬之桐乡」。臣治郡一年，上下粗相孚信。本州之贤士大夫，如陈畏大卿诸人，皆劝令就此卜居。臣以于义不安，屡辞却之。在彼初无「推不去」之讥，在此实无「死可葬」之意。

一，光祖疏谓：「以若所为，而望其为天子牧养细民，难矣」！臣忝以从臣出守，只知奉宣天子德意，抚恤小民。势家巨室，或有以强凌弱者，当官而行，未免招怨恶。然小民之无告者，却颇相安。光祖之言，恐为势要而发。

右，臣所具十四项。其十项必待反覆体究，然后得知虚实。最是中间谓臣「以营求得郡」，「以全熟申省」，「子弟冒新丧应举」，「占僧庐为葬地」四项，乃实陛下所简记，公朝所明知，国人所通晓者。光祖欺罔天听，莫此为甚！照得光祖志淫好僻，素不知书；嗜利无耻，自号能吏。其在班行，招权纳贿，至有「无钱十万贯，莫登乔马门」之嘲。方遭白简，旋得处州，不过丰饰厨传，优待过客，买嘱游士，使之扬誉于中都。今冒焉得节，去天咫尺，乃敢指无为有，变是为非，肆无忌惮，以诬上下。「无诸己而后非诸人」，光祖固难责之以此，独不顾公议乎？臣切见孝宗皇帝励精庶政，无远不烛，监司风闻不当，必出自圣断与之区处。朱熹为浙东提举，唐仲友知台州。熹被旨检旱行部，因民户有词，熹方论奏，仲友亦上章自辨，熹疏遂不付出，寻各与别路差遣而去。夫熹大儒，所言又是使事，仲友庶官，所为又有实迹，而当时区处乃尔。今光祖如一失节之妇，所论臣又皆虚诬，清明之朝，岂宜有此？陛下志绳祖武，动法孝宗。欲望圣慈并臣前后两疏下御史台详与辩白，特发睿断处分施行，庶几臣三十年忠洁之操，不致一旦为小臣之所污辱。谨录奏闻。

照会某今月初五日伏准尚书省札子，备奉圣旨，除某秘书少监兼权中书舍人者。光命巽申，愚衷震惕。伏以太乙之坐，紫微之垣，下临图书，上主词令，俱为华选，专用英髦。如某学不足以知方，文不足以饰治。曩尘册府，曾躐等以三迁；比直词垣，亦叨荣者一载。搜访遗文，以补书逸；缴还成命，以绳官邪。虽云粗尽于厥心，初亦何裨于更化！岂期误渥，复及陈人。还贰书林，岂敢方元祐之人物；改权中舍，而乃用绍兴之典彝。一且不堪，二难兼取。若令磨铅吮墨，尚殚典校之劳；如复翻敕批黄，是速颠隮之咎。毋拘反汗，不致妨贤。某已于当日赴秘书省供职外，所有兼权中书舍人职事，欲望朝廷特赐敷奏，寝免施行。

某生长东蜀，少时孤露。其居家所共游者，不过乡党邻里之人；其出而宦游于外，又不数十百里之地。其讲学也，无河洛之全书；其论事也，无燕赵之奇气；其记览为辞章也，无龙门禹穴之伟观。禀气偏滞而规模隘，执德不宏而才胆薄。狃于耳目恬习之陋，冥然被驱而莫之觉者，盖已四十年于此矣。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远」。孟子亦曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，此之谓大丈夫」。尝持是说以求诸天下之豪杰，或谓古人有之而今则无之也。侍郎自天子侍从帅西南，某虽未得觇窥风采，而问之乡人于朝，访之南方士夫于蜀，则皆能道其梗概。轻裘纾徐，被服率素，而知其为孤介人也；器无重备，妾无衣帛，而知其为清忠人也；菲于奉身，薄于徼福，陋于希世，而知其为冲澹寡欲人也。夫举天下物欲一不足以动其心，则居官也必廉，莅军也必庄，临财也必义。立天子殿陛，必能直辞正色；得志于天下，必能使万物各得其所。异时新城之邑，若狭且近，不足展拓才具，而救饥弭盗，乃有二十四考，中书所不能为之功。信乎，富贵贫薄者，何往而不可行志也！某每爱诸葛武侯高卧南阳，不求闻达，其澹于荣利，若将终身焉者三十年。将相何欲不遂，而家之所有仅桑八百株，薄田十五顷而已。岂武侯好自抑损耶？盖经纶天下，当使清虚恬澹之意常多，而功利物欲之心常少。武侯之功烈，所以扶持人纪，复兴汉室，挺挺然有三代之英雄气象，实自清心寡欲中充广之也。胡文定公有言：「人须是世味澹薄，不要富贵，方自激昂」。若胡公者，诚亦得武侯之心哉！侍郎清心寡欲，有武侯之资；作牧益州，当武侯之任。陛辞之日，必欲中外通情，大小协力，此已窥见用蜀之规模；而入境之始，登民问俗，屏去帷帐，此又见夫爱惜民力之至。蜀之民将颂而祝之，曰：「此更生我者也」。蜀之吏将率而劝之，曰：「此胥训诲我者也」。学校小儒有如某等，亦岂敢徒事文墨，而不以实应先生哉？某窃观近岁蜀多弊事，军政坏于亡纪，疆事狃于尝试，陟罚臧否乱于无章。然此三者，使法度修，纪律正，不过一转移之间，而至于好利之蠹，则剥蚀士大夫之良心为甚，此殆不可以沈痼之日为受病之始也。昔熙宁创置条例司之初，讲利之臣多聚文章之士，而充斥四方者，莫非分行营干之使。彼自以新意为功名，而不知利源一开，则留病根于腹心，牢不可去。识者推原其自，以为民不靖亦惟在邦君室，至哉斯言！不独当时之鉴，亦今日对病之药也。窃知侍郎宽静简易，皇皇以求仁义为心，欲某等得以进其厌饫之说。若夫以腐儒之常谈不足为思，则区区无所复望于时矣。伏惟属意焉。

某顷承回椠，极感相于之意。山间久居，动辄成趣。林水静深，绝无暑气，与琴宜；松月高朗，清风徐来，与鹤宜；云亭雨观，户悄人疏，与棋宜；河柳不种自生，水花不植自富，与诗宜。却缘儿辈时有书来，未免薄恼怀抱。邹枢胡为勇去？直翁胡为请告欲归？稽山胡为召？宝庆间借君臣大义以鞭辟善类者，胡为复见之论奏？火胡为屡作不止？兵胡为谇语未宁？贵要之家胡为搬动行李，以为民望？此何景也！须是别作规模，唤几个人归来，降心商量方可。龟山故事便可推广，此事望毅夫力赞庙谟之决。某辈只因多言掇祸，今又不能自禁，辄与宗文及之，丐勿广。

吾行天下半矣，独未能如太史公上会稽，登龙门，探禹穴。虽遍交南州之士，独未识足下。比蒙垂访，抵掌谈时事，动以坡公相期。且辱垂示所著《史论》五首，网罗旧闻，笔力亹亹不倦，未易得也。但首篇谓蜀汉之不能成功者三，似若以成败利钝言孔明者。孔明以区区三分天下之一而经纬十分之九，使其不死，擒操馘懿必矣。看孔明须是看他与昭烈朝夕以兴复汉室为己任，一片忠诚，对越天地，即是夏少康以一旅祀夏配天之本心。魏人尝谓其主将畏蜀如虎敌，岂可谓无隙之可窥耶？向来乡里南轩先生专为武侯作一传，已发先贤未发之秘，想足下未见本否？姑答来教，馀容面见倾倒。

科举之士，末也，而文章之兴丧、人物之盛衰系焉。世道将废而之治，则文物亦从而盛；世运日降而趋薄，则人才亦从而衰。非人才文物自为之变也，天也。故尝谓政、宣之际，策上第者多佞臣；绍兴以来，擢高科者多奇士。如张子韶、汪圣锡、王龟龄则又其魁伟奇杰，真足以开南渡之中兴而绍北方之绝学者也。每得其书，常冠带而读之。乃知养气厚者其立言也确，用功深者其收名也远，视彼之谀言佞舌，立收富贵而终与枯骨朽竹化为野土者，殆相十百千万也。余生长西州，寡闻浅识，实未知有刘靖文者，生乎横浦玉山之后，而出乎梅溪之前也。属假守东嘉，与其曾孙赉同官为寮，暇日以一编之书见示，曰：「此先状元《补过斋稿》也，子其序之」。因缔玩数过，文有劲气奇骨，诗有儒言雅旨。最是王充作《刺孟》，乃作《刺刺孟》；柳子厚作《非国语》，乃作《非非国语》。又以三朝国史有《道术》、《符瑞》两志，非《春秋》法，乞申命史官删而去之。自非卓识之懿，安能破千古是非如此分明哉？孟子尝曰：「我知言，我善养吾浩然之气」。韩子亦曰：「气，水也。言，浮物也。气盛则言之短长与声之高下皆宜」。盖公平日守正秉谊，养熟道凝，不戚于贫贱，不淫于富贵，虽以老桧之气焰熏灼，嗾言者摈之于外，而公如雪中松柏，愈坚而愈不挫，斯其所以昌于文欤？若夫荣进素定，不自爱重，而曳裾沓沓于他门者，亦枉矣。

建炎三年六月己酉，御笔：「太史奏：『天道久阴，霖雨不止。占曰：久阴，阴盛，下有阴谋』。霖雨者，人怨所致。朕恐政失其道，可来日召郎官以上赴都堂，条具朕之过失、民间疾苦、政事失错，可以消天变，可以收人心，可以召和气，实封奏闻」。

绍兴四年六月乙丑，臣寮奏：「方今国用军食，尽仰浙西。今阴雨连绵，害于耕稼。万一歉馑，何以支吾？臣愚欲望圣慈发自诚心，专精祈祷，仍诏大臣讲求所以修人事、应天心之术。凡刑狱有可理理之，工役有可停停之，浮费有可省省之。人事既修，天心自格。庶几变灾为福，中熟尚可冀也」。诏从之。

八年四月丙辰，御史中丞常同奏：「伏见比者淫雨踰月，天地阴晦，此盖阴盛之象，其为灾异明矣。夫君者，阳也；臣者，阴也。意者兵将骄恣，有难制之渐乎？刑狱淹久，多冤滥乎？百姓困弱，怨气溢乎？究此数端，虽曰匪易，然在陛下与二三大臣信之、畏之、虑之、图之而已。臣愿陛下每以数者曲留圣意，念念不忘，则群策日闻，变将自消矣」。

乾道元年，有司以久雨乞分遣郡县吏祷于山川神祇。上曰：「应天当以实，此不必也。比闻两浙身丁钱绢皆取于五等下户，其议蠲除之。小大之狱，岂无冤滞？其令御史虑囚。朕将避殿减膳，以答天谴」。

三年，宰臣叶颙奏：「淫雨不止，咎在臣等。昨日有奏，乞罢政」。上曰：「不必如此，此皆朕有失德，卿等当与朕交修庶政，以召和气。凡政事有失中，刑狱有未当，皆宜留意」。上又曰：「可差官分决滞狱」。

臣闻先儒有言：臣者，君之阴也；妻者，夫之阴也；小人者，君子之阴也。阳明胜，则妇婉而顺，臣共而义，小人远而伏。故禨祥休徵，并应而沓来。阴浊行，则妇乘夫，臣僭君，小人内而君子外。故妖孽异眚，层见而叠出。考之先汉，灾异之来，抑何其稠也？坤震载摇，则嘉凤之专应之；河井涌决，则班赵之罢当之。黜向任恭，佞谄求进，而彗流日蚀之谪见，北边驿骚，匈奴骄肆，而大雨水溢之灾起。一事失，一异应，天人相与之际，岂不甚可畏哉！汉不足进矣！绍兴开中天之业，乾道有重熙之运。君德清明，政事修举。内无女谒之宠，朝无专政之臣。憸壬无蔽主之失，夷狄无猾夏之患。然天多沈阴而雨数降，霖霪不止而日少光。修之人事者，既无一缺之非；而验之天象者，犹有谴告之异。吁！可以见天心之仁爱人君矣。然圣祖神宗岂一日忘敬天之怒哉！虑政事之错失也，思兵将之骄恣也，念百姓之愁怨也，轸刑狱之多冤也。君臣交修而德日隆，天人交感而善日应，卒能易水涝而丰登，变妖眚而休福者，盖灾异之来虽与汉同，而人君之德独与汉异也。况今木行失度，既有苦雨数来之愆，积阴不歛，又有谷烂于场之虑，则修明二祖之政，在清朝可不亟加之意？

绍兴元年正月乙丑，荆南镇抚使解潜奏：「荆南系四川之口，最为要害。东邻鄂、岳，北接襄、郢。见今侵犯未已，千里之间，人迹断绝，本路郡县，十分残破。臣独立一方，事力单弱，无以鼓作士气，保守方面。伏望差拨一军精兵前来，镇压敌氛，保护川口」。有旨发王宗尹、柴斌两军人应副使唤。

七年，知象州刘子羽奏：「荆襄，昔人用武之地。自丧乱以来，莽为盗区。国家多事，未遑经理。亦幸敌人弃而不顾，殆天以资我也。今千里丘墟，固难尽守。臣谓宜将荆襄合为一路，增重帅权，益兵聚粮，募民耕种，为战守计。一者贯通秦蜀，无断绝之虞；二者控扼上流，如首尾相应；三者窥阚中原，有卷席之势。是一举而获三利也」。

乾道三年，勘会两淮州军曾经残破去处，二税各已分数放免。尚虑民力凋瘵未苏，州县财赋阙乏，可更与展免二税一年，其上供诸色窠名钱物等，沿边州郡更与全放一年。

淳熙五年，新知西和州王杰进对，论关外四州与内不同，当厚加存恤，与之宽租赋，释逋负，蠲徭役，减征算，使家给人足，以备他日出师之用。上曰：「今日正当如此」。

臣闻劳来还定，西周之所以中兴；生聚教训，于越之所以复霸。自古未尝无敌国外患也。使变故之来，挫益激，衄益厉，刓缺破碎之处，随事补葺而益振，则坏者未有不兴，偾者未有不起者。当乌珠侵边之际，亮主饮江之时，铁骑如云，征尘覆鸟，飘忽震荡，所向披靡，而并边城戍堡聚，莫不罹其虔刘之毒。旷土弥望，居民稀少，此何等气象！惟我绍、隆君臣奋《春秋》复雠之心，鼓匈奴未灭之气，振厉激作，未尝以一时触藩之小故，而沮其万世立国之规模。故近而淮甸，远而襄蜀，凡蹂践伤残之地，兵阙则须而补之，粮匮则随而峙之，流移未安则宅之，城邑未复则修之，耕种未广则招民而垦之，专务兴补而坏者全，悉心经理而劳者息，中兴之业成而复还承平之旧观，职此之故也。顷者北兵溃防，疆事孔棘，襄蜀诸州半遭屠燬。乘其暂退而亟抚疮痍，随其流离而速加镇定，厚藩篱而安堂奥，无大于此。惟陛下亟行之。

绍兴二年十二月，金人使萨里罕裒五路叛兵来侵，时吴璘驻和尚原，兵不得进，欲以奇取蜀，乃令李彦琪驻秦州，窥仙人关以要吴玠，别将以游骑出熙河缀关师古，而大军由商于以入。三年正月乙丑，陷金州。参议刘子羽移书与统制吴玠曰：「金兵旦夕至饶风岭下，不守此，是无蜀也。公不前，子羽当往」。玠即驰，与金兵遇。金人始至关下，被重铠步登山而仰攻。我之弓弩乱发，且转大石击之，至不能前，则背山而坐，苏则又登。凡六昼夜，敌皆败衄。无何，金人募死士从间道犯祖溪关，守将郭仲力不能支。玠见金人掩出我师后，遂自饶风一日驰还汉中，四川大震。二月己亥，萨里罕入兴元府。子羽约玠退屯三泉。玠曰：「关外，蜀之门户，不可轻弃。金人所以不敢轻入者，恐玠议其后耳」。玠往守仙人关。子羽筑硬栅于潭毒山，以死守。金人至金牛，不见兵，疑有伏。玠又阳为军书会诸将，欲断归路。金人逻得之，惧。俄而报曰：「敌退矣」。于是，子羽与玠急遣兵邀之于武林关，金人尽弃其辎重及所掠人畜而去，后军为我军掩击及堕溪涧死者数千计。其后，王俊于饶风下，得马革万七千馀。且金自用兵以来，无所得而有所亡，未有如此役也。

四年春二月，萨里罕与乌珠蓄愤日久，纠合兵数十万，转三河之粟，鱼贯蚁附，决意取蜀。吴玠谍知之，乃预治垒于仙人关侧号杀金平，严兵以待。辛丑，敌自宝鸡进攻铁山，凿崖开道犯关，直攻玠营。玠以万人当其前。总管吴璘由七方关不待会合，率轻兵倍道入援其兄。宗弼闻之，拥兵急攻关，又往攻杀金平，野砦对垒，劄连珠硬砦十数座，又来玠营前立炮数十座，击我营。玠令军中并发神臂弓、飞矢大炮，毙敌无数。敌添生兵万馀，分为二阵：宗弼阵于东，将军韩常阵于西。我军苦战久，遂退屯第二隘。杨政言于玠曰：「此地为蜀扼塞，死不可失，当守以强弩。彼不敢舍此而犯关」。玠从之。金人复进攻第二隘，人被两铠，铁刃相连，鱼贯而上。璘督士死战，矢下如雨。翌日，萨里罕命诸军并力攻营之西北楼。统领姚仲登楼死战，楼已倾，仲以帛为蕝，曳使复正。敌以火焚柱，仲取酒击灭之。敌引去。遣王万年等分紫白旗入敌军，敌奔溃。抵夜，玠别遣五将分更劫寨。金人困惫，死伤以万计，歛兵宵遁。是举也，敌决意入蜀，既不得志，遂还凤翔，授甲士，为久留计。

臣闻蜀，国之上流也。嶓冢导漾，东流为汉，则自金、均历襄州而径趋汉阳者，为一道；岷山导江，东别为沱，则自涪万里入瞿塘而径会于九江者，为一道。故昔之固国者，必以上流为固，而所以固蜀者，必以关险为守。绍兴君臣日夜念此至熟也。蜀之险固多岐，而饶风一关，汉中之屏蔽；仙人一原，西河之衿喉。臣玠、臣子羽、臣仲尝守饶风矣，臣璘、臣政、臣万年尝扼仙原矣。如重弓副矢，一隙弛则一备严，一士亡则一将继，铁骑虽成林，而终不能越关而西者，玠与璘之力也。今敌之势不同于金，而操关守禦之士又少于全盛时。近闻谍报，颇有先通川路，后会江南之意。万一乡导者与之画王浚造大舟远舫之策，直下荆州，则江浒震惊，而不但全蜀之忧矣。为今之计，莫若急督趣襄阃，早发援兵，以救仙原之危；急科降缗钱，差人押发，以救蜀饷之匮；急戒饬监司帅守，各务进屯，以救三川之亟。如救头燃，如解倒垂。毋使蜀之失自端平始，几可以有辞于永世矣。

绍兴三十二年，侍读洪遵进读《三朝宝训》，至太宗，问：「君子少，小人多，何也」？吕蒙正曰：「此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及乎将衰，则小人在位」。上曰：「吕蒙正所言君子小人系时运盛衰，朕以为不然，正在人君如何耳」。

臣尝伏读国史，历观君子小人之消长进退。其所以互相排斥者，大略凡四变。自元祐初，司马光为相，登用正人，屏逐群小，王岩叟八疏论章惇，刘挚九疏论蔡确，孙觉七疏论韩缜，苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五疏论安焘。如京、如卞、如布、如惠卿，诸贤攻之亦不一疏。其间或有以参用熙宁旧人，以绝异时朋党之祸者。光曰：「天若祚宋，必无此事」。故其始也，号曰君子攻小人。司马光死，吕公著老，挚、大防相继秉政，而议论之偏，君子亦自相矛盾矣。吏额，细事也，而主挚者攻大防，主大防者攻挚；歌哭，戏语也，而主颐者攻轼，主轼者攻颐。向使挚与大防融以善意而无隙之可乘，则何由有秦汶分朋之讥？轼与颐开布以真诚而无衅之可入，则何由有川洛异党之谤？异时八关五鬼之号，彼执我仇，仇者反得以议我矣！故其末也，号曰君子攻君子。方绍圣初，杨畏引用王氏之党，而元祐之君子孤矣。李清臣倡为绍述之号，而国家之正论变矣。故张商英之始攻元祐大臣也，榜朝堂者凡十五条；翟思之攻正人也，乞追降者凡十四士；郑雍、杨畏之攻刘挚、苏轼也，具党人之姓名者凡三十辈。黄庆基谓洛党虽衰，川党复盛；周秩谓大防恶党半已出外，半犹在京。甚至岭海之臣，欲重镌责，墟墓之人，亦复追仇。前日之去小人也何其恕，今日之逐君子也何其惨！故其初也，号曰小人攻君子。章惇入相制词，布所草也，而因进拟之失，布倾之。安焘执政，焘与惇素所善也，而因驳议之多，惇排之。举从臣之议，布既倾卞；建皇储之议，蔡又倾章。主一人也，蔡主序辰，章则主镗；恶一人也，章恶嘉问，蔡则恶种。章、蔡由是不盛矣。虽迹在元祐，心在熙丰，以杨畏之捭阖，终不免于斥去。在元祐则尽更元丰之所守，在绍兴则阴匿元祐之所为，以许将之硕望，犹不免于降黜。权势相轧，浇薄互煽。至于平日以兄事人而不得使之入京，以子事父而不得使之久于其位。故其终也，号曰小人攻小人。逮夫君子之道既消，小人之去既尽，不得已而倚用庸人，则如人一身受病，参苓乌喙既已屏去，而复命无恒之医，下不对病之药，其何以起民痼而延国脉哉？故尝以为元祐之初，如五阳之《夬》；元祐之末，如《同人》之吝；绍圣之初，如五阴之《剥》；绍圣之后，如二女之《睽》。若使元祐而听程颢无自分党之说，则必不重贻绍圣之害；使绍圣而用陈瓘无所偏重之谕，则必能参用元祐之人。国是既明，人心归一。正人必不指邪人为朋，邪人必不指端人为党。中原之祸，亦冥消于转移之间矣。观乎此，似若关乎气运之盛衰者，而我孝宗皇帝识高见远，乃谓正在人君。猗欤盛哉！抑诡怪，行大中，实有赖于皇极之主哉！

问：道不本诸三王，则无善治；学不根诸六艺，则无成法。自昔人主出而为亿兆之君师，岂其无英明才智可以度越于人？然而功利之说常胜，道德之意常薄；昏闇之日常多，清明之时常少。何也？古治寖远而风气浇，圣文芜灭而师承异。上莫得明大道之指要，下莫得遵至治之成法。汉、唐之治所以不能如尧舜三代，是则有繇矣！抑不知未有六经以前，尧、舜、禹、汤、文、武汲汲其所学者何事耶？圣宋受命，五星聚奎，文明之化，焜耀史册。方皇业初基，日不暇给，而我艺祖皇帝于即位之月，首以幸学为事。其造端立本之地，盖已异于前代矣！历圣相承，嗣守家法；群儒环列，宏阐大猷。于改元之初而命臣颐正讲书内苑，此咸平之制也；于禫祭之后而命臣奭等讲经便殿，此乾兴之典也；于祔庙甫毕之日而亲御迩英，召侍臣讲读，此又嘉祐、治平故事也。祖宗盛际，无一时非典学之时，无一日非亲儒之日。深宫燕处，不废观书；隆暑祈寒，未尝辍讲。向使亲儒务学之意不为崇、观群邪所挠乱，则可以回崇、观为元祐。居丧罢讲之议非绍兴诸君子抗疏争之，则何得有南渡中兴之功？学之有益乎天下国家，盖如此其懿也！皇上嗣服，龙德进升。储神古训，既楙缉熙之功；增置说书，又多聚辩之益。翕受以蓄其德，敷施以达于事。举而措之天下，岂不光明盛大矣哉！然犹有可言者，皇极之建，所以消朋比也，职守求以相凌，议论求以相胜，则安得有同寅协恭之风？学校之设，所以疏化原也，侮慢以为常，佻达以为俗，则安得有亲师视学之意？生财以大道，而州里凋敝，廪司单乏，旋以为计，财亦未易生也；立武以常德，而田不营屯，士不素练，苟日无事，武亦未易立也。况世雠之敌，新兴之元，常伺隙于其外；而吾三边将吏被介胄不得卧，塞上居民闻角弓之声则拊心而惊。问学之强如此，治效之迟乃如彼，岂先致其知而未见于行欤？抑作新于上者已至，而四方犹未丕应欤？修齐治平之道，固有远模；辟阖转移之机，端在初服。今欲以学问销朋党，以儒术美教化；修饰孝弟以强军旅，兴行礼义以足财用；武臣使之知书，弓冶之子使之为士。以凝庶绩，以恢中兴，将何道而济登于兹也？《书》曰：「王人求多闻，时惟建事」。诸君毋谓皇帝之学与经生学士不同，其悉言之无隐。

问：天地温厚之气始于东北而盛于东南，天地严凝之气始于西南而盛于西北。一气周流于天地间，固未尝界南北而限之也。而钟温厚之多者，则为阳、为文明、为宽柔以教，不报无道；而得严凝之多者，则为阴、为肃杀、为衽金革，死而不厌。自昔论衣冠礼乐必归之东南，而选将募兵必取之西北者，盖以是也。然考之三代，则有所不然。且以兵言之，兵乘之制无一国而非兵，牙璋所起无一方而不调。汉、晋以来，犹兼四方之兵，不偏废也。高祖尝用闽、粤兵矣，孝景尝用东瓯兵矣，武帝尝用会稽兵矣，光武尝用江夏兵矣，昭武尝用武陵兵矣，刘表尝用荆州兵矣，诸葛恪尝用丹阳兵矣，而未闻取之西北也。周瑜以江上之师破老瞒于赤壁，谢玄以淮壖之众荡狂士于淝水，虞潭以东方兵共平僭叛，刘牢之以北府兵屡挫强敌，其如临灞上，入长安，又皆吾水军步骑也，则亦未尝募之西北也。惟我国朝南渡之初，扈从六飞者率多元帅府之兵，而屯于江上者又皆夙将麾下带行之士。如王彦一军，则河北土人也；如吴玠一军，则关西部曲也。韩曰背嵬军，张曰铁山军，刘曰赤心骑兵，二军皆山东、陕西、河北诸处精锐。其军中所谓克敌弓，所谓驻队矢，所谓锐首小枪，则又萃集四方良工而制焉者也。而独不用东南之一旅，何也？夫都于江南而用江南之人可也。汉都关中、洛阳，而下取吴粤之士；本朝驻跸吴会，而用关西、河北、山东之人。此又何耶？或曰北人之长技：以鞍马素闲而便于驰突，吾之马弗如也；风俗劲悍而勇于格斗，吾之卒弗及也。果如是说，则饮江之骑，掠塞之兵，可以驱驾全吴矣。高宗皇帝慨然发愤，每谓取胜不必北方士马。而它日顺昌之战，敌之诸酋乃谓南朝之兵非昔之比，则彼自畏吾南兵也。而昔所谓自陕西、山东、河北来者，反不足畏欤？今天下非少兵也：上而巴蜀，中而荆襄，下而淮甸，连营相属也。而使敌窥淮甸，则将上流之众，便可沿荆、鄂而东；敌犯蜀关，则率中权之师，便可依均、房而北。此首尾俱至之势。而今一方有变，自应不给，所恃以称雄于天下者，独江东、淮西两军尔。苐一二年来，闽中盗起，则调某军；江西寇作，则调某军；逆全称叛，则调某军；三衢窃发，则又调某军；近者襄阳告急，则亦欲调某军。岂天下劲兵处更无可调，而仅有游奕、武定、宁淮、强勇、雄关、飞虎数州之人耶？幸而蜀道渐夷，襄州奏功，不烦援师之行；若其未也，提军远征，脱有缺折，则又将从何所调遣耶？昔人谓「每一发兵，发为之白」，言其不可不谨重也。诸君俱自学古，试为我溯源寻流，穷天运之始，观风气之宜，览汉晋三国之地势，稽国朝诸大将之战功，究今日襄蜀江淮之兵力，参之于古而可信，用之于今而可行，详著于篇，毋谓经生学士不知兵略。

永嘉潘叔牙葬其亲之二十有二年，追述前懿，裒综遗事，乞铭于潼川吴某，曰：「铭所以示不忘也。岁渐远，哀渐平，宰上之木且拱矣，而未有述，几无以盖终天之痛」。隐哉，孝子之心乎，既葬，慨然如不及者，斯之谓也！余尝考诸《仪礼·士丧礼》无铭，《周官·司勋》、《戴记》，卫孔悝特著铭于鼎，然皆自上焉者诏之，非若后世自刻于石也。不但此耳，少不诔长，而子率诔父之行以为崇孝；谥必及爵，而士各制师之谥以为尊名。志所以章旌饰柩，而传经者以为记。碑所以丽牲绕绋，而斲辞者以为文。《陟岵》之诗亡而《蒿里》、《薤露》矣！《皋复》之辞散而《大招》、《小招》矣！冢人墓、大夫之图弗辨，而比干铜盘志、灵公石椁铭反认以为古矣。今之志铭尤承讹袭误，未有正其非者。叔牙曰：「先生之教固厚矣！抑中心所欲言，诚不能自已也。盖昔者吾先君子起自儒家，淳泊坦厚。幼入小学，诵诗肄简谅，诸老已器其能。暨冠，升上庠，文名籍籍出众右。绍兴龙飞，遂举进士。主相阴簿，都临安盐仓，新邑社，建学宫，籍流徙之民以招救，计乱丧之户以赙补。凡所兴为，详缔周密，令莫能出其治，尹莫敢侵其守也。后入蜀主利州路帐司文字，兵财、器用、簿吏、士马、牛食靡不申讨而究其实。时敌兵大散袭皂郊，直犯天水。庸将王大才战衄愧死，制府以刘昌祖代领其众。官军与义兵合，转战夹击，遂枭其将，人尚有斗志也。帅区处失宜，轻放散忠义，榜一张下，四州复为盗区。昌祖弃西和，保七方关。以外内骚动，会总领王铅与制置董居谊不咸，铅檄先君偕出。先君曰均王事也，躬自攀缘栈道，抚辑义旅，进至杀金平，溃散复集。因间语制臣曰：『大才身死而佚罚，昌祖罪大而慢命，张政、张虎才可用，樊青、董炤过可使。若不亟议施置，人谁死敌』？卒用其议，边遽寖宁，两司睦如初，先君未尝自以为功语人也。既通籍，知隆兴府新建县，未赴，里中以旱告，邑令谂先君忠信诚悫，共请祷斋者弥月，因得疾以殁。是可痛哀也已！夫痛莫痛于追远，哀莫哀于没世而名不称。况先君与先生之弟工侍俱为曹昌谷所知，而益昌旧闻熏聒于友义之堂者必审，盍不为叔牙识之」？余作而曰：「孝敬祥顺，善行也；恻怛忠爱，仁政也；廉不沽名，姱节也；勇不避难，达德也；先机料敌，卓识也；临阵易将，忠计也；忧国而病，勤民而死，笃诚也。郑之罕，宋之乐，彼有一善，史不绝书，岂备众善而莫为之铭哉」？君名惟一，字景参。三代之讳、之行，若父若子若孙之氏、之名，自有论撰陈公畏《行实》在。姑评骘其美，系之以诗曰：

陵上之柏蟠虬枝，墓门有梅鸮萃之。海风不载白鹤归，岩花漠漠黄鸟悲。体魄在下魂何依？岚销土蚀十字碑。英规高嶷不可追，欲知夫君视铭诗。

诸暨，会稽大县也。黄，邑著姓也。虎，公名；子文，其字也。宪、朱氏，曾大父、母也。瑀，赠忠训郎，吴，赠孺人，大父、母也。祖登。仕，皇考也。鲁氏，皇妣也。生而颖悟，庄重如成人。公之幼也，刻苦植学，取友四方。遂登戊辰进士第。公之壮也，调归安尉，主淳安簿，司霅川狱，知永嘉丞。归安以忧，永嘉以病，俱不赴。历任虽四，而仅言六考，公所阅官也。唱第授初秩，荐举升从政，覃恩转文林，致仕改宣教，褫褐几三十年，浮沉选调，至若告老始得通直，公所积阶也。淳安赋籍，漫不可考，吏因为奸，已输者复催，公私交病。公曰：「勾稽，吾职也」。出纳有令，销印有时，邑计始裕，吏无所措手而民安之。乃相邑长，大饬乡校，群士之秀者肄业于中，士竞兴学，登于俊造者视昔为多。迨其去也，民怀公之惠，士德公之教，攀留祖饯，充于道周。此公之所以供簿正也。安吉狱市放纷，圜扉无茂草。公素明审味心诚求之之训，有隶于刑者，以身亲之。既得其情，则曰：「此所谓庶戮之不辜也」。盛暑给水浆，隆冬给衣被，病则药之，死则槥之，流徙则计道里远近资之，皆取诸饩廪，虽桁杨拷掠之馀无怨言。此公之所以为司理参军也。平居燕处，每有常度，家人不见其有惰容。训子弟如严师，待交友如同气，恤乡邻如家人。里之孤贫者，嫁娶之如子女。凶年饥岁以赈以贷，泥涂断港必甃必梁，故邑无流殍而行者不病涉。此公之处乡也。自安吉罢归，屏居丘园，十年不调，以书史自娱。邑多佳山水，暇日与亲朋盘食榼酒游适其间，神气冲澹，一毫无荣进意。端平更化，今参预郑公于公为同年，亟称其贤，欲荐进之，而公倦游之志已弗可夺。一日谓其子曰：「穷达，命也。吾未六十，非不堪事，诸公贵人非不我知，然此心已在泉石间矣」。明日遂上章致其事，越三年而后卒。此公之知命也。甲子三百四十，公所享年也。丙午三月十三，卒之年月日也。是年十一月朔，葬之日也。邑之高岭，公所藏也。杨氏先公二十七年卒，元配也。陈氏后公四旬殁，继室也。嗣孙，免解进士，子也。许适衢州教授周辅，女也。状其世系行谊年者，庐陵通守林宋伟也。介参预郑公之命，俾志其墓而为之铭者，同年生潼川吴某也。铭曰：

耨之易而未穫兮，筑之勤而未落兮。高山之阴，阴已合莫兮。

伏以迪循彝典，寅祀总章。上帝时歆，垂恩若风雨而下；百神既飨，降福如冈陵之增。载瞻桥山，实迩秦望。爰遣明馨之荐，以将昭报之忱。尚赫厥灵，垂裕乃后。

节彼南山，维禹甸之。顷以牺牲，祀于阳馆。既荷帝祉，神来宴娭。熙事备成，敢忘昭报？

顷以积雨为沴，下民其咨。自某日立秋，若沈阴之弗解；至招摇指亥，喜阳景之渐舒。爰沥衷忱，以伸报谢。曰霁曰蒙曰驿，尚晴意之未坚；时雨时燠时旸，庶高灵之终惠。