东坡先生《和陶诗》，「不见老人衰惫之气」，如何？曰：孰敢以血气之盛衰而论盛德之士耶？又「有拟古之作，而未有追和古人者」，如何？曰：亦所未喻也。梁吴均和梁鸿在会稽赠友人，高伯达和郭林宗赠徐子孺，和扬雄就人乞酒不得，作诗嘲之，唐李贺追和何谢铜雀妓，追和柳恽汀洲白蘋章，盖亦多矣。虽然，和不次韵，奈何？曰：时也，方观鸟迹时，可责以钟、张之法度乎？又问：曹、刘、鲍、谢、李、杜诸诗人皆莫及陶渊明，如何？曰：未之前闻也。若其所闻者，梁钟嵘作《诗品》，其中品陶彭泽，出于应璩、左思，文体省静，辞兴婉惬，每观其文，想其人之德，世叹其直，如「欢言醉春酒」，「日暮天无云」，风华清靡，岂直为田舍语耶？古今隐逸诗人之宗也。如嵘之论，则彭泽为隐逸诗人之宗，而曹、刘、鲍、谢、李、杜者，岩廊诗人之宗也。窃尝譬之，曹、刘、鲍、谢、李、杜之诗，五经也，天下之大中正也。彭泽之诗，老氏也，虽可以抗五经，而未免为一家之言也。嗟夫，应璩之激，左思之放，本出于刘而祖于曹，未易容后来者胜之也，又安得而措一言于李、杜间耶？或以东坡之诗胜李杜而比渊明者，其言大可惧哉！如以谓笃爱陶诗而服勤焉，唯见于东坡，则江淹之所拟，今泛滥入于陶之集中，未有辨之者。韦苏州、白乐天之所效者，皆极闲远之所致，亦皆优于曹、刘、鲍、谢、李、杜耶？又问：「区区之迹，未足以论士」。如何？曰：是心与迹判之论也，吾温公斥之矣，盖论士者必以区区之迹。吾友有喜和陶诗者，因为辩之云尔。

刘歆闻雄作《方言》，移书雄曰：「诏问三代周秦轩车遒人使者八月巡路，𡨃代语僮谣歌戏，欲得其最目，因从事郝隆求之。篇中但有其目，无见文者。歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂。会成帝未以为意，先君又不能独集，至于歆身，修轨不暇，何遑更创？属闻子云独采集先代绝言，异国殊词，以为十五卷，其所解略多矣，而不知其目。非子云澹雅之才，沉郁之思，能经年锐精以成书？良为勤矣。歆虽不讲过庭，亦克识先君雅训，三代之书，蕴藏于家，直不计耳。今闻此，甚为子云嘉之。以今圣朝留心典诰，发精于殊语，欲验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知谣俗，适子云攘意之秋也。不以是时发仓廪以振赡，殊无为明。上以忠信明于上，下以置恩于罢朽，所谓知畜积、善布施也。盖萧何造律，张苍推历，皆成之于帷幕，贡之于王门，功列于汉室，名流乎无穷。诚以隆秋之时收藏不殆，饥春之岁散之不疑，故至于此也。今谨使密人奉手书，愿颇与其最目，得使入箓，令圣朝留明明之典」。雄报歆曰：「敕以殊言十五卷，君何由知之？谨归诚底里，不敢违信。雄少不师章句，亦于五经之训所不解。尝闻先代輶轩之使奏籍之书，皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，又君平过误，有以私遇，少而与雄也。君平财有千言耳，翁孺略有梗概。翁孺往数岁死，妇蜀郡掌氏子，无子而去。而雄始能草文，复论思，详悉集之。张伯松不好雄赋颂之文，然亦奇之，常为雄言其父及其先君喜典训，雄以篇目颇示之，伯松曰：『是悬诸日月不刊之书也』。又言：恐雄为《玄经》，由鼠坻之与牛场也。如其用，则实五稼，饱邦民，否则为牴粪弃之于道矣。伯松与雄独何德慧，而君与雄独何谮隙，而当匿乎哉？其劳戎马高车，令人君坐帏幕之中，知绝遐异俗之语，典流于昆嗣，言列于汉籍，诚雄心至精之所想讲也，死之日则今之荣也。不敢有贰，不敢有爱。雄少而不以行立于乡里，长而不以功显于县官，著训于帝籍，但言词博览翰墨为事。试崇而就之，不可以怠。即君必欲胁之以威，陵之以武，此又未定，未可以见。今君又终之，则缢死以从命也。而可且宽假延期，必不敢有爱，唯执事者图之。长监于规绣之就，死以为小，雄敢行之」。时歆为王莽国师，威权可畏，而雄之辞如此，盖明其心不与歆也。然当其时，士皆言符命，劝莽代汉，唯恐其晚。前后封侯者百数，其不附丽者，莽辄杀之。雄为朝廷闻人，既不言符命，然不可以默。逮莽既僭，乃奏《剧秦美新》一篇，剧秦之惨酷，而美诸新，待新犹甚秦耳，莽方自圣而弗寤也。先是建国五年，元后崩，莽诏雄作诔，有曰：「汉庙黜废，移定安公。皇皇灵祖，惟若孔臧」。其言亦无阿倚，特以耆老久次为中散大夫。雄见莽更易百官，变置郡县，制度大乱，士皆忘去节义，以从谀取利，乃作《司空》、《尚书》、《光禄勋》《、卫尉》、《廷尉》、《太仆》《、司农》、《大鸿胪》、《将作大匠》、《博士》、《城门校尉》、《上林苑令》等箴，及《荆》、《扬》、《兖》《、豫》、《徐》、《青》《、幽》、《冀》、《并》、《雍》、《益》、《交》十二州箴，皆劝人臣执忠守节，可为万世戒。先是雄在蜀时，尝著《蜀王本纪》、《蜀都赋》，以极其山川地里人物之实；又尝录宣帝以至哀平纪传皆备，其后班固因之。严遵君平，高蹈之士也。雄仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李辟彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平为吏矣」。雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也」。辟疆心以为不然，及至蜀致礼，与君平相见，欲屈以为从事，卒不敢言。乃叹曰：「扬子云诚知人，可谓哲矣」。雄同郡里中田仪与雄幼稚交，后雄举之于朝，久为五官郎中，以私得罪。时举仪者皆怀赧低眉以自恐恨，刘歆亦为雄云云，雄曰：「仪举至日，雄之任也。知人之德，尧舜犹病，雄何惭焉」？议者终多雄之知君平，而不以田仪累之也。孔子元者，孔子十七世孙也，为郎校书七年，官不益，或讥以不恤进取，独雄与善。山阴陈嚣有义行，名未振，雄上书荐之，于是声名粲然传世矣。仕至太中大夫。潞水伶玄好学知音律，善属文，然无所矜式。雄独知其才，而病其学之不适正，知之而弗好也。盖雄之好恶不苟如此。及于《法言》，称谷口郑朴子真、蜀人李弘仲元与严君平。蜀人闻之，有愿载名于《法言》者，雄谢之，虽林翁孺犹不得与也。甘露元年戊寅鸡鸣雄生。天凤五年四月乙丑晡卒。葬安陵阪上，侯芭、桓谭共为治丧，朝臣郎吏及诸公遣世子来会送甚盛。谭为敛赙，起祠置茔，芭负土作坟，号曰「玄冢」，与谭守坟如子礼。雄有子曰童乌，九岁与《玄》文，先雄卒。雄比岁亡一男，竭力归葬于蜀，雄由是益贫。及雄卒，不能归葬，而妻子孑还自长安。

嵩山晁说之曰：扬子传孔子之道，立言明教，宜其行事甚大，昭著无遗。而有不见于本传者，得之于诸子书传记，因次第之，为《别传》焉。有与本传异同甚者疏之。雄为郎，不愿受奉，以视无仕进心。幼子卒而必经纪反葬于蜀，以视不终长安。故守一官而阅三世不迁，观其人，岂诣行在献赋者？而本传言奏《甘泉》等赋。蜀人杨庄诵雄文于成帝，帝因徵雄待诏，而肯为王音门下吏耶？至于投阁事，余亦疑焉，而世已有辩之者。