自秋不雨，方冬尚温。麦田苦于旱乾，民室忧于病疠。永惟责任，内集兢惭。惟神作镇岱宗，著灵南夏。敢沥由衷之恳，冀回降鉴之仁。遂俾膏泽以时，祁寒式序。畎亩克诸于丰富，里闾皆保于靖康。尚其垂训，副此群望。

去岁经冬，时雪不厚。今兹春晚，膏泽尚微。农于稻田，待水而种。苦兹旱涸，人用焦然。吏不能有惠于民，而惟岁之善，则刑清事简，尚有望焉。是用沥恳，有祷于神。惟神依人，尚其降鉴，使霈然下雨，以大济于此邦。则人于事神，亦曷不尽？

自去秋之始，至于今春之暮，雨不霶霈。方麦苗将病，稻种未布，农事急矣，而祷请未效。惟神灵应在人，是用奔告，尚其降鉴，大施泽于此邦，使民获善岁，而不罹于艰阨。则人于报神之赐，亦曷敢不虔？

志言众山云起，此山无云，终不降雨；众山无云，此山云起，必降大雨。是能为雨，能为不雨，在神而已。今岁数不登，而旱气又作。吏之不良，无所逃罪。民贫可悯，神能为雨而不为，是何情哉！神其为民出肤寸之云，致数尺之雨，使凶为穰，以救民之急。则此邦之人，所以报事神者，子子孙孙，其孰敢怠？尚其念之，无作神羞。

乃故秋至今，雨不沾足。麦苗将槁，稻不可种。民将无以为命，吏不知其所为。维神能出云致雨，记于古经，信于百姓之耳目，是用奔告。果蒙降答，乃戊辰云起西北，至夕大雨，达于甲戌。四境告足，麦则滋荣，稻可播种。民得以托命，吏得以窃食。维神之威灵大显于此土，泽施大及于斯民，敢不严报？尚其终惠，俾岁大穰。则人于事神，永永其不敢怠。

自去秋至今，雨常不足。今麦苗将槁，稻种未布，而春既尽矣。若又不雨，至于十日，则麦必尽何死，稻不可种，民将安所寄命乎？吏知其急，而不知其所以为。神知其急，而力能为雨者也。其亦惜数尺之泽，救民于无所寄命之急乎！故敢以请，神其鉴之。

吏能奉法令，治狱讼，督赋敛而已；导和气，致丰年，则力不能，德不及也。故一有水旱，则奔祷于鬼神。幸蒙降答，则自恕以窃食。此巩之所不敢不自讼也。今兹请雨，不能异此。获神之赐，敢不虔报？惟神之灵德，既足以惊动，泽施于此民，尚终畀之有年，则神之依人，亦有永赖。

乃四月以旱，祷于邪溪薤山，应时得雨，麦以丰成，稻可播种，独异于他境，实维其赐。今稻田又乾矣，此邦之人，皆谓龙虎之河，五龙之神，祷雨辄应。余敢不告？神其降鉴，大施泽于斯民，使获有年，则人于报神，亦维无斁。无俾薤山邪溪专美于此邦，以作神羞。

吏不胜任，荐致旱灾。祷于山川，为黩已甚。然稻田日瘁，民命所托，夙夜忧惧，不知所为。维尔有神，世载灵德。是用腼颜有请，忘其惭羞。尚其降祥，时赐甘雨。俾岁无害，维神之休。

盛夏在辰，常旸为沴。稻将萎瘁，人用嗟忧。由吏治之不明，致奸和气；维佛乘之无碍，善济群生。是敢同祓精诚，虔祈觉荫。觊滂沱于膏泽，俾浃洽于原田。用救焦枯，实依慈惠。

民无常心，惟安于足食；佛有慧力，善救于含生。比缘盛夏之辰，久苦骄阳之沴。惧伤稼穑，将致凶饥。故仗节之隽良，暨守藩之孤陋，俱陈精恳，虔对睟容。果蒙感答之慈，立致滂沱之泽，涤除害气，勃起良苗。变瘁为荣，物遂更生之理；易忧以喜，人谐望岁之心。维是鸿私，敢忘昭报？尚期降鉴，常畀有秋。

比以常旸，仰祈真荫。果获滂沱之泽，大苏焦旱之田。敢择佳辰，特申严谢。尚期降佑，常畀有秋。

天子以岁久旱，所被者广，分命守臣，祷其境内鬼神之有灵德在于人者。维灵有志于民旧矣，故敢以告。尚其降鉴，大施泽于四方，以称天子忧人闵雨之意。

曰涉岁以来，自春徂夏，久阴不解，积雨已多。今麦待燥而成，粟待旸而种，而云屯尚密，土润方升。民皆窃忧，吏用深惧。百姓之困甚矣，惟神得无念乎？尚其开除山川，相导出日，俾岁无害，为民之休。

比苦雨淫，惧为岁害。蒙神之德，赐以时旸。今蚕麦甫成，里闾相庆。敢不严报，尚祈终惠。

惟神播泽在人，庙食兹土。巩守藩之始，敢修礼谒。尚祈灵德，常庇斯民。神于无穷，亦永有赖。

惟神播泽在人，庙食兹土。巩守藩之始，敢修礼谒。永惟灵德，覆被无穷。尚其降衷，启寤学者。

佛有大慈，速于善应。人无常产，理则难安。惟穑事之将成，而雨淫之不止。㥏然省惧，岂敢皇宁？盖兹疲瘵之民，已出旱灾之后。室家凋弊，闾里愁嗟。如复荐饥，将焉托命？今早稼甫毕，晚苗方兴。洼下之田，已伤流潦；亢爽之地，实惧浸淫。是敢虔对睟容，仰陈净恳。伏望廓山川之曀滞，回日月之光华，谐此顺成，湛然澄霁。实繄慧荫，感慰舆情。

比虞水溢，将败岁功。不自皇宁，敢陈恳迫。果蒙阴施，即畀时旸。田里欢呼，粢盛有望。惟神灵所以赐于人者，岂愚足以当之。尚冀馀休，终成多稼。民能自保，神则有依。

阴功及物，灵德在天。缅惟真驭之升，实以中秋之序。人思馀烈，岁即遗祠。故兹守土之微，敢体爱民之素。俾往羞于薄具，尚永庇于群生。