外物不足以动心而乐者，可谓知性矣，然后用舍之际，始可以语命。而三千之徒，圣人独以公预，此所以学校有释菜之事，而以公配享焉。

伏以祀兆方严，斋场夙设。实延净众，开诵梵文。既蒙大施之仁，助锡丕平之福。

伏以帷宫既具，皇邸将临。发诵秘文，施其景福。仰惟觉慈之覆，俯绥禋享之成。

伏以灵承在上，惧休命之难；大报于郊，惟盛仪之获，祗循故事，恪报厥成。仰赖顾歆，终垂庇贶。

伏以大阴协兆，良月御时。猥以眇躬，获承慈范。敢因谷旦，祗集胜缘。实赖等慈，具绥景福。

伏以大明光藏，上智之所发挥；妙总持门，群灵之所归赖。岁阴逝矣，陵阙超然。凭净众以有祈，冀真游之无碍。

伏以凭几之言未远，涤场之候更新。摧慕安穷，攀号靡及。旁招净众，归诚甘露之门；仰祝灵游，取證法云之地。

伏以正等上缘，含生永赖。荐龙施之净供，助宿植于神游。仰冀灵明，俯昭哀恳。

伏以讳日俯临，祠庭外閟。遴柬黄冠之众，宗祈紫极之神。按用前科，追营后福。庶超升之莫禦，繄庇贶之有加。

伏以翠旄所御，玉色如存。将改涖于清闲，少即安于秘近。旁招净众，仰助胜缘。凭妙觉之总持，冀皇灵之升济。

伏以光灵所宅，崇奉有仪。因令节以熏修，冀贝乘之祈助。仰希锡福，俯逮含生。

伏以肃设祠坛，宗祈解泽。膏润之祥甫兆，赫炎之惧更深。实恃灵明，厚矜黎庶。遂令沾足，用格丰穰。

伏以常旸告罚，将害粢盛。夙设灵场，载祈膏泽。神休既格，昭报有仪。尚惟孚佑之仁，终保嘉生之享。

伏以岁序就穷，尚愆嘉雪。能仁应世，闵此含生。冀佑上灵，锡之休證。式陈净供，以告斋诚。

天灾于民，淫雨不止。祓除斋戒，并走以祈。实蒙等慈，俯应诚悃。永惟庇贶，其敢弭忘！

伏以拟辰居之奥密，饬祅像之严威。缮治告功，祓斋祈福，庶凭至善，永保多盘。

年月日，官某，敢告于鲍君之神。农之劳，神之所知也。岁之四时而于冬为最隙，然犹筑场圃、治屋庐、涂囷仓、粪田畴，未尝一日而晏然以休息。今兹令又以其暇时，属之使治渠川，比常岁则农之劳盖有加焉，神宜哀怜而有以相之也，治之无几也而雨，雨且止，丁壮老弱相与行水而涸之，犹未也而又雨。非民独病也，而令亦夙夜以忧。惟神相之以霁，令是役早有卒也。夫令之所以忧，其职民也。惟神之食于民也为已久，而忧之亦不可在令后也。谨告。

年月日，敢再告于鲍君之神。竭于神之明日，而天地廓然以温，民赖以供役。且卒事而复雨，雨淫不止，民愁而令恐。意者令之治行，无有可媚于神者，而神不卒听之乎？令则有罪，而民何尤？且霜雪风雨之滥淫，固其责自神，而无与于令也。巍然南面飨人之归，事已而利泽不加焉，亦神羞也。惟神降意以从令之言，毋忽！令亦能发明神之令德，使民世事神不懈而有加焉。谨告。

惟神美名正气，索之前史详矣。噫！昔人也，挺王臣之节，忠信我任，德谊我负，故时君倚焉。今其神也，享庙食之贵，阴阳吾职，祸福吾柄，故州民赖焉。今千里旱暵，及时不雨，农夫悼心，郡将失色。某遂躬率僚属，来请于大庑下。惟神全死生之大名，开聪明于一方，霈甘霪以足民食，则前谓人神之灵，于古今无愧焉。尚飨！

夫庙其貌，神其灵，函聪明正直之德，俾祸福倚伏之时，用默于民，而不知其所以用者，斯之谓至神乎！太守领天子命，藩一都会，岁时丰凶疾苦，得劳佚之，使百姓无愁叹之声，斯太守之事也。神，阴也，阴阳契合，若影响然。向以郊原旱暵，及夏不雨，耘者耔者，悼心自失，遂祈福于大庑下。惟神恻然开明灵，惠然纳至诫，言然而云兴，祷然而雨零。苗枯而生，民默而声，又得非神之至乎？今吏民洁牲体，奔走欢呼，请偿其灵，某不佞，辄书为千古世谚，尚飨！