端平元年之间，圣天子赫然发愤，思所以揽权纲，剔弊蠹，而于两税输送尤致其谨。遂待罪殿中，获掌斯事，诏下方国，平江、嘉兴奉行惟谨。浙右在绍兴间尝举行经界法，岁久弊坏，二州为甚。平江行于常熟暨嘉定，嘉兴行于华亭。而规模区画，未有若华亭之详且密者，则以太守赵公与󰦛主盟于上，摄令杨侯瑾维持于下，而寓公通州教授孙君一飞等协赞其旁也。上嘉乃劳，赵公与平江张公嗣古各进一秩，杨侯秩满升故府，其修复本末则尚书袁公甫为之记。苗之实入五万七千有奇，始于围，合于保，而成于都，北三乡上田赋重则降而为中，折糯重价则减而从轻，青龙镇税重则降而从亩，县郭诸乡浮财物力重则以实产定和买役钱之数。至于折麦罢征、役田蠲税，凡可以为民利者，悉就宽平，民大欢悦。孙君谓遂曰：「于华亭之不易，满去者十不八九，今守令俱贤，公私被惠。我惧暴君污吏以墨自肥，而利于坏也，为我记之」。遂已心许而未有以酬其言，今六载矣。孙君一日移书曰：「嘉熙间郡置将不善，复义役减等赋数千石，民不便之，赖县有碑，具载省劄，援以请于朝，幸而获免。然则，子之文讵可已乎」？遂谢曰：鄙拙之罪，无可辞者。抑田必有租，租必有税，自昔莫不皆然。未有富家大屋广连阡陌，而勺合不以供官，贫民下户无甔石之入而受倍输之害者也。官贪吏虐，乘时所利，快己之欲，出非所当出，增非所当增。至于为酒醪以靡谷者，多厚□于民，以为公家之利者，未有已也。向非当宁恻然兴念畿邑之民，赵公、杨侯相与考订，一切请轻，而孙君又以乡邑之利垂之永久，则重敛于民，岂有穷哉？是宜砻石大书，以识本末。抑闻之，经始者难为功，继治者易于坏。方其民瘼之深，赖有贤守明令，大开其端，以去百年之害。后之来者其能皆如前者之用心乎？寓公士民，亦有协心勿坏如孙君者乎？遂畴昔之岁尝闻其略矣，及守平江，继张公之后，自吴长洲、昆山、吴江皆得考论其故，与两邑并行，计石输租，无重催白纳之患，岁输三十四万，无斛面多取之扰。以春二月从事，六月而毕，前若嘉定而未尽，后若吴江而或疑，其多往往未及论定而解去矣。兹闻赵公守吴行发运事，其政宽大不苛，而间取诸遂之旧，又得杨侯为别驾以奉行其政，其民小大安之。嘉兴邻壤继至者能不动心乎？此遂之所为平江喜，而又为嘉兴贺也。上以答圣天子仁民节用之意，下以开天下奉法守令之门，当自二州始。淳祐元年九月日，朝散大夫、显谟阁待制、知宁国军府事、兼管内劝农营田使、德安县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王遂记，朝请郎、守国子司业、兼直舍人院、兼国史院编修官、实录院检讨官、兼崇政殿说书郑起潜书，朝奉郎、权发遣江阴、兼管内劝农事、节制屯戍军马尹焕篆额。

汉元、成间诏下郡国曰：「孔子布衣养士三千，其增学官子弟员」。后以为不给罢。自文翁兴学，间用力布自给，未闻食之为忧。而士之无田，郡县之无学，附会者从而和其说。前乎此，韩延寿修治学宫，大兴礼化，黄霸因之，以孝弟正顺之教。后乎此，卫飒修庠序之教，而茨光代之，亦善其政。夫教之由乎身，化之本乎德，苟前兴而后废，朝质而莫文，则求善鲜矣，宜乎非一日一人之积也。广德自宋高宗朝置郡，建平为县。南渡，密迩帝京，人物厚而土地薄，郡望下而诛求繁，为郡者罕得尽心于为政，而况于令乎？会稽施君德懋始典邑事，不以为小而廉治有闻。庚子岁大饥，全活不可胜计，当是时江东言政莫先焉。县故有学，士未有养，而施君招其子弟秀民而教焉，济济于于，人知其育材之美，而莫知其所以终也。秩满，天子以为能，擢置审计司。太守康公以请诸朝，求婺安徐君邵孙为之代，徐君宰民有道，治过之，往来中都者莫不道施之美而称徐之善也。淳祐改元，徐君以书报遂曰：「县学自绍定间章君始建，规模甚壮，门庑甚广，讲会甚弘，然未有葺而治之者。施君复阳赛等圩，凡得田万亩有奇，既成大为民利。其未有生者千亩以脩桥道而利涉者，治传舍以便使客，布网舟以便军食，而又捍禦流民，以全一邑之命，馀五百亩以为子弟之养。甫讫事而去，子其为施君发明其美乎」！遂为之歛衽肃容，卓然而起，曰：韩黄之教、卫茨之政，可以复矣。而汉养士之难，何患哉？今施君不以已去而不尽其心，徐君不以方来而不行其志，则士之望风向道者岂特颍川、桂阳而已哉？施君之先累在越，为朱文公所知，入为绍定宰士以卒。徐君之先尝事吕成公之教者，廉直不苟进，卓然为绍定名臣。皆学有师法，古之所谓名家者，非此之谓耶？其必有道自立，若文公、成公之教者出焉，此遂之所愿大书特书而未已也，于是乎书。

二仙堂者，祠齐尚书郎谢公朓、唐供奉翰林李公白也。五贤堂者，增宣州观察使颜公真卿、太子宾客白公居易、吏部侍郎韩公愈也。祠事二仙而增三贤为五者，所以追仰高风，景行先哲，非徒设也。由吴晋以至于齐，东南人物何止一谢公哉，自梁隋以至于唐，亦非独四贤也。谢公住青山而守宣城，观其「天际识归舟」之句，非食烟火者所能及。而李公乘舟采石，读「惟有敬亭山」之句，亦非谪仙人所不能道。陈公卓诵其诗，名之二仙，而吴公潜刻碑以纪其事。夫仙非人力所能至也，耿介绝俗之标、潇洒出尘之姿，有非言语之所能形容。而文以贯道，夫岂偓佺乔松所能尽？谢公仕非其时，卒死非辜，李公不及陪开元之盛，避地姑孰，非贪生者。然唐自平隋，罢去升州，置浙西观察使于宛陵，而颜公以刚直之节往莅之，忠烈名存，百岁不泯。白公由宣州奉诏擢第，清名直节，见于讽谏，遭时贤相，不及附录会昌之盛，独有高文大册，流落外夷。惟大历、贞元之间，乾清坤奠，号为中兴，韩公振起八代，实就食于江水，孔孟之后一人而已。然则五贤之祀，不于其行事而于其文，不于其仙而于其贤。外设二楹，内取一室，青山流水，四面环绕，珠河横流，浮图对峙，信矣神明之所凭藉。亭旧有二仙像，乃求白公于平江、韩公于郡学，而颜公之像未之得，刘汝进来自金坛，因使求焉，道过牛耳山，瞿然若有惊者，问之，则颜公祠堂也。入室瞻谒，得其像归，与梦若合，容讵知祠像之不当合一耶？因记其事，使后来者有考云。

乾道戊子，先君吉州筮仕昆山尉，奉大父敷文以行。时敷文南定湖湘，北守淮楚，强敌夺气。退居金坛，买书数千卷，聚子弟以学。有诗寄子：「廉勤不可纤毫累，归来使我家中钱」。可谓仕教之忠矣。后县裂为二，以练溪之东为嘉定县。踰七十六年，弟选被命典邑，曰：「祖父旧游，何可不力载银米糗粮自随」？朝坐琴堂，不夕不休，讼于公者手自裁决，负于私者宽期以偿，月输岁送，毫发不私，吏无所措手，行道颂之。惟是县之学自令高衍孙始，而养士之费才百石。郑提举霖继之，增百石有差，士始来学，有与荐名者。其后废坏，而选至首以县桥厥路不直，乃命改作，榜曰登龙，得池元坚开讲，周梦虎主之，其来讲授者皆给之食。凡有志者会食而宿于学，四经之集来与而课试，高下不辍，增其小学三十人，迎师以教之，县给之帖。粮不继，请尊胜废田于提举，得亩仅及二百者，亦称足。徐知府鹿卿以田四十七亩继之，时讲堂更创鼎新，寓公周君次皋首助其费，丘君斌、龙君廷瑞、薛君埴、王君子昭、孙君继周、吴君炎，共相其成，如其家事。自殿及门，廊屋三十三间，其外则以朱文公旧刊「金坛县学」者刻于门，讲堂则以袁蒙斋所书「明伦堂」扁示其斋，取建宁学宫所以命诸斋者名之，规约咸具，修葺未备者一切略治，计三万四千馀缗，米一十五石，未尝有取于吏胥牙侩，而从学者欣然。是岁，有与荐者，以游学而与名旁郡者，以上书赐第者，其试入太学者一人，有以辞赋与魁选，咸曰登龙之效也。会选第受代，与诸公言者曰：「诸公之进德也如是，此非选谨守祖父之力也，亦诸公共成之耳」。继治者汤公仕龙，吾乡里敏肃诸孙，有不待勉而趋也无疑矣，其可无以告？谓遂曰：「兄退居丘园，于世事无所及，独于邑之大务胡可无言」？乃即其事而铭之，铭曰：

明德自始兮制起虞庠，逮我圣朝兮化行县乡。伊吴有邑兮在海之旁，始置文字兮士风乃昌。帝命立学兮谋不暇详，令弟制锦兮于先有光。翼翼济济兮明伦设堂，有奕斯桥兮渡水之阳。俎豆莘莘兮颂咏琅琅，朝讲四经兮夕以为常。登名天府兮辟雍翱翔，诸公合力兮讲习日长。令虽去此兮士胡忍忘，俾我后人兮愈大以章，益修厥典兮永有馨香。

威怀之祠，在建阳县南二十里。其神显济灵应忠佑威德王，自唐至于本朝，具有灵异。庙祀雄伟，门路闳阔，为福建往来通道。跨街立门，本路使者王伯大揭为之书曰「盖竹福地」。士友蔡模求遂文以为之记，遂因念建、邵之间，连获宦游，于神无不用其敬。其大梨山泽民庙，守建有德于民；其次大乾惠应庙，客游在邵，远著威福；而宏大应验，未有若神之休者也。水旱之祷，灾祥之故，诿曰神有以知之。缙绅逢掖，进退得失，感于梦寝之交，不逆不亿，厥应无二。将闽俗号称笃信，有以然欤？抑东南文物所萃，求者众而应者多欤？夫神者，聪明正直之谓也。传曰：「国之将兴，必有休祥，见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不诚未有能为神者也」。又曰：「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右，不诚未有能动乎神者也」。以诚遇诚，无有间隔，因贰以济，惧以终始，兹非神之所以格乎人，人所以事乎神者乎？虽然，天下之理一也，人之所知，神必知之，非能无其事而为之感者也，亦未有有其故而泯其应者也。事君忠者必荣，奉亲孝者必宏，立身无一毫之欺者，亦无一事之不精。而谨于政刑者，雨旸虽有不时，而终于欣然发荣。此虽天意，厥有人事，虽曰定数，实为先知，学者盍相与验于斯乎？因拜手而书，以记门之右。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。自天子至于庶人，无一不由于学者，询礼习乐，读法饮酒，献囚献䤋，无一不在于学者。呜呼，学于王政为大，而人心之所由以一也。故其体有道德性命之本，其用有诗书礼乐之具，纲以三纲，常以五常，六七圣人舍此不足以为教。自时厥后，异端出焉，百家杂焉。秦不之禁，而禁士之学孔孟而谈六经者，卒使千七百年间人寡知学，家鲜知道，非以愚民，直自愚耳。幸而汉兴，齐鲁之间圣贤之教有不待幡然而兴起，更数大儒不能复旧。宋德休明，周子道其源，张、程袭其流，而朱子集其成，斯民复见雍熙比屋之盛。而建阳今齐鲁也，去圣贤之居若此其近，则传圣贤之道如此其盛，宜其道振而不坠，教兴而无仆。及遭值权门学禁，并以其人与书而废之，至于毁其祼献讲读之庐，以为钟鱼梵贝之地，而学校之弛由于此矣。是宜嘉定更化，首议褒表，淳祐继承，特嘉临飨，表章之盛，亦未有加于此者也。先是，刘文简公爚奏请寺复为学，文公之子在及、游侍郎九功、徐侍郎清叟，相与倡议，彭尚书方协力为之规摹一新，而方右史大琮尤极其意。赵君与迿之为令也，敞高明而筑沮洳，辟隘陋而固藩墙，月割俸以益之，不足，又斥于县之费。礼殿中严，重廊外设，复濂洛关闽之祠为五于左，以识其道之所由始。修前贤陈公洙、师锡、游公酢、萧公之敏，以文简公补之为五于右，以彰其化之所由盛。朱、范二太史室在东序，益以游文清。朱则文公考也，范其先友也，游公九言少所共学，老犹不与时之共好者也。刘、魏二聘君室在西序，益以蔡聘君。刘君勉之所学也，魏君掞之其游也，蔡君元定晚尽力于斯道，而兴学之议所由起也。学始于储令用，成于黄令千里，并祠于西北室。宣化堂后设先天之图，说亭之北揭东阳、洙泗之扁。崇楼屹立，以严建炎御笔之藏，虚亭静处，以本周氏为善之教。学职之位四，诸生之位三，仓库书籍之所亦三。建固多士，建阳之来游者亦众，左山右溪，昔犹今也，深衣大带，今犹昔也，会诸生而课试之。董其工者主簿谢德垕，其亦庶乎不废其旧矣。一日，与迿以图授遂，曰：「主上锐情文公之学，予奉命以来，建安书院既立，而建宁之学复启，得因其成而记其始末。今建阳之宫熊君克记之，文公自为记，陈君孔硕、真君德秀又记之，丰碑巨刻皆有取于附祀。藏书之盛而学之废兴，实关道之显晦，愿求一言以诏后之人」。遂辞弗获，于是作而言曰：遂志学时，未及登文公之门，既冠，脱弃场屋，读其书而悦焉，一日之疑多于一日，惕然师亡道散之惧。以遂之悔，不愿诸君之悔重于遂也。今文公已矣，三王四代之事无所质正，幸而因其地，新其学。诸君试以《四书》而读之，于心能无疑乎；以经传观之，于身能无阙乎；以《通鉴纲目》而参考之，于事能无拂乱乎？夫理之粗，至精之所由寓也。一圣人之言，数圣人之所同也。诸君强敏，必无至于遂之悔，而其所自得，必有甚于遂者。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。昔者，文公尝以示白鹿诸生尽心于此，安知后来之继其轨者不在斯学乎？咸曰：「诺」。因为之书。淳祐三年九月朔旦，宝章閤直学士、朝请大夫、知建宁军府事王遂撰。

山自仙霞，水循岸行千里而下三山，入于海，欹纡曲折，奔放湍急，莫甚于建阳崇安之间，可航而不可涉。盖南北缙绅之假道，而闽广往来之冲要也。淳祐在建阳北伐石为梁，而后可以济，凡屋八十馀楹，中为亭者三，而左右有二守者。不戒保护无所，飞翔于波面者悉委之埃尘，孰任其责？为之慨叹。圣上御极之二十年，遂被命守建，道过旧址，遗民故老拜起下车曰：「吾州之楩槚失于既得者，今不复中梁柱而代徒行矣。吾乡好善能奔走有力者，今不复舍武夷而任劳役矣」。遂为之愀然，而问邑令赵与迿，则曰：「信哉，是言也」！至郡以扣权府事项公，则曰：「寅孙得木三百以授多士，足矣」。遂曰：「兴学以济人心之溺，其道大而中，以济行道之危，其利博。曷若推项公之意，而使兼有之乎」？谋之庠序，士有喜色，听之道路，民无怨言。移书大夫，请道官江君师隆就其事。明年桥成，有亭数间，中流屹立，东西二舍，停马有所。纳波光于怀袖，挹山色于指顾，而过者不知履危涉险，行平陆而即安适。项公之帅一道、赵侯之治一邑，其与郑人溱洧之政、陇西汴门之役，就大就小，而江君之能所，使道路桥梁皆治者，不亦多乎？遂也幸得秉笔以纪兹事，抑江公、赵侯之进未可量。而江君居武夷，雅为缙绅所重，自号三白，其无为又曰无不为，其斯之谓欤？淳祐四年五月重午，宝章阁直学士、朝请大夫、知建宁军府事、兼管内劝农使、节制左翼军屯戍军马、德安县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王遂记。

国初学校未立，而四书院已兴，名卿贤相多出其中，学之不可一日废如此。庆历间诏州县置学，来游日众。孔孟之后传说四起，盈目而不流、塞耳而不能决者历千八百年，周、程、张、朱核而剔之，尊本朝、安中国，为功甚火。士生是时，始得其学而又得其所以，三代而下，未有盛于此者也。白鹿、岳麓、东湖、象山、考亭、建宁莫不有书院。而武夷诸峰山水清美，神仙之窟宅，隐君子之盘旋，作为精舍。昔者，胡刘之问难、朱子之讲学，诸生不远千里而聚首，执简以写天地之秘，以发鬼神之迹，皆在于此。而大屏如故，九曲犹在，徒为渔夫樵人之观玩，学士诸生固已随其所学而解散矣。仁智有堂，寒栖有馆，既已荒苔宿草，蔽荫而蒙茸，一言之教人诲于身者，独以为万世之所宗仰。嗣子侍郎在、冢孙郎中鉴动来学之思，怀肯堂之念，因精舍之旧葺治而广大之。士人熊蒙正朴茂而恬静，不妄纳交，因委其居守。又詹枢好学而粹于文，不茍于科第，就命之讲说，崇安后进欣然从之游。前使者潘公友文、彭公方拨公田以食之，今大夫陈君樵子捐万金植大其规模，以养以诲，寒暑不替。遂命致钱酒以馈，欲走山下以观五曲之胜，而未能也。夫虹桥幔亭，固骚人逸士之所动心，而四经十传，志得意悟，乃于山林有取焉，何哉？爵禄轩冕，非謏闻寡见之能及，游心于独，观理于妙，必有出于耳目思虑之表。遂老矣，不能起文公于既往，质平生之所疑，愿与里之后生诵诗读书，以博其所未至。或者天子赐归，翱翔山中，得以观挹道德，窃载而归，是非大夫崇尚之意欤？精舍立于淳熙癸卯，修于淳祐甲辰，为之者知县陈君樵子，佐之者熊蒙正、詹枢云。

国朝人物莫盛于东南，学问之美亦未有盛于建安，岂惟地大物繁，褰举辈出，抑先儒之教有以倡之于先，后进之才有以和之于后。然而学不能于家者，人熟道未至于躬行心得者，由夫共理之寄不能倡率于其上，则成学之效，固难以责备于其下也。建之有学尚矣，百年之泽既久，而一日之功未闻，其故何也？渡江创始时，见致堂胡公为之记。宝庆更新时，则西山真公为之记。游、胡并祀，则南轩张公、晦庵朱公咸记之。当是时，游、胡祖述周、程，行于闽峤，名公钜儒项背相望，足以表章中兴之盛。及周、程之教至朱氏而兴，四方学者辐辏云集，足以光昭道化之美。自孔、颜、曾、孟之后千七百年，废坏而不明，弊陋而无统者，如日月开霁，星斗照耀，无复难知难行之虑矣。然而国家之戒令方新，学术之源流易远，其有不溺于时王之制者鲜矣。是以民安于性之微，而不肯从事于隆师亲友之胜，士忘其习之偏，而未必真有切问近思之美。不幸而知识高广，则陷于异端，而无复大道中行之盛，幸而志念平实，则溺于章句，而非有通经学古之益。其玩意灯息者，怀书挟字以志科举之得；而脱迹场屋者，计日累月以求利禄之荣。其大者以经术政事为两涂，而不加之力；其小者以骈丽诗歌为一枯，而谬用其心。又其甚也，窥窃大道，鼓舞后生，而去圣门之教益远。虽有豪杰者出，卓然自立也难矣。然则，道之不行不明也，岂皆知贤愚不肖之过哉！性善之说不传于后世，修道之教无与于生民故也。本朝表孔颜曾孟以觉民，圣上尊周程张朱以立教，亲洒圣训，啜食有差，所为孳孳汲汲者，岂特故事之美观哉，所以同民心而出治道者大矣。而郡学更乙未兵燬，殿斋及门犹有存者，屋老地庳，不称来学。太守姚公宝即以为堂，他未遑及。王公伯大典漕计，慨然以御书阁为己责。黄公壮猷守郡，任大成殿之费。方公大琮代为漕，与诸生谋曰：「右庙左学，前殿后阁，京邑制也」。为图以授博士赵君陛夫，曰：「子之职也」。赵君曰：「吾之事也，舍是而不治，何以哉」？辛丑十月乃始为殿，明年二月讫事，又明年六月建阁，以次而举。大帅徐公清叟、漕使项公寅孙、庾使李公昴英、赵公纶、蔡公籥、太守王公野、王公极，闻之捐金，以相其役。殿在学西，从祀惟谨，十斋东列，以博学、审问、谨思、明辩、笃行、致知、格物、诚意、修身、正心为名而扁之。中则为堂，榜曰「明伦」，后直阁以焕云章之美，下为先贤之祠。自游、胡而下十二人，先达宿儒，莫不咸在。又北为藏书之楼，前设重门修庑，以严启闭。与方公之图无以异，合于頖水之规，次于辟雍之制，大而新之，踰三年而后备。遂到郡，见其轮奂灿然，无所加乎丹雘之功；环佩井然，无所益乎弦歌之盛。他日陛夫讲学建安书堂，私谓遂曰：「子诚有意于共理乎，愿一言以为之教」。遂避席不遑，迟迟数月而不敢当，因念夫郡守部刺史之经始广大，不可及矣，赵君之扫地更新，亦其难矣。大非溪山清伟之胜也，所谓富有之谓大业是也；新非宫墙观美之盛也，所谓日新之谓盛德是也。然于其大而歛，就平实则约已。靠里不为高，虚其小也，安知其非大也？于其新而提醒之，则明善复初，不求奇异，其旧也安知其非新也。此孔颜曾孟相授之密指，而周程张朱自立之要诀，不可易也。《记》曰：「致广大而尽精微」。又曰：「茍日新，日日新，又日新」。大与新之功其盛如此，岂骛于外者所能致哉？将见建安之士自此有不容已者，而谓性之不善、道之不可以为教，抑末矣。陛夫曰：「此则陛夫愿与诸生承学之意」。乃不辞而书。

淳祐三年夏，前建安太守王公移书今郡守王遂，曰：「野畴昔受命也，上之训辞曰：『游、胡、朱、真流风未泯，表宅里以善其民，则予汝怿』。野再拜稽首，天子之所以命者，敢不敬谨？入郡学则游公、御史胡公文定之祀于乡先生有年矣。惟是朱文公聚学考亭之下，其在周、程，犹孔子之得孟子。元年春驾幸太学，命撤王安石之祠而祀周、程、张、朱，则文公之宜祀也较然。而真公退居迁阳十年，笃意文公之学，不下及门之士，诏参大政而没，赐谥文忠，邦人所共惜也。乃临北津，筑祠以祀文公，而文忠媲之并祠。西立斋舍，因室而营书院，上许之。山川明豁、风日之清美，可以迎前修而来后学。其工役之大小、兴筑之多寡，则已戒吏而饬之费，独野不及记其事而落其成，微子无以遗后人」。曰：初，公之未奉诏也，以廖公德明之门人郑师尹为贤而开馆迎之，尤以蔡公元定孙模为贤而移书致之，使校朱、真二先生遗书。会书院成，请蔡君典教事，其敬之者至而爱之者深矣。适公入觐，郑以故归，蔡亦忧去，士不能不觖望。后两年，项公寅孙摄府事，因其不能致者而致之。公时居婺，又以蔡属遂。既至，请拨田于庙以为之食，别筑孔子礼殿于西而趺坐以为之祀，而力未及也。抑早岁幸读之书，长不登于其门，于文忠则尝预闻。乙亥救荒，乙未得士之盛，其大经大法，一言一行，得诸心存，触诸目击。今居是邦，不能是师是学，而徒欲发扬其美，何居？抑闻之，教学相长也，道义无穷也，前之作者非有馀，后之继者非不足也。道在天地间，亦各尽力以求诸心而已。自孟子后千七百载之疑，更诸儒讲说之异，文公不取诸言论之间，而验之躬行之实，不索之想像之末，而察之议理之精，《四书》之训，为世标准。入朝三疏，能动孝宗之听，而不能不困于邪说之横流。求放心一语，先帝之所深知，而不能不困于伪学之明禁。肆我圣上，褒崇德原，可谓建诸天地，而百世以俟圣人也已。文忠初年以言语文字受知当宁，布政方牧，事业伟然，不幸谗说废放，退而讲习，皆本文公《衍义》一书，君人之矩矱在焉，所谓论谏本仁义而焕如丹青者矣。然二先生之门多有著，无非天理人心之正、修己治人之方，王公已刊之祠宇，而门弟子少有存者。惟蔡君为巨擘，诚帅诸生用力于四勿，尽心于一贯，持敬于端庄静一之中，而致知于学问思辨之际。虽师亡而道远，学在而文存，容讵知后之所作者又有盛于今耶？此圣上所以为风厉之意，王公所为属念之深，而尤有觊于四方之来学者也。遂以是操简执笔而不敢以固陋辞。

自建宁南四十里及延平之境，如洼如突，行者艰之。溪涧杂出，非桥不济，岁久圮坏者十许，雨涝则舆梁而涉于淖，徒杜而出于泞。虽达官富民不免。淳祐三年四月，刑狱使者康公植节斧行郡，以观察推官郑玠摄行幕府，恻然念曰：「梨滩钓溪，不远十里，而断港绝栈若此。欲文书之无留，令讼诉之无滞情难矣。子其为郡守道之」。遂惕焉承命，以事属玠与录事邓焕章，选郡人新兴化判官周杆、将仕郎吴壮礼董其役，僧智仁、大澧任其责。用力之大者五：曰砚坑、蟠溪、白水源、陆坑、谢坑。小者二：曰邓坑、蒋坑。葺者三：曰何坑、郑坑、卓坑。费出于郡者为钱五千缗。转运副使项公寅孙闻之，出钱三千缗、盐万斤。提举蔡公籥以千缗佐其费。浮屠氏以其馀财助之。自圣天至赤岸，道路坳凹者平之不遗力。捐金而造者：邓坑，周君所作也；蒋坑，吴君所作也。经始于癸卯六月，明年五月桥成，民无病涉者。三山督府也，建剑要冲也，步趋泽中如履平地，出公入私靡有难色。与民集事，不愆如素，涉冬踰春，未有言其时诎举赢者。抑治其道路，太守责也。今也康公倡其议，项公、蔡公不爱其力，郑公、邓公、周君、吴君交以其职集事。为郡守者谩其訾，省其处，则耳目之所不及、思虑之所不至，其愧于民多矣，岂但沾体涂足云乎哉！请书之以识诸公之美，而暴遂之过，垂示来者，未必不有补于斯世云。

古者王畿方地千里，六乡之内无非教者。其法自家有塾始，二十五家之闾必有塾，塾必有道德而尝仕者为之师。由家而党，由党而术，无一人之不学，无一所之不师。所以比屋可封，而人有士君子之行者，良有以也。施君退翁家山阴而仕华亭，其在扶冯犹六乡也，则上而达道德壹志虑，下而考其德行道艺之可任者，非夫人之责而谁与？国朝建都吴会逾百年矣，而华亭之为县，公卿将相由此而出，大家巨室于此处焉，不减王畿之盛，而求其人物挺然自立，得先民之格言，若尹吉甫之咏歌于《诗》，刘康公之谈道于《春秋》，鲜有闻者，由夫小学之教不行于童授之时，大学之道不立于成人之后故也。夫是以士之所习者无非声病缀缉之文，否则记诵口耳之学，上之所以诱之者为利禄科举之事，否则溺于异端曲学之非，而学之所以教者末矣。圣天子发明孔、颜、曾、孟之旨，本原周、程、张、朱之传，自首善之官而达乎三辅，本末备具，而况于施君之得于山阴，有朱氏之教，则其举而措之华亭者，岂直一陆敬舆之不负所学而已哉？县故有学，卑隘不称，端平间杨金部瑾因其地而辟之，魏鹤山为之记，无非天典民彝之旧，然犹以地迫而陋，不及增广，以待后人。径术未端，非行天下之大道，斋庐相背，非立天下之正位，规模创改，栋宇未周，是天下之广居不得而居之也。施君治化修明，民安其政，既庶而教，不能不以郑校、鲁宫为疑。君曰：「吾之职也」。因米廪馀积而裁度补助之，周墉五十丈，左右前后四面而立，芟薙其蓁芜，增益其沮洳。昔行其右，今左为涂，其上重建状元坊。内立讲堂，后为之轩，两庑对峙，四斋并立，后建小学三楹。工役材植，悉依市直。七月告成，毫发无侵于民，朋来友习，相观而善，教养之道，于是乎备。士跃然而请，愿记本末，以诏方来。君移书谓遂曰：「子之宰山阴而摄教事也，尝得周旋其间，请必有获」。遂退居金坛，地之相距者三舍，亦闻政成事举，辞不获命，则曰：华亭非衣冠之都会乎，新其学而大之也固宜。今敞其轩楹，辟其庐舍，使小学有养，大学有教，其于王政无先焉。抑闻之，古之小学必常视无诳，必请肄简谅，有洒扫应对进退之仪，五礼六乐五射六御六书九章之文，无以尊敖幼，无以少陵长，淫词废典，无惑民听。其于幼仪内则得矣，非孝于事亲之道乎？及其进乎大学，则必谨独，于不睹不闻，必止善于致知诚意，有父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友之教，修身齐家治国平天下之序，无以贵轧贱，无以众暴寡，尊君亲上，无有二心。其于《中庸》之率性，《大学》之明德得矣，非忠于事君之义乎？夫学莫先于忠孝，而忠孝者百行之冠冕，万善之喉衿也。果能此道矣，敬足以直内，诚足以赞化育而参天地，岂特大小学之利而已哉？将见推而达之四方，非独华亭一邑而已。施君以县最闻于朝，吾党与有荣焉。盍书之坚珉，以为教者学者之规，是以为记。淳祐六年端午日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书，端明殿学士、宣奉大夫、提举临安府洞霄宫、临邛郡开国侯、食邑一千八百户、食实封八百户高定子篆盖，通直郎、特差知嘉兴府华亭县、主管劝农公事、兼兵马都监、兼监盐场主管堰事、搜捉铜钱下海出界、专一点检围田事、兼弓手寨兵军正、借绯施退翁立石。

绍定己丑，汀、邵盗作，破郡县，掠镇戍，侵轶延平、旴、抚、漳、泉之间，民罹其祸者不啻亿万计，三年始定。盖私鹾出入汀、广旧矣，有司不知所以通，与潭飞砌争而失信。邵武刘安国因民之困于贪虐，率众而起，官军不能敌而又无以招安之。及遣其徒破邵武，而光泽暨旴、抚无不应者，汀之诸保尤喜乱，而泰宁六保相挺而动，自是纷然多事矣。上命陈公韩招捕于延平，陈公垲讨于旴江，而邵武处其中，兵骄而弱，贼往来建阳境上如私家。遂乘乱出守，奉行诏书惟谨，道得建阳刘侯，论事明白条畅，有不以贼遗君父之志。乃请于朝，以侯知邵武县，使将其卒唐石千人，收拾散亡，建立官府，以收复之，将光泽民兵数百讨其寇。由是邵武之境军声以振，国势以彰。事上闻，命侯改宣教郎，号其军曰忠武，以统镇之。是时唯泰宁六保未复，建宁贼寨未平耳。逾岁安国握兵如故，更遣子弟肆凶劫掠。知建宁赵仿夫请移军于县，令朝下军已行，戈甲精明，士气勇健，入境得贼新募为首者二人，斩首以献。时遂犹未受督捕之命也，起行县。会建昌守遣邑令将兵来援，误入永乐，几殆。刘侯斩其首，拔令以归，又入富田，斩首以徇邑人。贼合诸保来攻，由箸竹入县之路二，侯守富田，复之守泰南。贼抗拒益急，而周喜以遂命领淮西军七百绕击其后。贼回赴之，官军已得其巢穴矣。于是穷盗相继俘获，而安国逸去，侯次梅口受其寨降，而冯去辨、李迁者与复之至广昌以安国献，斩安国、斌国、辅以徇，至梅口。则侯之兵已与去辨同执而下瞿，亦请降而未决也。黎明，率众赴之，未晡而返，兵宿其次，无有后至，独侯不还，其将四人比肩而殁。明发扣之，侯为贼所得，不屈而死，诸将受德深而畏威众，无得免者，士哭于舍，踰日而后定。其后贼既诛夷，妻子遣将校负其尸以归，而加棺殓，遂以其事闻于朝台，以慰其母之慈，恤其子之哀。有旨赠朝散郎，加侯，谥义壮，别赐庙额忠烈，官其子一人，以录侯忠功以慰士心。后十四年，遂守建宁，时春秋遣祭祀，庙貌虽严，蛇鼠旁午，器用弗具，其军已散居。唐石有左翼官，因命将官陈德威以缗钱属别校冯椿年，侈其居，绘诸将陈善、邓莘、李彬、吴华于两庑，命其族弟憼常共劳善者事之，以慰存殁之心。谨按侯因避地麻沙，入本朝登第者不绝。父崇之，乙未进士，以梁丞相荐，入为删定著作，登吏部郎，出持湖南仓、成都路提刑、四川总领。文学行义，为时闻人。侯在日少勇武，骑射弓矢若素习然，领沙县主簿，居官廉明，遇事无所避。丁亥岁大疫，死者万计，侯亲为粥药，存活者众，以遗骸百瓮，作大冢瘗之。调分宜丞，复值岁旱，民无所得食，侯核粟可以与民者，大为民发，人给家足，郑师性亟称之。邑寓挟中朝之援，用平常之物，侯惩其奸，诸司咸德之，寓以病死。监和剂局，门下亦以叱罢去，调湖北帐干。归途，闻盗贼之扰，迫近乡里，径趋建安，陈讨贼大计，诸公虽是侯言，而人以招为得策。侯归里散家财，招流散，时诸军莫敢东讨者，会有邵武之役，而侯竟以身死。常慕陈元龙、周公瑾之为人，勇不畏死，卒如其言。呜呼，其可谓临难识忠臣矣！母夫人施氏，数以乃翁学问教之，非侯志也，学问孰有大于此乎？娶任氏，参政希夷之女。侯没，遣其众入贼巢得其尸以归，葬之崇化里普觉寺。子一人嗣宗，以侯死而得，不十载，母与妻、子俱没，惟二孙震孙、和孙无恙，而震孙以遗泽示之。遂记其事，为之流涕，因述本末，系之以诗以示憼，庶几闻者为之兴起焉。诗曰：

建之山兮嵚崎，建之水兮涟漪。文且博兮乐且有仪，武有勇兮莫之测窥。闽之南兮江之西，俯视鼎镬兮犹一潢池。士怯且惰兮，若奉骄儿。一夫战死兮，百将莫支。侯提千刃兮左右以之，视民奔迸兮若己渴饥。诛正渠魁兮，散其聚携。彼下徵之小丑兮，忽而不记。嗟平生之志兮，马革裹尸。使畏死而偷生兮，将形骸之焉依。侯爵定谥兮广额丰碑，百世以还兮微侯孰归？

淳祐二年，遂守宛陵，爱颜鲁公之为人而无能得其像者。朋友刘汝进过虎耳山、谒其墓而得之，取南丰《祠记》而读焉，意其若临川为堂以祠者，亦足以表示一方矣。后五年，知句容县张君矩以县图经见寄，载县东来苏乡后颜村有颜尚书冢，石龟具在。然后知公虽死于蔡州，而踰年淮蔡削平，赠公司徒，谥文忠，而庐𣏌既贬，李希烈败丧，斩首献于朝，有诏子頵、硕护丧归葬后颜，即虎耳山。句容为邑，终唐之世，惟至德戊戌与上元辛丑，以属升州。真人将作，析而二之，故其砧基犹号润州句容县。颜尚书冢九坟十八墓，岁代流易，昭穆杂处，惟有石人石柱石版，墓地虽存，而墓志无在，莫克表识，是可谓阙典矣。自陋巷断绝，颜含、师古咸以文名，杲卿兄弟皆著风节。公字画遒劲，其《放生记》及《府学》《茅山碑》皆为世所贵重。晋有卞壸台城之难，父子一门并著忠孝，虽非土人，其去之三百年，著称一郡，岂偶然者？故莫易于慷慨杀身，莫难于从容就义，观公之志于死而不轻于死，亦足以见其处之有道矣。夫死生大节也，出处大事也，唐之祸始于天宝，甚于贞元。宋璟、张九龄已死，李绛、裴度未生，当是时惟郭子仪、陆贽、段秀实、李泌、阳城号为得人，而无救于唐之患，微李勉、郑叔则等救之于前，李皋恸于其后，则人心之公理绝矣。平原失守，恨二十四郡无一忠臣，至有不识公之叹。十七郡见推，归事肃、代，遭李辅国、元载、卢杞不悦，南丰所谓「忤于世失所而不自悔」者，天下一人而已。此足以见其为烈而所以处之者未见也。初，𣏌闻舌舐先中丞面矍然下拜，而怨已深，迨李元平奉使无状，而代之行，是一死也。而但敕子弟奉家庙，抚诸孤，四将强相推胁，公曰吾兄杲卿守节而死，希烈计终不为用。拘送蔡州，自度必死，自为之志曰「此吾殡所」，是二死也。希烈问朝廷群臣仪式，不对，积薪于廷欲焚之，公怡然笑曰「岂受汝诱胁」，此三死也。伪使称敕从大梁来，公骂曰「逆贼耳」，此四死也。自言吾且八十，至七十六而缢，天下望而称为鲁公，朝不必废，帛不必赐，其所以立，未易言也。南丰犹恨其杂出神仙浮图之说，韩愈之外未必可以责人，近世名公咎其年高不能勇退，此言当为后世发，而非所以论公也。张君曰：「此非开人心，觉天理，为令之职乎」！所宜表其墓，求近居进士高元龟指示其处，且忻然协力而立祠于中，刻石以补墓，上别图其像，作文以侑岁时祭祀云：

唐有天下兮内政不纲，夷狄妩嫚兮藩方陆梁。平原不动兮卒灭范阳，淮蔡勃奚兮诸镇丧亡。陋巷有孙兮甚贤且良，志存王室兮一饭敢忘？使行宣慰兮其谋不臧，喂之贼手兮肆毒虎狼。余生在廷兮余死在床，忠肝义胆兮其未可量。惟升有县兮山高水长，虎耳名山兮来苏其乡，卞壸忠孝兮臣子有光，两县一州兮百世齐芳。从容赴义兮厉以自强，畏怯观望兮敢有伏藏。镵石为龟兮祠之于旁，蘋蘩以荐兮春秋烝尝。

遂初读《句容志》，见其载颜尚书冢在来苏乡后颜村，及颜运使牒府归回苗税，重建祠堂，深为鲁国公痛之。及读本传、新旧史皆不载，独门客因亮行状言归葬万年县凤栖原，而令狐峘撰公志在万年县旧原。忠臣义士志无不在，而地陷中原，益可痛悼矣。明年六月中伏日，华文阁直学士、中大夫、提举江州太平兴国宫、德安县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋王遂记并书。

淳祐六年，淳安县青溪桥成。明年，知县陵阳虞君兟致书句金王遂，求文以托不朽。遂浅陋不足以当，抑未及登梁而落其成，辞不敢作。会主簿刘君崇隽与士之在官者余君淼、汪君自明各为书以言其邑之山溪宏阔清泚。盖上受歙流，下过钱唐而注之海者也。浸堤九级而百步为街，上下衢、婺、饶、信，远及瓯闽，无不于此焉出。比岁邑多水患，自戊戌至于辛丑，屋庐漂荡，倚舟于门，浮家于市，无一夫得安其所。而津梁之设，数坏屡修，其成辄毁，吏得移易，官更重造，智者过之恻然而已。虞君之为令也，不以公卿之后而忘沮洳之念，不以诗书之泽而易道途之忧，不重积而暂省，不厚费而远图。一日，召群吏而问焉：「吾将大有所兴发，使居者无所惮，行者无所费」。捐俸钱四十万为之倡，官寮人士骈首聚财。长桥贯之，为节一十有八，浮桥跨之，为节二十有七，絙铁联舟，其数一倍。始于秋七月，成于十月，妄费尽省，而徒杠舆梁之病不闻，易名青溪。废兴之故，遂柰何而不记哉！虞君在邑，申孝弟之义，严课试之条，士之乐诵其美多矣，而民忍忘之乎？初，虞雍公事阜陵，值亮寇边，长驱入境，横舟东渡，虏身死之以致王业之昌。魏文靖以直道事两朝，遭时远窜，晚归宥府，天下以不及与西山并用为恨。虞公君所祖也，魏公君所师也。然则，淳安之政，岂苟云乎哉！遂于渡江行事，粗见终始，而靖川之行，则与主簿诸父漫塘送之境外者也。因采民之歌而系之以诗曰：倬彼青溪兮，山高水长。上承黟歙兮，下接钱唐。雨稍渐渍兮，众流汤汤。家具舟楫兮，商旅伏藏。繄四海以为家兮，何独困此一方？视己同溺兮，用造舟以为梁。顾一岁之一新兮，岁旱则亡。眷令长之远虑兮，不间雨旸。晴日当空兮，余备不忘。帝用时以安下民兮，余敢不强？虽倾余之囊橐兮，使皆即乎康庄。彼虑如近忧兮，令虽法而何伤？公虽忧而民喜兮，百世烝尝。华文阁直学士、中大夫王遂记。

金坛县学在县治东南百步，庆元初知县李君松始创，求扁于朱文公，求记于叶水心，而刘漫塘书之。阅时既久，浸以圮坏，养士之廪因而侵占者有之，移用者有之，几于废乡校而在城阙矣。郡给米百石，太守吴侍郎渊慨然念之，益以废庄逸庵之馀以付有司，而莫之治也。知县事徐君拱辰闻之，曰是不可以徐去故怠，请乡里所敬者刘应龙、张介、潘用柔、王虎文、符应辰为学职，而五人者亦请无续食以费公上，乃谋撤县庠而新之。徐君及新旧丞各捐俸有差，寓公大家成竭力以就事。时吴公已易镇当涂，赋私钱百万，其季潜以饷事领郡，出钱倍之。由是众役并兴，百废交举。县有养济坊在县之前南出，半为务官废治，半属富民居，君举而直之。大治观光门外桥，平补旧处，西存袁侍郎甫所立「登俊」字，南出为明德坊，别求吴公书。规模气象，轩豁呈露，增东西庑，视旧为高，绘画从祀。辟治西斋前后直舍，以居县官而处学职，库庾庖湢，莫不有所。神祠吏舍，移之门外。中为明伦堂，刻袁公所书额，其上为尊经阁，吴公复题以揭之，后有修教堂，则漫塘所题也。东序祠县令之有德于学者，西序祠周、程、张、朱氏之有教于民者。九月入役，十有二月而成，明年正月聚乡之长少释菜，行乡饮酒礼。徐君曰：「向之所患者县官不治学事，而今既或治之矣，顾士之来学何为哉」？属遂一言发之，遂有父兄在，辞不敢，而徐君益以请，遂对曰：「学莫大于唐虞三代，亦莫盛于孔孟，身诎于一时，而教行于万世，其功一也。而千七百载间，道之行者日以塞，教之明者日以晦。洎乎本朝，政教彰修，始诏郡县立学，于是师友辈出。而濂溪周子、关洛程、张子，始发孔孟之传，以上及乎唐虞三代之大。行之百年，而南轩张子、武夷朱子，益阐周、程、张氏之秘，以远通乎孔孟之盛。则士生是时，其为学也达而易通，其于道也开而易明，宜非汉唐之所能及。而乃拘牵于利欲之私，习俗于见闻之陋，不惑于异端，则移于文墨，甚者汩于发策决科，而为患得患失之计，迄无以收其放而存其良。则其退而居于乡也，既无以化民而成俗；进而仕于朝也，复无以尊君而善治。乃以学校为有司之事，课试为士子之业。嗟乎，古人建学造士，使之群居以相观者，岂若是而已乎？今幸因程、张、朱氏之书，所以发明天典民彝者甚厚，而今也因胡公安国、魏公了翁所请，举诸先生以从祀焉，则即文公之书以达乎周、程、张氏，循周、程、张氏之学以通乎孔孟，磨砻薰炙之久，沉浸醲郁之深，又将日进于唐虞三代之盛。礼义兴行，人材众多，其退而处也必将有以明善诚身，其出而仕也，亦必有以致齐家治国平天下之效，岂非贤守令所为扶植学校之意哉」？徐君曰：「然」。遂曰：「是足以记」。乃不辞而书。

讳渊，字伯静，号节斋，行甲七，文节公之长子，文正公之长兄也。其生也聪明，其质也纯粹，穷天地之理，尽人物之性，博通五经，遍览子史。幼遵西山之训，长从朱子之学，隐德不耀，遵父师之命。所著《易传训解》、《易象言意》、《卦爻辞旨》《、古易协韵》、《大传易说》、《象数馀论》《、太极通旨》、《化原问辨》、《中庸通旨》、《大学思问》、《论孟体仁拟议》、《性情机要》等书，皆行于世。自程子《易传》、朱子《本义》之外，未尝有此书也。节斋事母持家，九峰随父贬所。噫，若二子真可谓克尽忠孝者矣。

维淳祐二年岁在壬寅某月某日朔，朝散大夫、显谟阁待制、知宁国军府事兼管内劝农营田使王遂等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故都官梅公宛陵先生之墓。惟宋文章，曰欧与苏。有梅夫子，欧苏之徒。在汉去诞，于唐弃谀，八百馀年，扫去朽枯。如斲元气，变化百殊。庆历之盛，上跨周虞。颠倒奔走，溢浚之都，空馀翰墨，一世楷模。相厥寒泉，在彼坤隅，文气贯天，落日平芜。遂生虽晚，此意中孚。肃肃官僚，陈其啜餔。斯人远矣，不可叫呼，文犹未坠，其在兹乎。尚飨！

呜呼！国之方兴，必有伟人，秉其全德，作我宗臣。时有显晦，道无诎伸，清名不朽，以终其身。若昔盛治，是惟乾淳，笃生贤才，如气之春。首冠多士，仁义是陈，玉立扬休，照映󲦤绅。疾视倖权，不啻秕尘，十有三年，高卧海滨。国事日非，公始蹙颦，起佐先皇，大化更新。拔凶去邪，偃武息民，众正朋来，裔夷率宾。为政数月，治效翕瑧，翩然引去，深衣角巾。自潭牧洪，易镇于闽。大体既举，小物毕亲，云油雨沛，卷藏若神。岂期恝然，忘世疾呻，后乐之志，与范则均。衮冕当朝，黄发是询，武公寿考，咸倚告辰。栋坏梁颓，天胡不仁？明哲匪解，古训式遵，终始不瑕，一德之纯。某蒙恩再世，更托昏姻，奖拔期待，绝出等伦。藐然孤露，《蒙》难离《屯》，撰屦虽疏，奏记尚频。及兹殄瘁，百赎无因。平生之诲，在耳谆谆，不敢辱知，维以自珍。千里来讣，涕泪酸辛，写心以辞，式号苍旻。

呜呼！先生道伊周而节夷齐，政乖崖而行紫芝。朝廷不能得其材为柱石，庙堂不能得其智为蓍龟。但见左右抗陈，辞荣而请代，不可胜计；而中外识者，以先生出处占国之兴衰。然而孝孳孳而念亲，忠切切以忧时。士之闻风而兴起者，皆知老吾老而幼吾幼；民之憔悴无聊者，甚于溺己溺而饥己饥。独有丰年则筑仓而平籴，岁荒则发廪而为糜。逵之桥梁道路，豁然而四达；乡之大小役使，欣然惟义之归。虽细毡广厦，莫见先生之宏论崇议；而高文钜笔，犹刻之深山峭壁之丰碑。谓德在人者必享其报，啬其禄者将至于期颐矣。天子命遂以□□，生者既不可得，而岳神之许其年者，病踰岁而竟□。二者无所致诘，抑大厦非一木之能支。自今以往，疑无所质，惑无所解，将如泛江湖而失维楫；悔无以知，过无以改，必□舞鳅鳝而号狐狸。聚饥民万计而饮之食之者谁之力，遇三军之众而不敢犯者谁之为？小者若此，其大者谁与之谋维？呜呼！有尽者先生之悲，无穷者先生之思。盖恸胸而流涕、反袂而痛哭者，所以为天下计，而宁为师友之情、亲戚之私！