稽考典章，备严册宝。望祥云而远想，曷伸钦爱之诚；御兰殿以亲临，幸展追崇之礼。庆事躬行于禁掖，驩声自洽于寰区。臣等诚欢诚忭，稽首顿首。恭惟皇太后殿下辅佐宸闱，训齐壸则。吉梦夙占于日照，真人果应于虹流。属值艰难，久暌温凊。度龙沙而修聘，迎鸾辂以言还。鸿名推讲于前期，物采毕陈于今日。组玑佩玉，螭剑范金。披缫藉之英华，叠篆章而精密。东朝端受，增重坤仪；彤管有光，久符基化。惟慈颜之悦豫，知圣孝之昭孚。臣等仰赞中兴，荣观圣旨。弥文具备，已议礼于曲台；列辟交欣，喜趋朝于长乐。谨奉表称贺以闻。

臣仰惟陛下图回中兴，十有八年。独修胸中之诚，以诏受上帝之命。文德诞敷，干戈载戢。诏创建国学于驻跸之地，遴选师儒，广辟斋舍，增弟子员数，以加惠多士者甚厚。乃甲子岁三月己巳，祗谒先圣，止辇于大成殿门外，降登步趋，执爵奠拜，注视貌像，翼翼钦慕。复览李唐明皇及我太祖、真宗、徽考所制赞文，命有司悉取崇祀诸赞并录以进。遂幸太学，御敦化堂，颁手诏，示乐育详延之诚意，命国子司业高闶讲《周易·泰卦》，赐群臣诸生坐，垂听经说，首肯者再三。赐闶三品章服，及执经、监学官、内外舍生推恩有差。礼毕复迁玉趾，俯临养正、持志二斋，顾瞻生徒肄业之所，徘徊久之，始命驾言还。臣窃惟生灵厌苦兵革，乃遇陛下作之君师，礼行于一日之间，而四方万里之远闻风鼓舞，莫不回心而向道。服陛下躬化之礼，乃在斯举，臣不胜庆幸。伏乞宣付史馆，仍许拜表称贺。

臣伏睹皇帝陛下亲耕耤田既毕，三推。臣以耕耤使职事，请以耒耜授有司，皇帝不从。臣又奏，王者三推，礼经旧式。皇帝宣谕，力本务农，出于诚心，遂推至五至七至九。臣三奏请，乃止。伏乞宣付史馆，以光册书。

寻常诸生终年未曾写得一部经书，欲宣示从官，不惟观陛下书法之妙，又令知圣学不倦也。

伏睹郊祀之期年，陛下稽古制作，礼乐大备。讨论订正，悉出圣学。有司效伎唯谨，曾不能措一辞。及将祀，冬候多阴，陛下至诚感通，天地响答。雪呈瑞于斋宫之先，日穿云于朝献之旦。暨升紫坛，星宿明烂。旋御端阙，云霄廓清。允谓先天弗违，诸神受祀，此有司所宜尽载者也。

仰惟国家以文德定天下，艺祖受命，市不易肆，太宗耆定，尊尚儒教，真宗、仁宗交邻国之欢，英宗、神宗修治内之政，哲宗、徽考治休圣绪，罔不惟先志之承。至于渊圣皇帝，遭百六之会，变起仓卒，谋夫孔多，害国凶家，实乱臣贼子之罪。恭惟皇帝陛下首自潜邸，念宗庙社稷之重，奋不顾身，出涖盟好。建炎以来，拨乱返正，躬履艰难，以集戢兵之福，一祖七庙之盛德大业得所付托。臣窃观三代而下，时君世主幸值休息，则溺至声色，以侈纵欲。陛下规模宏远，惟积精经术，玩意道艺，亲书六经、《论语》、《孟子》、《左氏春秋传》、司马迁《史记》，以风厉多士，屈銮舆款谒先圣，延见太学诸生。前既许文武百僚拜表称贺，宣付史馆，今者鼎新秘省，涓日临幸，出御府祖宗书画、三代礼器等数百品，俾公卿洎省官咸得瞻仰，圣躬拱立，以示严奉。既毕事，诏省官而上俱预坐赐茶，儒生荣耀，喜欢踊跃。臣窃圣帝明王之举事，非浅学謏闻所能测识，要明示天下来世，使略知所由然，庶或助成风化。伏请援国子监体例，拜表称贺，宣付史馆。

臣等今将元丰江、湖、淮、浙路盐敕令格，并元丰四年七月二十三日后来至绍兴二十年三月七日以前，应干茶盐见行条法并续降指挥逐一看详，分门编类到《盐法》、《茶法》各一部。内《盐法》敕一卷、令一卷、格一卷、式一卷、目录一卷，续降指挥一百三十卷、目录二十卷，共一百五十五卷，合为一部。《茶法》敕令格式并目录共一卷，续降指挥八十八卷，目录一十五卷，共一百四卷，合为一部，并修书指挥一卷。以上茶盐二书，共二百六十卷，作二百六十册，乞下本所雕印颁行。内盐法冠以《绍兴编类江湖淮浙京西路盐法》为名，茶法冠以《绍兴编类江湖浙淮福建广南京西路茶法》为名。所有事属一司一路一州一县等条法指挥不系今来编类者，自合依旧遵守。

臣昨者京城独入议状，不随众人推戴张邦昌，实人臣分义，不得不然。其后邦昌同门婿朱胜非，及妻家使臣换文资程昌宇，相与协谋，极力排摈，踪迹诡险，欲盖弥彰。昌宇任鼎州镇抚使日，于不系所管邵州，擅取常平钱米。本州守法，未敢起发，乃移文欲遣军马就食。其跋扈不轨，何异李允文等！朝廷以军兴隐忍未发，昌宇怀不自安，乃于胜非再相之日，以自己所得诏书，刻置鼎州厅事，又于碑文公肆诞言，掩其私交之迹，归非于上。今胜非、昌宇虽死，其徒实繁，阴谋未已。伏望圣明降鉴，若昌宇不当以己事列置公厅，即乞明降指挥，以上件碑石，别刻本州所受诏书，庶允众听。

臣伏惟陛下昨自军兴之初，为宗社生灵计，躬至军前，权舆和好，因上格天心，中兴国祚。臣至愚极陋，继亦将命，出于自请。当是时，岂意有今日依乘风云之幸？盖捐躯殉国，万一近似，乃得与今日休兵保邦之大议也，非偶然也。靖康之末，邦昌僭号，臣独不戴异姓，乞于皇宗不预背盟之议者，选择继统。其后军前取出，欲行惩断，幸而不死，驱敌远去。臣终不变初议，至为徽宗草书，以为南朝有子，不当相待遽如石晋。北朝虽傲岸自用，犹即遣人厚送钱绢，至盈万数。后有传录至中朝者，其本尚在，可考不诬。愚臣君臣之契，与立朝本末如此。昨自初还朝时，首奏令刘光世通书请好，其后吕颐浩都督在外，臣又奏遣北人招讨都监门客通书求好。未几，边报王伦来归，颐浩遂欲攘以归己，力援张邦昌友婿朱胜非来朝。既而围城中人綦崇礼与颐浩、胜非援邦昌时受伪命人谢克家复来经筵。当臣之求去也，陛下抚谕再三，恩意款密。臣独以书生不识事体，以必退为真。是时颐浩乃与权邦彦同日留身，乘间建言，以谓宰相之去，乃无一事。于是旋易台谏，拟请御笔，至崇礼草制之日，请以为据。崇礼被逐，常以所得御笔，公示广众，不知事君之体，至于如此。士大夫虽每窃笑，然臣以出处自有本末，后世当有公议，不必与此辈较曲直，故不论。今崇礼已死，无子，独有女嫁谢克家之孙、伋之子。若不收拾所降御笔，复归天府，则万世之后，忠逆不分，微臣得君立朝，无所考信，实害国体。伏望特降睿旨，令台州取索崇礼所受御笔缴进，仍以臣今奏疏，送付史馆，永以传信，不胜幸甚。

衰老交侵，日就危惙，伏望许臣同男熺致仕。二孙埙、堪，改差在外宫观。

死生夜旦之常，难逃大数；命义臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞，恋清时而何及（中谢。）？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩报之符；存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇去国，奔走从君。衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之尺书，破伪齐之二策。身营狡窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣，专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许其无心；出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴。惟聪明睿智之绝伦，盖古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；脩睦休兵，寻盟于奏凯之后。是谓乐天以保天下，继代以率代功。居然宁亲以宁神，不至盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知力疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊。训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言？顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报？而臣上负乾坤之造，莫知药石之功。病在膏肓，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；龟鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下惟新盛德，谨保清躬。万寿无疆，长奉东朝之养；五兵不试，永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计。谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为蓍龟，以贤才为羽翼。事有未形而宜戒，言或逆耳而可从。缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念。臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城郢之策；报君无路，尚怀结草之忠。

圣主当阳，庶寀际千龄之运；卿云抱日，清台占五色之祥。景耀观瞻，欢均率溥。窃以仰模乾象，懋建国经。君德无私，明有同于日照；臣职匪懈，势有类于云从。惟心合而益章，则效隆而靡忒。乃如今日，允谓昌期。如盖如盘，方显照临之用；非烟非雾，共呈承戴之华。谅非此道之默通，孰致彼苍之昭假？稽诸往牒，实未前闻。历候躔离，但书于合璧；庆符震育，徒拟于圆车。当知上瑞之难全，必待盛时而毕见。是为常道，匪曰私亲。伏惟皇帝陛下揆道统天，膺时御极。体离明而烛物，霈需泽以怀人。辉光发衷，德又新而无蔽；臣邻效力，职布列而俱宜。休矣祥开，灼于贶施。臣等假宠惟旧，常依日月之光；委质何功，偶际风云之会。誓勤绵薄，永介昭明。帝表常瞻，固已倾心于就望；官名久正，毋庸纪号于青黄。

云汉之章，炳耀荡日；奎璧之画，森列昭天。自惟粪朽之姿，曷称龙光之泽？对扬大赐，熟复深惭（中谢。）。伏念臣山泽臞儒，铅椠末技。獐头鼠目，甚寝可憎；马勃牛溲，虽收何用？画蔑闻于筹笔，图敢望于凌烟？属上圣重整于乾坤，俾远臣密依于日月。考甘露麟阁之选，参永平云台之篇。绘此支离，藏之中秘。冠标题于博陆，亲洒仰纽书之成；先兴赞于蔚宗，视草靡一辞之措。高蹈前古，流芳匪今。此盖伏遇皇帝陛下天纵多能，日新盛德。依于仁而游于艺，思其始而成其终。谁谓愚昧，首叨显设？臣敢不仰布四体，精白一心？才不长而貌不扬，所资术正；教之先而述之谨，更懋义方。

右，桧窃缘自祖父以来，七世事宋，身为禁从，职当台谏。荷国厚恩，甚愧无报。今大金拥重兵，临已拔之城，操生杀之柄，威制官吏军民等，必欲灭宋而易姓。桧家尽死，以辨其理，非特忠其主也，且明两朝之利害耳。赵氏自祖宗以至嗣君，一百七十馀载，功德基绪，比隆汉唐，实异两晋。顷缘奸臣渝盟，结怨邻国，谋臣失计，误主丧师。遂使生灵被害，京城失守。上皇、嗣君，致躬出郊，求和于军前，两元帅既允其议，已布闻于中外矣。且空竭帑藏居民之所积，追取銮舆服御之所用，割交河北之地，恭为臣子。今乃变易前议，自败斯盟，致二主衔冤，庙社将倾，为臣子之义，安能忍死而不论哉？且宋之于中国，号令一统，绵地数万里，覆载之内，疆域为大。子孙繁衍，充牣四海，德泽加于百姓，前古未有。兴亡之命，虽在天有数，焉可以一城而决废立哉？昔西汉绝于新室，而光武乃兴；东汉绝于曹氏，而刘备据蜀。唐为朱温篡夺，而李克用父子犹推其世序而继之。盖继世之后，德泽在人者深，其基广业巨，势虽陵替，四海英雄必赴其难，天下之士不敢窥其位。所谓基广则难倾，根大则难拔，此之谓也。西晋武帝因宣、景之权以窃魏之神器，德泽在人者浅，加以惠帝昏乱，五王争柄，自相残戮，故刘渊、石勒得以据中原。犹赖王导、温峤辈辅翼元皇，江左之盛，踰于西京。石晋欺天罔民，交结外邦，以篡其主，其于天下也得之以契丹，失之以契丹。况少主失德，任用非人，而忘大恩，曾无德泽下及黎庶，特以中国藩篱之地以赂夷人，天下其何思之哉！此契丹之所以能灭晋也。宋之有天下，九世宥德，比隆汉唐，实异西晋。大金废立之议，可不明天地之意，以考古今之迹哉？窃观大金今日计议之士，多前日大辽亡国之臣。画筹定计所以必灭宋者，非忠于大金也，假威大金以报其怨耳。曾不知灭大辽者，大金、大宋共为之也。大宋既灭，大金得不防闲其人乎？顷上皇误听奸臣，因李良嗣父兄之怨，灭契丹盟好之国，乃有今日之难。然则因人之怨以灭人之国者，其祸岂可胜言哉？为计议者，必欲灭宋之策，在绝两河怀旧之思，除邻国复仇之患而已。又曰大金兵威无敌天下，中国之民可指麾而定。若大金果能灭宋，两河怀旧之思亦不能使之忘？果能灭宋，徒使宋之宗属、贤德之士，倡义天下，竭国力以北向，则两河之民，异日抚定之后，亦将去金人而归宋矣。且天生南北之国，方域之异也。晋为契丹所灭，周世宗复定三关，是为晋而报恨。然则今日之灭赵氏，岂必赵氏然后复仇也，虽中国英雄亦将复中国之恨矣。桧今竭肝胆，捐躯命，为元帅言废立之议，以明两朝之利害，伏望元帅不恤群议，深思国计以辨之于朝。若用谗言以矜己之功能，非特伤敌国之义，亦贻患于异日矣。又况祸莫大于灭人之国，昔秦灭六国，而六国灭之；苻坚灭燕，而燕灭之。顷童贯、蔡攸贪土地以奉主欲，营私而忘国计，屯兵境上，欲灭辽以取燕云之地。方是时也，契丹之使交驰接踵，祈请于前。为贯、攸之计者，当思国计以从其请，乃欲邀功业以兼人之地，遂贻患于主，而宗社垫危。今虽焚尸戮族，又何益哉？今元帅威震中原，功高在昔，乃欲用离间之论，而矜一己之功，其为国计，亦已失矣，贯、攸之计可不鉴哉！自古兵之强者固不足恃，刘聪、石勒威足以制悯、怀，而挫于李矩数千人之众。苻坚以百万之师，衄于淝水之旅，是兵强而不足恃也。大金自去岁问罪中原，入境征战，已踰岁矣。然所攻必克者无他，以大金久习兵革，中国承平百年，士卒罕练，将帅未得其人也。自古中国地土甲兵之威，四邻无有，将相英雄世不乏才。使异日士卒精练，若唐藩镇之兵；将相得人，若唐代、肃之臣，大金之于中国，能必其胜哉！且世之兴王，以有德而代无德，以有道而代无道，然后皇天祐之，四海归之。若邦昌者，在上皇朝专事燕游，不务规谏，附会权幸之臣，共为蠹国之政。今日社稷倾危，生民涂炭，虽非一人所致，亦邦昌为之力也。天下之人，方疾之若仇。若付以土地，使主人民，英雄必尽起而诛之。非特不足以代宋，亦不足为大金屏翰矣。大金必欲灭宋而立邦昌，则京师之民可服，而天下之民不可服；京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。桧不顾斧钺之诛，戮族之患，为元帅言两朝之利害。伏望元帅稽考古今，深鉴斯言，复嗣君之位，以安四方之民。非特大宋蒙福，实大金万世之利也。不任惶惧恳告之至，谨具状申。

桧已具状申大元帅府外，有不尽之意，不敢自隐，今更忍死沥血，上干台听。伏念前主皇帝，违犯盟约，既已屈服。而今日存亡继绝，惟在元帅。不然，则有监国皇太子自前主恭命出郊以来，镇抚居民，上下帖然，或许就立，以从民望。若不容桧等伸臣子之情，则望赐矜念赵氏祖宗并无失德，内外亲贤皆可择立。若必择异姓，天下之人必不服从，四方英雄必致云扰。生灵涂炭，卒未得苏。桧等自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以来，德泽在人，于今九世。天下之人，虽匹夫匹妇，未忍忘之。又况桧等世食君禄，方今主辱臣忧之时，上为宗社，下为生灵，苟有可言，不敢逃死。伏望台慈，更赐矜察。无任哀恳痛切皇恐陨越之至。

朝散郎、试御史中丞致仕秦桧准元帅府指挥，如别有异见，具状申者。右，桧窃以自古建国立王，非为率众庶以奉一夫，盖欲代天致理，使生灵有所依归，不坠涂炭也。契勘张邦昌在上皇时，执政日久，伐燕败盟之计，皆所预知。今若册立，恐元帅大兵解严之后，奸雄窃发，祸及无辜，将不称元帅吊民伐罪之意。若蒙元帅推天地之心，以生灵为念，于赵氏中推择其不预前日背盟之议者，俾为藩臣，则奸雄无因而起。元帅好生之德，通于天地。桧虽草芥，亦被生成之数。无任待罪陨越激切恳求之至，谨具状闻，伏候台旨。天会五年二月十四日朝散郎、试御史中丞致仕秦桧状。

某启：季夏毒热，伏惟元帅郎君台候动止万福。某居处幸安，实赖庥庇。离汴京已踰年矣，鄙怀千万，久欲闻于左右，常恐犯不韪之咎。今阅日既久，则复虑后时之悔。又数蒙存问，审知英雄大度，可感以诚，敢悉布腹心。顷自大圣皇帝治兵之初，某即承命于下吏。先皇帝惠然顾怀，结为兄弟，载在盟书，永以为好。某之敝邑，仰荷威德，怡然无事。又尽得前代故地，顾此恩纪，未知报所。适会妄人啸聚不逞，某之将臣巽耎畏事，怀鼠首之两端。某亦惑其谬悠，得罪大国，自知甚明。故于问罪之初，深自刻责，不敢抗兵，亟去位号，委国计于嗣子。亦蒙大国沛然宽宥，许之自新，复遵前好。而嗣子愚弱，不娴于礼，小人贪功，要取名誉，妄有交搆，遂重获罪于大国。祸皆自取，悔将何及。某向自传位以来，退处道宫，不复干预国事。事无大小，并不预闻。此非敢妄为之说，天下之人所共知也。凡诸往事，姑置勿论，请以今之事势言之。夫南北之俗有异，因其君长而臣属之则可。若混一之理，自古以来，无是事也。昔契丹耶律德光皇帝迁徙石氏，拘于北方，南朝遂为刘智远所有，终不臣属。且石氏有天下方二世，本乃篡立，初无德泽，智远所以能攘其位而有之。赵氏自太祖不血刃取天下，仁恩结人深矣。厥后六宗，世世修德，不忝前人。百馀年间，不识兵革。斯民仰事俯育，衣食无憾，乃以异姓易之，此在某实难言。天下之人，自知其不可。今若因而存之，则世世臣属，年年输贡，得失可见矣。必欲拿舟交、广，驰马闽、蜀，蹑关、陕，决大计于金鼓之间，就使一一如志，欲所得之利，尽归公上，则莫若岁岁受金帛。使佗人守疆，则莫若因旧姓而属之。在郎君宜熟计而审处。闻嗣子有在南方为彼人所依，此祖宗恩德在人，未易忘也。如蒙郎君以某前所言为然，望赐采择。某遣专介谕嗣子以大计，郎君可不烦汗马之劳，而坐享厚利。伏惟麾下多贤，通知古今，谙练世故者不为少，想当裨赞成画，笑谈而定。瞻望旌棨，鹤立俟报，不宣。

君既同于光武，仰归美报上之诚；相自比于姬公，其敢犯贪天之戒？

陈无己拟策似董生、公孙；山谷高吟，交臂老杜，至古文每推无己。无己亲炙南丰，拟试二策正似董生，辞严过公孙。

皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首出众乐，天子专用禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：

德纯懿兮舜、文继，跻寿域兮孰内外？荐上帝兮伟兹器，声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世。