臣僚有被谤于外，始疑而中释者；有诡说于前，初惑而卒明者。愿陛下察其言，观其行，敢有挟情论奏，怀奸罔上，屏之远方。

吴越国王钱氏有坟庙在钱塘、临安县，栋宇颓圮，林木荒秽。欲令两县选僧、道主管，岁度其徒各一人，以坟庙所收地利修葺。

抃伏思西方圣人教外别传之法，不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入，一得永得；愚者则迷而不复，千差万别。惟佛与祖，以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指，扬眉瞬目，拈椎竖佛，语言文字，种种方便。去圣逾远，诸方学徒，忘本逐末，弃源随波，滔滔皆是，斯所谓可怜悯者矣。抃不佞，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性，无欠无馀，古人谓安乐法门，信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录，抃素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈之也。伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休閒逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而己。令兹又复于真性有所悟入，抃敢为贺于门下也。

某别启：向以芜旨况闻，承未鄙诮，过有称肯，副之佳颂为况，读复数四，益用感慰。其理明语快，到古作者，第叹服而已。何日珍集，下怀瞻咏，不宣。某祗拜。

节之户曹：暑极安否？日来秋赋如何？恐十一月初归长沙，提举懿州城寨，必恐沾恩，兹可喜尔。光景如箭，千万勤洁自重，至祷至祷。七月十二日，抃白。

抃启：辱诲示，以南都山药分惠，曷胜珍感！介还，布谢崖略，不宣。抃顿首知郡公明大夫坐前，即刻。

海柑四十颗，容易为献，皇恐皇恐。

抃启：伏承得请名藩，治装上道，猥烦宠翰，益认勤诚。感恋并深，不任卑素！谨奉手启陈谢，不宣。抃顿首知府舍人阁下，三日。

仆繇庆历至今四入蜀，凡蜀中利害情伪，风俗好恶，瞭然见之不疑。尝谓前世之士编摭记述，不失于疏略，则失于漫漶；不失于鄙近，则失于舛杂。向治平末，因取《续耆旧传》而修正之。去年，陈和叔翰林以书见贻，俾仆著古集今，别为一书。此固仆之夙心，而未有以自发也。繇此参访旧老，周咨硕生，缉以事类，成三十卷。不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。从经则蚕丛不必书，而书之于后，何也？扬雄纪之，吾弃之，不可也，参取之而已矣。事或至于数说，何也？久论之，难详也。昔者齐太公仕于周，司马迁有三说焉，疑以传疑可也。神怪死生之事，不可以为教，书之何也？吾将以待天下之穷理者也。书乱臣所以戒小人，书寇盗所以警出没，书蛮夷所以尽制禦之本末。终之以代蜀，使万世之下，知蜀之终不可以茍窃也。其间一事一物，皆酌考众书，釐正󸈠谬，然后落笔。如关羽墓，今荷圣寺闯然有榜焉；而仁显者，孟蜀末僧也，作《华阳记》云：「墓在草场，庙在荷圣」。此目击之，所当弃而从仁显者也。若夫知之有未至，编之有未及，则亦一人之功，不可以求备，然窃意十得八九矣。后之君子，其亦有照于斯乎^⑴！

著古集今：《全蜀艺文志》作「酌古准今」。

江右遐陬，南康古郡。水分二派，来数百里。贡源新乐，章出大庾，合流城郭，于文为赣。奇峰怪岩，环视万状。予嘉祐六年夏四月，以言出守；仲冬，始至视事。属岁穰盗息，渝剧成简，英僚佳宾，间为观游。望阙、郁孤，轩豁于前；皂盖、白鹊，瞰临左右。然是四者，于郡佳山水所得，似或未备。披图访古，治西北隅有野景亭，旧址隳圮。于是斸榛剪蔓，复屋其上。前所谓二水为赣，离合气象，左右拥抱，一举目无毫发遗处。既而命俦举觞，援笔为记，以新其名为章贡台云，盖不失实也。明年六月二十三日记。

夫源已深，日加浚；根已固，月加培。彼培浚千万人，一二人焉将堙筑拔绝，畀派涸枝槁，闭室颠踣，吾不职其为可也。浮屠氏法，始汉明帝时入中国，荧荧乎魏、晋，煌煌乎宋、齐，烜赫炽炎乎梁、陈、周、隋之间。王公卿士，上焉而倡导；豪贾大姓，下焉而服从。父提子手，不释不归；兄诏弟耳，不佛不师。货贝玉帛，怿乐弃施；肤发支体，无所爱吝。州供里养，家擎户跽，祈利益，怖罪苦，心诚力勤，一以宗乎其教，如趋市然。有金壁丹刻，制拟王者不为之僭；炎而凉，寒而燠，钟鼓而食，不为之泰。唐高祖念其如是也，用傅奕益兵蕃生术，武德中将持断力行，会建成之变，禅代已画于中道。明皇开元初，宰相姚崇籍其徒无状者，发男女二万人。武宗听罗浮道士议，会昌五年诏坏寺招提兰若合四万四千，还其人二十六万。宣宗即位，愤道士议者，戮于市数人，遂复成树建。巢贼兵火，五代乱离，既涸而浮，既窒而流，既槁而荣，既踣而兴，其故何哉？源素深，根素固也。国朝四圣垂八十年，又日浚而月培之，今四海九州，其居其人之数，后不减于会昌前。于乎，其盛矣乎！虽所谓一二人焉，其亦如之何哉！古太末之地，有舍利塔院，年祀弥远，栋败梁仆，邑人江延厚遽新其废，建释伽殿与其像，崇崇耽耽，轮奂繁靡。因而增葺之，曰法堂，曰方丈，曰门，曰廊，曰官院，无虑用四百万钱。起明道二年九月九日，讫庆历四年六月十九日。院成，明年十月十二日始为记。京兆慎东莱书。

睦于吴会为裨郡，苍嶂寒濑，齿齿激激，风土物色，缥缈秀巧。钟气生士，翘俊殊甚。其学校自文正公基之，谈经治文，出乎其间，日益盛。金部向侯，奉庆历诏，更广堂舍，学者为便。距今业精而上，第无虚榜，数十年间，以今较昔，得人为三倍夥。是以知学之废兴在人，士之进退由学，圣时之明劝也。然士之所谓学，诚心竭力，企古圣贤道，将至其所未至者也。爵位于朝，仰首信眉，掌握当世务，与夺非是，出呼吸间，一率以正。然后尽臣子忠义之分，称人君敦勉之意。唇吻小巧，剜章刻句而已乎！因萃前后登第者名诸石，后来继焉。嘉祐三年戊戌正月元日记。

熙宁十年，余守越州，闻上虞峨眉乡刘承诏同居者四百馀人，同籍者十世、具以上闻，乞不以常制旌表，俾厚风俗。诏许可，命有司于其所居建绰楔门，门外左右以土筑台，高下广狭，至于赤白之饰，皆如敕之格；而常赋之外，悉免徭役，与仕者等。呜呼，观朝廷所以奖善褒义之意，何其至哉！孟子称「君子之泽，五世而斩」，谓其流竭而服尽，则尊亲替矣。若刘氏，同居既以十世，不下三百馀年，萃籍已四百指，亦不常有于世者矣。夫三百年之间，岁有丰凶，情有戚疏，设为之长者，不有恩谊礼让，固结于一家，则不待数世以降，分裂殆尽。今代远丁繁，志壹气聚，而不忍别居者，亦以当时之人能整肃慈顺，以诏后人；而后人复能继其先志，故旷日持久，不为时之所迁。吁，洵盛事也！元丰三年，为余谢政之再岁，承诏持其敕自越来衢，乞余记刻诸石。余以为世不常有与事之甚盛者，固宜暴诸当时，以垂后世。想过其门，望其台，观其敕语，则敦睦者孰不勉，分异者孰不愧？所施至约，所劝至博。尤望后嗣子孙绳乃祖武，永世勿替，以仰称朝廷褒旌之至意，则斯刘氏子也，非特为闾里荣行，将为郡县式、王国光矣。余故乐得而为之记。

二月二十六日。

宣赴崇政殿后水阁，同直孺内翰、贯之杂端充编排官。御前劄子三道下编排所。

二十七日晴。

上御崇政殿，试进士、明经诸科举人。《王者通天地人赋》，《天德清明诗》，《水几于道论》^⑴圣驾幸后苑，往来迎驾。御药院公文二道，传宣精加考校。内臣二人传宣赐食并酒。编排三四五等第一百二十七等。

二十八日晴。

内臣传宣赐「文儒」二字。圣驾卯刻幸考校所。编排经生。特奏《毛诗》十一人，特奏《尚书》九人，特奏明法四人。传宣赐食，二酒一茶。

二十九日阴，旬休。

传宣赐酒食七宝茶。初考经学官：王惟熙、祝咨、夏璋。覆考经学官：王彭、张兑、朱从道。详定官：贾寿、吴中复。封弥官：傅求、王陶。出义官：王逢、傅卞、卢士宗。

三月一日微寒，风。

圣驾幸考校所，起居四拜。编排诸科卷子。宣赐酒食果子。

二日晴。

圣驾幸覆考所，起居。考到诸科卷子。

三日晴，上巳日。

圣驾幸覆考所，起居。赐上巳酒各二，果子一。

四日微雨，春寒。

圣驾幸覆考所，起居。赐酒食果子。

五日阴，寒。

驾幸覆考所，起居。宣赐酒食果子。第一谓学识优长，辞理精纯，出众特异，无与比伦。第二谓才学该通，文理周密，于群萃中堪为高等。第三谓艺业可采，文理俱通（须合得及第者。）第四等谓艺业稍次，文理粗通，于此等中仍分优劣，优即为第四等上。第五等（须必然合落者）谓文理疏浅，退落无疑。不考，谓犯不考式。纰缪，谓所试文字并皆荒恶。

六日阴，寒。

驾幸详定所，起居。点检官：孙坦、郑穆。进士初考官：沈遘、司马光、裴煜、陆经。进士覆考官：祖无择、郑獬、李綖、王瓘。点检官：孙洙（一作渊、）王广渊。详定官：杨畋、何郯、王安石。对读官：胡稷臣、苏衮、傅尧俞、张次立、宋迪、周孟阳。特奏名进士三十八人。《作乐荐上帝诗》，《谨用五事以明天道论》。编排特奏名进士卷子。赐酒、果、寒食节食。

七日晴。

驾幸详定所，起居。赐寒食节上酒各二壶，果子一合。又酒、果、冷食。编排进士卷子共一百号，特奏名一号。

八日晴。

驾幸编排所，起居讫进呈进士卷子二道。御药院录白中书劄子进士以下等第云云。编排进士诸科等卷子。赐食酒果。

九日清明，雨。

奏乞送焻字号卷重详定。封弥关详定五号，奏取旨。御药院关奉圣旨看详定夺鞃、𨑊、󱿐、䚟、虭五号等第。赐酒食果子。

依本分，莫妄求。知足胜持斋，无求胜妄想。争先径路机关恶，近后语言滋味长。爽口味多须作疾，快心事过必为殃。得便宜处莫再去，怕人知事莫萌心。盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人简。说得一尺，行得一寸。但行好事，莫问前程。

成都府西楼之西北隅，有庵曰圆通，中奉观音大士之像，乃治平初今史馆相韩公之所建也。庵左右前后，寒泉曲沼，终日潺湲，佳木脩篁，四时潇洒。予再守蜀之明年，以其庵庐编竹覆茅，岁凡一葺完，不能久，屡为风雨所挫，于是命工用楩楠瓦甓易而新之，又增饰其像而尊安之。作《圆通颂》六首，得和者一十八篇，因刻石于其右。甲寅五月一日序。

常现宰官身，肉眼何曾识。刀头剑刃上，运出慈悲力。

妙音观世音，不可以识识。量等大千界，始见圆通力。

唐相造华林，亲逢善知识。虎退提数珠，念彼观音力。

问对朕者谁？祖师云不识。大士已渡江，劳他志公力。

世间何为苦？众生有业识。闻声悉解脱，方便神通力。

凡夫具足法，迷误随六识。一入自在门，不费纤毫力。

召有棠，莱有柏。献之梅，刻以石。

天下之所以常治无弊者，盖必有教焉以主之，使众心知所归；亦必有三教焉以鼎峙之，使群伦决所属。故羲图既画，遂泄混沌之奇，由是而书契也，礼乐也，皆日就夫文明，而吾儒之学于以寖昌。迨其后而释氏又以其秘密真宗，东流震旦，如三乘、四教、临济、沩仰、云门、曹洞诸大法门，咸识参微妙，名振当时，帝王卿相，莫不崇而奉之。猗与盛哉！乃穷蒐道藏所谓开劫度人者，其天书符箓，皆文章诡怪，世所不识，然推厥大旨，盖亦归于仁爱清净，积而修习，渐致长生，自然神化，与儒更相表里。自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，受道箓。第三代以还，漆书竹简，靡所存證。至周时，李伯阳为柱下史，孔子造而问礼，乃有「犹龙」之叹。赧王九年，始飞升昆崙，而《道德》五千言悉举灵文奥典，宣布人间。汉时诸子道书之流，至三十有七家。嗣是而陶弘景、寇谦之之徒相继鼎盛，天子为筑坛于南郊，每帝即位，必登坛受箓，以为盛事。唐开元中，列其书为藏目，曰《三洞琼纲》。宋兴以来，再遣官校定，尝求其书，得七千馀卷，命徐铉等校雠，去其重复。真庙大中祥符中，命王钦若依旧目刊补，合为新录，凡四千三百五十九卷，撰篇目上献，赐名曰《宝文统录》。圣眷之隆，盖罔有间也。抃以大行皇帝宾天之年，蒙今上简擢以为参知政事，奉职无状，出知杭州，惟凛凛覆餗是惧。间从公退之暇，寓目珠庭兰若间。忽一日，有苍颜鹤发、黄冠羽衣揖余而前，若有所请。听其言，娓娓见道云：「自髫龀皈依明师，及长为洞真宫提点。杭故繁华地，城市喧阗，非栖真养性之所。尝过吴江之笠泽，乐其风土，而又况乎麻湖、泖水经其南，洞庭、具区亘其北，东连吴会，西接两浙，实吴中一大胜境也。年来社有学，大雄有寺，独灵宫秘宇无闻焉，良亦三教中之缺典。愿卜居于此，使真风广被，庶有裨于十方耳。明公其盍请诸朝」？余欣然唯唯，以其情上闻。天王圣明，不以小臣纰缪，赐额「奉真道院」，即令提点洞真宫，道士沈子守元住持。守元遂殚力劝募，鸠工而庀事焉。今且轮奂一新，琅函具备，巍然为宇内一大法幢。其绳绳无艾，固未可量；但恐世远人湮，参稽无绪，再乞余言寿诸石。余不敏，愧不能文，特嘉沈子能以其教翼天下，欲以持世，而非以诬世也；矧天语煌煌，又非私倡而私和也哉，是可铭也已。铭曰：

粤稽元始，肇自无垠。神人体之，福兹兆民。爰有笠泽，神禹之迹。天目青苕，于焉是适。玄风陆沈，民生不辰。吴兴之子，眷怀实殷。矢心开创，以指迷津。庆源之旁，卜云维吉。锡名奉真，永祈安宅。抃也德凉，莫之敢专。载在珉石，垂斯万年。

熙宁四年岁在辛亥冬十一月。

法智大师名知礼，字约言，金姓，世为明人。梵相奇伟，性恬而器闳。初，其父母祷佛求息，夜梦神僧携一童遗之曰：「此佛子罗睺罗也」。既生，以名焉。毁齿出家，十五落发受具戒，二十从本郡宝云义通法师，传天台教观。始三日，首座僧谓曰：「法界自有次第，若当奉持」。师曰：「何谓法界」？僧曰：「大总法相圆融无碍者是也」。师曰：「既圆融无碍矣，何得有次第耶」？是僧无语。几一月，自讲《心经》，人皆属听，而惊传之，谓教法有赖矣。居三年，常代通师讲，入文销义，益阐其所学。后住承天，遂徙延庆，德望寖隆，道法大炽，所至为学徒渊薮。日本国师尝遣徒持二十问询求法要，师答之，咸臻其妙。天台之教，莫盛此时。真宗皇帝知名，遣中贵人至其居，命修忏法，厚有赐予。偶岁大旱，师与遵式、异闻二法师同修金光明忏，用以祷雨，三日雨未降。于是彻席伏地，自誓于天，曰：「兹会佛事，傥未降雨，当各然一手以供佛」。佛事未竟，雨已大浃。尝与钱唐奉先清源、梵天庆昭、孤山智圆数人，为书设问，往复辨析，虽数而不屈。又遣门人神照大师本如与之讲论其说，卒能取胜。尝制《指要》、《妙宗》二钞，《大悲忏仪别行疏记》暨《光明》二记之类，后悉流传。尝偕十僧修妙忏三年，且约以忏罢，共焚其躯，庶以激怠惰，而起精进。翰林学士杨公亿、驸马都尉李遵勖尝荐师服号者，其心尤所爱重，知有自焚意，致书劝止，弗从。又致书天竺慈云式师，俾自杭至明，面沮其义，亦不听。郡守直史馆李公夷庚密戒邻社常察之，毋容遁以焚。师愿既莫遂，复集十僧，修大悲忏三年。又以光明忏中七日，为顺寂期，方五日，结跏趺坐而逝，实天圣六年正月五也，享年六十有九，为僧五十有四期。其亡经月，发龛以视，颜肤如生，爪发俱长。既就荼毗，舌根不坏，舍利至不可胜数。凡三主法会，唯事讲忏，四十馀年，胁未始至席。当时之人，从而化者以千计，授其教而唱道于时者三十馀席，如则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤、仁岳、慧才、梵臻之徒，皆为时之闻人。今江浙之间，讲席盛者，靡不传师之教，其于开人之功，亦已博矣。元丰三年冬十月，余谢事经岁，自衢抵温，有法明院忠讲师，其行解俱高者，顿尝游衢，乃余未第时与之接者也。一日，敛裓而前曰：「继忠于法智师，徒为法孙，惜其示寂六十有三年，其所造峻特而所学为来者，师固释门之木铎哉。自昔达官文士，其言可信于后世者，乃无述焉，其徒窃羞之」。既而状其行，请余作碑，以为无穷之传。余乃叹曰：「人生之初，虚一而静，本无凡圣之别。逮交战于事物之境，而莫之能返，此诸佛不得已，而来震旦，烦其名相以化之，岂茍而已哉！设之以法而可行，示之以戒而不可犯。如目之有花，他人莫得见；如耳之有磬，他人莫得闻。欲其自降乃心，而求复初地。其后导师继继而兴，骋智慧辩才，谈真实妙义，使人不离当念，超圆顿一乘，不离文字，示解脱诸相。要其究竟，则无一法之可说，无一字以与人。法智师既达乎此，则何假于言而后传哉」！虽然，重违勤恳，姑阅其所纪，皆众所共闻者，因为摭梗概而实录之，仍赞之以文曰：

大雄觉世垂微言，磅礴日月周乾坤。智者才辩穷化元，时为演说开迷昏。八万总结河沙尘，俱入天台止观门。法智远出扬清芬，游戏三昧真轶群。志坚气直貌且温，少而敏悟老益勤。遗旨从衡深讨论，消文释义虽缤纷。辞淳理妙简不烦，或忏或讲忘晡昕。迩遐学徒日骏奔，成等正觉消波旬。俾诸佛祖道弥尊，如流已清浚其源。如叶已茂培其根，行高名重上国间。天子遣使来中阍，贤豪勋戚固所忻。命服锡号回天恩，知身变灭如浮云。誓勇弃舍甘趋焚，素愿莫适仍修熏。众生嗜好随贪瞋，三涂转徙如膏轮。有能顿悟报施因，罪福苦乐岐以分。说本无说谁其人，师心了了所夙敦。言能破妄宁非真，身虽云亡今常存。江浙蕃蕃其子孙，诏亿万世观斯文。

夫人徐氏，故陜西提点刑狱、尚书屯田郎中讳泌之女，母曰汝南县君叶氏。夫人性宜家，晓义理，归进士吴君颖。尽妇道，事舅姑以孝终身，人不见其懈。君以文名于时，先夫人二十五年无禄而亡。夫人确诚洁行，训覆诸孤，严整有法。治平三年八月三日以疾终，享年六十八。其所备棺衾至窀穸之事，与属纩之日时，夫人皆能预言之，无一毫差。夫人生平慈悯，乐施恶杀，日诵浮屠书，待内外亲族莫不以义，善著于乡学。凡友朋至其门，则悉力为具。邻里急难，有不给者，辍所有以济，虽贫无憾。死之日，远近老少，涕洟赍咨。子男三人：组、绪、纯，悉孝弟，读书有举业。女二人，长适陈旦，次适徐毅，并尝获乡老荐。诸孤从治命，明年十二月十六日就所居第之东山，徙浮石吕坦吴君之柩合葬焉。抃之母、赠彭城郡太君，夫人之姊也；继赠天水郡太君，于夫人为妹也。组不惮极远，繇太末来剑南西川，求铭于抃，其勤已如此。抃，徐出也，于夫人为最亲，不得辞。铭曰：

夫人至性，孝睦介正。逝刻藏所，一出治命。明哉贤乎，文孰可罄。丐铭万里，是谓子令。

夫如来法无异同，众生根有利钝。上焉者纯一不杂，下焉者馀二非真。太慈则舍实从权，顿悟则离凡即圣。举黄叶则小儿之啼暂止，询白练则先师之意愈明。古有宗门，今传法要。觉师长老机先电掣，行企山高。辄由鹫岭之禅林，来应龟城之使旨。门外榜子湖之犬，神力复兴；堂中示南山之蛇，禅魔竞伏。作大狮子之吼，今正是时；认贤主人之勤，无或多避。