支丰储仓桩管米二万石付浙东提举司，同绍兴府措置于乡村赈济、赈粜。务要周及贫民，毋致失所。

门下：朕躬秉孝钦，夙承贻燕。封玉卮而为皇考寿，奄及考终；秉白云而至帝乡，寖成逾远。德宏莫报，痛甚何言！遵礼经三年之丧，仿古制七月之葬。祖载驰心于陟岵，菆涂蒇事于因山。禹穴高临，怆旧朝于玉帛；鼎湖遐想，欢长閟于衣冠。乃者灵驭安徐，霄晨开霁。既协涓成之卜，讫崇甫竁之封。吉仗还归，备九虞而奉主；新宫登祔，绵百世以为宗。载念神域所居，仙游所届。或道涂之涉历，有征役之烦劳。流泽素深，固获众多之助；输勤已至，可稽宽大之行。肆酌舆情，诞申幄惠。高宗圣神武文宪孝皇帝依典故可降德音。云云。于戏！商武祀高宗之庙，功实茂于复兴；栎阳起太上之陵，恩乃优于特赦。兹对在天之烈，趣施货物之仁。尚体哀诚，具孚德意。主者施行。

臣闻道之真以治身，土苴以治天下，帝王之功，圣人之馀事也，五三六经，所传备矣。孔子叙书，断自尧始，帝王之制，盖莫盛于尧也。尧之治，至于协和万邦，黎民于变时雍。问之在朝在野，皆不自知其然。尧之所以君天下者，民固无得而名也。《虞书》所述，特其绪馀而已。焕乎其文章，巍乎其成功，非《书》所能尽也。《虞书》不作，聪明文思之美，天下何传焉？形容其所难名，扬厉其所不传，此《尧典》所以系之《虞书》也。恭惟光尧寿圣太上皇帝身济大业，绍开中兴，智周万物而不以自用，功冠百王而不以自伐，道全德备，美莫容赞。其形之谟训，施之命令者，若稽古道，皆不约而合。孝通乎神明，诚参乎化育，范围天地之大，而极夫裁成辅相之理，德之乃圣乃神者也。仁涵乎有生，义肃乎不譓，畜揉强暴之民，而纳之声明文物之地，德之乃武乃文者也。招徕畯良，容受忠谠，巧言令色者远焉，知人之哲也。哀矜犴狱，宽免征赋，困穷无告者遂焉，安民之惠也。三十六年之间，道洽政治，礼制乐作，百度粲然，治具毕张。睿谟圣训，善教良法，史官传之，天下诵而歌舞之，此可得而称述者也。惟微之心，辅万物之自然，高蹈物表，脱屣万乘，至道之真，与天同功，其孰得而形容哉！臣以菲质，嗣守大器，惟德不逮，有涉渊驭朽之忧，问安侍膳，得之口教面命者，闻斯行之矣。尊其所知，是宜奉以周旋，不敢忘怠。于是建官设局，纂辑大典，始于建炎受命之初，止于绍兴勌勤之日，凡九百五条，釐为六十卷，昭然日星之垂也，瞭然龟鉴之揭也。继自今进而得之谆谆之训，退而求之浑浑之书，奉而行之，庶几于治乎。继自今发于身、加乎民，云为注措，弗畔于道，惟圣政之书实诏之。若夫夙寤晨兴，兢兢业业，惟大猷是经，惟旧章是循，以无负夫诒谋燕翼之意，臣不敢不勉。

卜辛岁首，称祀坛垓。俯均宣室之釐，先成熙事；近望稽山之镇，已格神游。式荐馨香，益彰休庆。

圆修肆类，已修天地之词；方望昭临，实有山川之相。惟神作镇，展礼告灵。

迎日之长，燔柴泰畤。荷天眷佑，熙事庆成。仰止名山，近临郊甸。恪神昭谢，以达诚心。尚飨！

顺迎日至，恭展郊禋。荷上帝之储休，自百灵之默相。惟王庙食，作镇稽山。敢荐忱辞，式严报礼。

大飨明堂，格王之盛则；度筵路寝，列圣之宏规。逮臻典礼之成，知契神灵之意。载瞻仙寝，近在稽山。祗达封章，恪伸谢悃。尚监奉先之敬，永垂裕后之恩。

历吉季商，蒇仪宗祀。赖天况施，熙事备成。顾瞻名山，近在浙左。敢忘昭谢，以答灵休。

岁祥习吉，宗飨肆仪。乃眷山名，密佽灵祝。既格熙成之庆，爰申报谢之虔。益觊鉴观，永绥神祉。

伏以圜坛八陛，因吉土以象天；三岁一郊，顺初阳而飨帝。祗拜灵斿之况，肃涓熙事之成。序适协于晏温，佑寔通于肸蚃。惕瞻仙寝，近在稽山。资奏牍之昭陈，期谢悰之祗达。尚宏垂裕，益永承休。

伏以涓吉初阳，修祠大报。荷两仪之昭假，暨百礼之熙成。乃眷灵明，寔为镇固。爰伸芳荐，式展谢诚。

伏以秋成万宝，堂度九筵。蒇亲祀之昭明，荷帝休之歆顾。惟神在镇，受职郊灵。迄备弥文，具伸谢臆。