《蓼莪》，思亲也。昔之感痛于此而涕洟，岂其罔极之恩，无以为报乎？则予之孚号天下，士大夫咸得褒命其亲，讵惟旌徙邻断织之训，亦以慰后嗣追养之心耳。具官某母某氏蕴德静专，治内有妇道，今其令子作我荩臣，推其孝思，宜有以追贲。维是秦雍之疆，古之王府，疏封告第，以示褒荣。庶几蓼莪之感，可以掩卷而辍泣矣。可。

本朝真拜三司使，褒赠之泽，推其祢而上及于皇考，视大丞相之贵，盖下其一庙矣。至于它官，虽登三品，犹或不得与焉。历世尊显，岂不为大荣者耶？某官某祖妣某氏肃雍慈懿，以宜其家，盛德昭发，乃有令孙，为朕之名卿，长于计府。参考故事，宜加襚礼，乃以赵之乐安，以为汤沐邑。永惟幽壤，歆此异数。可。

朕既已褒显其先，正为惨恻而怆怀，知夫荣禄之不逮也，则又闻其寿亲之在堂，慈颜白发，以见其子之荣耀，乃复释然以喜。疏封进律，其可阙乎？具官某母某氏柔明履正，治家有法，作嫔良族，是生令嗣，今为吾大司农，益著风迹，是非由贤母之训也哉！宜择其名都以为汤沐邑。昔毛义为守令，得檄而喜，盖欲其禄之及亲也。今某之仕固贵于守令，而其亲又有郡封，岁时拜庆，佩鱼拥笏，奉卮酒以称寿，岂比于义而已哉，可谓荣于为养矣！可。

夫生而处膝下，成童而就傅，既壮而从仕，此义方之训，渐累习贯而成就之。故其居家则以孝悌称，登朝则以忠实显，骈然佩组，悉为朕之能臣。属兹履位，既已加赐，则流根之泽，独可不至乎？美官丰秩，躐次而升，岂惟及人之老以成吾仁政而已哉，亦将劝夫善于教子者焉。可。

英考郊见上帝，四海蒙福，颁庆未究，委裘而登仙。肆予纂服，敢忘继志之美乎？具官某父某躬履吉德，善迹可师，以忠教子，能世其家。宜申襚典，慰尔营魂。则予英考之遗泽，犹渐于九泉矣。可。

仲由称：「从车百乘，累茵而坐，愿负米百里，其可得乎」？此言孝子之禄，痛夫不得逮乎其亲也。故椎牛而葬，不若鸡豚之为养，良可慨叹。日者朕躬执圭瓒，以见于仁考，漼然以泣，恨慈颜之不复问安也。亦念夫吾之士大夫，其亦有霜露之感，风树之叹者乎！以尔之考妣，贤哲之后，有此令子缀于朝列，宜推漏泉，贲于幽宅，虽不足追仲由负米之乐，亦庶乎慰康公下泉之感云耳。可。

君子履霜露，则怵然而怀创，以为牲祭虽丰，不若釜粟之为乐也。朕之继大业，庆行于士大夫，亦念乎北堂之贤母，禄养不能及，乃饬有司，裂邑而封之。庶乎以时承祀，荣号在列，执笾进享，犹足以慰霜露之悲乎！可。

夫啜菽饮水，甘于东邻之牲，盖乐夫高堂之寿亲，得以安于礼养。方朕之受神器，大赉庶尹，亦欲褒命及其慈闱，则汤沐疏恩，足以表择邻之善。昔之得赐羹，犹以遗其母，今朕以邑土之封遗之，不亦荣乎？可。

古之正家，所以正天下。朕已锡休命，恩章骈累，荣及乎私门，则主馈于内，成尔室家者，可独遗之哉？其饬有司，按图考次，赐封脂泽，无失尔职，以仪我正家之美。可。

某妻某氏：朕获神之嘏，敷锡在廷，宜有恩章，逮于家室。往承新命，其亦荣哉！可。

朕既加赐于庶位，推而上之，以及其亲，则又将均泽于尔室家。诏函重累而至第，顾不为厚哉？盖正位乎内，以柔德佐君子，不可以不及。岂惟汤沐之为荣，以誇美于乡闾，是将风天下而正夫妇，兹亦有《周南》之意乎。可。

古者禹稷相称，不为朋党；孔颜相誉，不为比周。盖夫圣贤之人，秉天下之公议，推仁恕以待物，故其乐道人之善。光华拟乎日月，机智通乎神明。措民治国，同迹乎伊尹周公，不为过言也，公议而已。今夫揽大权、处贵仕，其有所誉也，则皆谄言谀色，蒲伏逶迤，尝卑役以事之矣。其有所为也，则皆诡论怪行以惊动流俗，而尝被宠矣。其有所毁也，皆其履道自高而不为阴附者矣。向己者荣之，背己者辱之，朕何望乎公道之化行也？󲦤绅之士，相与议朝廷之政，幸而有贤者，其不次而进焉，则莫不嚣然相訾，以谓不足以与进也。暴其瑕衅，显于岳牧，讽动台谏，以力图排斥。至于沉溺而不用，则又相与嗟戚，私怪朝廷之不进也。盖其进则与己之相轧，其不用则无累于己。是非相贸，黑白相渝，汹如波涛，无有止息之期。言者不公，听者不明，无切磋规戒之美，有翕訾谗搆之谋。首公奉上之节废，徇己死党之义成。于是贤不肖相乘，更相陵夺，虽有师旷之聪，听之安得不惑哉？朕初嗣位，涉道甚浅，当朝奏议，惟三数大臣而已，至于百执事之列，才否邪正，昧然不知，故于朋比，所宜深晓。《小毖》之诗曰，「莫予荓蜂，自求辛螫」，谓成王初授政，以戒夫怀谖而罔上，将寘于法焉。咨尔具寮，深图善道，无干朕之有司。故兹训励，体朕意焉。

朕惟先圣人之书不传，则后世无以见其迹，故古之网罗遗逸，虽山岩屋壁之藏，皆搜抉而出，上藏之以金马石渠之署，延阁秘室之深。自仲尼之所论著，至于诸子杂说、天文地理、术数方伎、兵农之书，罔不毕集。又择明博通辨文章之士，以群居讲解，刊正其缪戾，朕甚慕焉。日者尝饬有司，增葺儒林之舍，置校文之官，更为善本，以充四部。而遗编坠简，漫灭岁月，亡者不补，缺者不完，校其旧藏，十失四五。其令有司，具为条例，购之束帛，访于天下，庶乎淹中之逸礼、汲冢之遗史、金匮之奇经、名山之秘牒，亦源源而来上矣。

汉氏以灾异，诏策贤良，将以图过失以答天谴。然则贤良者，宜国家素具咨访讲摩，消伏未萌，奚至乎天变地震、山坏川溢，惊动人耳目，然后恳恳诏谕以索其大对耶？朕甚不取。今朕初授政，涉道未深，万事之源，未能洞彻，此正宜博揽豪杰之士，以新大政之时也。故谋预虑则不蹶，事预修而不挠，贤者素具，则祸乱弭而善祥来。朝廷已治，百姓已安，则虽有天地之异，孰为神怪哉？其令郡国搜举贤良，助朕不逮。至于蒿莱岩石之间，深藏而不市者，亦宜以厚礼聘之。且告朕之意曰：与其乐于畎亩，曷若推其泽于天下哉！丰禄厚爵，非汝而谁居乎？

朕悯夫四民之务，而农者之为瘽也。辟土而耕，暴于烈日，既溉既种，手足为疮。西成之日，吏赋民逋，曾不得充腹而食，囷窖益空，杼轴益废，执耒之民由此而去南亩，游手于末业，遂使天下之畴化为荼莠。此盖刺史、县令不务劝督之过也。夫五亩之桑，植之为帛，可以无寒；一廛之田，耨之为粟，可以无饥。元元免于寒饥，则仁义可行。故曰：「既富矣，又何加焉」？曰：「教之」。盖王道之本也。方春时，其令郡县躬之阡陌，以劝耕桑，用称朕劭农之意焉。

惟成王初即政，惧不能承父之业，乃访群言于庙中。故其诗曰：「访予落止，率时昭考」。访，谋也。落，始也。昭考，武王也。以成王之贤，犹恐惧以谋于下，况朕之不敏，处乎深宫之中，未尝试诸艰难，猥受神器之重，可不惧哉？今万事之初，未能遍烛，其果有偏谬而悖理者耶！大则动天地，来灾变以害元元；次则伤教化，戾仁义以萌祸乱。其令群工百辟，皆得上封事，刺朕过失，朕非惟用其言，固能以崇秩厚禄尊宠其人矣。夫成王惧其不能，此所以为能也，则朕庶乎可以守先帝之业矣。《传》曰「武王以谔谔昌，桀纣以默默亡」，则亦庶乎赖尔士大夫以昌也。宜告天下，俾识朕意。

齐湣以技击强，魏惠以武卒奋。以齐、魏之褊陋，犹以勇士诎诸侯，况朕之兼有天下哉！今夫寇盗灭迹，行万里而不持兵，荒忽之场，兽言鸟舌，蒲伏而请吏，可谓得不战之术矣。然士不素练，不可应卒，虽甚盛德，不可去兵。故朕于预备之谋，岂敢忘哉？于内则羽林、佽飞，交戟倚侍，以宿卫乎京师；于外则材官、骑士，属鞬而乘边，以折冲乎疆圉。武卫之威，赫然震慑四夷。犹虑夫鸷强之士，伏而未出，顾必有抃牛扛鼎、超乘拔距之徒，蹶弛于屠钓之间者。其令郡县精加采获，咸以实闻。国有勇爵，朕与尔縻之。凡百吏民，当体朕意。

古之丰年，皆有露积，以为收入，故其诗曰：「曾孙之庾，如坻如京」。于是乎求千仓以处之，万车以载之。乃厚赐农夫而休息之，故其诗曰：「黍稷稻粱，农夫之庆」。如此则虽有水旱，民不狼狈，以其有素备也。今夫刺地而耕者遍于阡陇，岁或大收，则未尝盖畜，或糜而为酒醪，委其馀以食犬彘。水旱之来，于是乎鸟惊兽骇，弱者委骨于沟壑，而强者转而为盗贼，此由刺史、县令不务教民以储畜之过也。今秋实以登，亩皆倍入，计其公上之赋与终岁之食，及夫宾客、祭祀、送死、养生、吊庆之具外，皆聚之囷窖，无得妄费。其令郡县常察其不率者，庶乎家给人足以强富，视天下西成之日，亦当有以劳赐尔之勤也。故兹诏示，当体朕怀。

昔高宗宅忧，三年不言，思求贤以共天禄。至诚感发，厥惟见梦，乃得傅说于岩险之间，举而为相，遂享大治。后世之君，思贤之心不笃，不能通于潜伏，故寤寝之间，莫能召致。朕惟不敏，猥承大器，深慕高宗恭默之德，而蚤莫起居，亦未尝不以进贤为念。隐显之应，寥寥无闻，非天下无才杰之士，盖朕致诚之未至耳。其令郡国务加搜访，无以势媒，无以虚誉，择其实德，朕将尊用之。庶几乎胥靡之下，有以辍板筑而至矣。

王者居细旃之上，披绣黼之裘，则思夫民之有寒者焉；列九鼎之味，享大牢之珍，则思夫民之有饥者焉。况吾荷干戈之士，竭忠力以卫国，奔王命以乘边，日月迁贸，客寄之久，朕悯夫去其里庐，捐其妻子，其有不念远而怀归者耶？持兵以出，夙夜警卫，其不有勤劳之叹者耶？冰雪之域，风沙暴露，野宿而草次，其不有饥渴而苦寒者耶？此朕之所以投飧辍寝而为之动心者也。其诏将臣，务加优恤，时其番休而毋俾乎不均，厚其饷赐而毋俾乎不周。羸病疾苦，咸用省视。凉风晚矣，践更有期，朕将歌《杕杜》之诗，以迟汝之归也。秋凉，汝比安好否？遣书指不多及。