敕：自古忠臣常出于慈孙孝子。而孝子之爱其亲，慈孙之尊其祖，天性厚矣。茍用人之子孙而薄其祖考，尚何以责其忠哉？具官某祖用之，处身恭恪，应物和靖。天笃之庆，以有闻孙。为时宗工，恂善之效。徙封大国，尚克歆承。

敕：礼者因时而造，固有起于后世，而先王未之尽者，变而通之，存乎其时而已。朕即人心，以义起礼。褒其子孙，因使死者有爵。虽古所无，岂负于礼之意哉？具官某祖母某氏，克明静德，休有淑声。是兴孙谋，以佐王国。载锡之地，自越徂燕。灵其有知，歆我明命。

敕：先民有言：「国人称愿曰：幸哉！有子如此，君子之所谓孝也已」。朕率是道，以临卿士。登用厥子，因隆其亲。使名协位称，以大国人称愿之意。具官某父益，允修厥猷，忠孝惟宝。是产哲辅，来宁邦家。克绍德门，以永誉处。他人无一，尔有二人。锡之土田，大启楚宇。天下称愿，岂不伟哉！

敕：古之庆赏，尚得与其邻里乡党相共。矧伊亲矣，可不及哉！具官某母某氏，婉娩听从，爰得良配。馈我黍稷，克堪厥家。媲德合善，谓宜寿考。岂啬于厥躬，以昌嗣子。乃迁大国，于鲁有休。言告幽扃，尚克嘉享。

敕：昔孟轲之母亡，轲祭前以士，后以大夫。盖君子从礼，视位之高卑与禄之厚薄。肆朕宠绥臣工，率礼不越。朝与燕坐，荣则逮亲。然位有高卑，故封有远迩。虽自我作，岂与先王异意哉？具官某母某氏，为妇若母，若为威姑，无所不宜，以厎燕誉。均仁七子，间有俊杰。尔子安石，尝以道相朕，赞成政法，布在四方。今更官仪，允釐庶职。维汝安礼，仍在倚毗。有蹈有知，咸迪兹训。赐之全魏，轲母是光。尚兹淑灵，克享荣报。

敕：礼之为道，取称而已。故夫尊于朝，妻荣于室。厥有彝训，朕敢弗循。具官某妻某氏，兴自庆门，来嫔显族。慈从婉听，习熟见闻。茂厥壸仪，靖嘉维则。励相君子，作我辅臣。粤新官名，使赞其始。大启尔郡，用齐褒荣。尚昌而家，永宜象服。

问：朕德不类，托于士民之上，所与待天下之治者，惟万方黎献之求。详延于廷，诹以世务。岂特考子大夫之所学，且以博朕之所闻。盖圣王之御天下也，百官得其职，万事得其序。有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。田畴辟，沟洫治，草木畅茂，鸟兽鱼鳖无不得其性。其富足以修礼，其和足以广乐，其治足以致刑。子大夫以为何施而可以臻此？方今之弊，可谓众矣，救之之术，必有本末，所施之宜，必有先后，子大夫之所宜知也。生民以来，所谓至治，必曰唐虞成周之时，《诗》、《书》所称，其迹可见。以至后世贤明之君、忠智之臣，相与忧勤，以营一代之业，虽未尽善，要其所以成就，亦必有可言者。其详著之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻圣人之王天下也，教有条理，政有节目。其为数虽大且多，而其要乃在于任贤立本而已。盖其哲足以知人，然后有以任贤；其惠足以安民，然后有以立本。哲者，智之发也；惠者，仁之施也。其智能哲，其仁能惠，则其施于任贤立本之际也，无所不宜。使之以因任，责之以原省。翼脩者无卑栖，器近者无远用。而长于教者不以典刑，审于礼者不以司乐。此百官之所以各得其职也。道德已明，然后次之以仁义；刑名已详，然后次之以分守。其治至于定，然后文之以礼；其功至于成，然后文之以乐。小大有秩，先后有宜。此万事之所以得其序也。当是之时，政教既成，道德同而风俗一。上有道揆，下有法守。朝信道，工信度。君子不犯义，小人不犯刑。所循者一理，所共者一意。而为之上者，有以见天下之赜，又有以见天下之动。而至精之神，足以通天下之志；至变之机，足以成天下之务。其所更者，必其民之所既倦也；其所循者，必其民之所已安也。是以凡所谓精义入神，备物致用，立成器以为天下利者，莫不家使之同，人与之共也。而又未尝不鼓舞以尽其神，变通以尽其利。此其有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服也。臣闻唐虞之际，建官惟百，至夏商而二百，又至于周而三百，其员亦可谓多且备矣。然迹而考之，官之为农而设者，盖特众也。故方是时，闾有胥，族有师，与夫田畯大夫之徒，夙夜劝相，而其相见有至诚之喜。丝事既毕，而麻事继兴；野功既讫，而宫功寻至。藏蔬于其秋，以备不给之冬；索绹于其夜，以备不足之昼。勉之如此其至也。然不耕者其耻无盛，而其罚有屋粟；不蚕者其耻无帛，而其罚有里布。驱之又如此其备也。而井牧之内，十夫有沟，百夫有洫，千夫有浍，万夫有川。旱得以聚，水得以泄。此田畴之所以辟，沟洫之所以治也。当是之时，百度修而万事理，上下治而财用足。其神德有以范围天地之化，其圣功有以辅相天地之宜。而所交者有道，所奉者有礼。豺獭既祭，然后渔猎兴；鹰隼既击，然后罻罗设。妄斧者有诛，数罟者有禁。胎不得而损，巢不得而覆。四海之内，山繁川富，区萌达，羽翼奋，夏希革，冬氄毛，各得其时，而鱼丽之盛多，崇丘之高大，皆得而极焉。自晚周以来，而世所谓阴阳失序，非春而燠，非冬而寒，草木不待霜而落，昆虫不待雷而奋者，于此之时，盖未之有。此鸟兽草木之所以无不得其性，尽其宜。而其礼足以备，其乐足以广，其刑足以致也。是也唐虞之际，行天道以治人，行人道以奉天。建天官以熙人绩，建人官以亮天功。明之以俊德，神之以妙用。而政教之及，其远至于阳谷幽都之方，其详至于东作西成之事，其微至于希革氄毛之类，其象至于日月星辰，其器至于律度量衡。而推而下之，至于有周，其治又极矣。故其齐庄有造之德，至于始笄之季女，未冠之幼士；而其戒慎无愧之行，至于汉上之游女，林间之鄙夫。有后世壮夫老妇，礼义之士，愧而惧之者也。先王之往既远矣，自汉以来，其馀泽已熄，其旧法已微。虽欲治之主、合谋之臣固多，而创法立制，庶几于先王之意者，独有唐而已。盖常员定设官之制，永业限授田之法。置府卫之二兵，以寄习军之政；设租庸调之三法，以制取民之节。此其有以宜于当世，而庶几有古人立法创制之意，其详可得而言者也。若夫致今之治，革弊之本末，制宜之先后，盖陛下有天地之体，有神明之用，而方举贤于朝，协心委诚，敦守位之仁，讲理财之义，兴农桑以根天下之政事，开学校以本天下之礼义，一切不惑于流俗之言，可谓尧舜之用心，而笃于自信者也。虽然，臣抑闻之，图天下之治者存乎意，无良法以施之，则虽有良意不能立；施天下之意者存乎法，无良材以守之，则虽有良法不能行。陛下之意，可谓有至诚恻怛求治之志，而其创设之法又已良矣。惟成之以不倦之勤，待之以勿亟之渐，而择天下之良材，尽得以任之，则所谓唐虞成周之隆可以坐致，而彼有唐之制焉足以参其议哉！臣昧死。臣谨对。

臣伏见诸路州军解额多寡，极有不均。如京东西、陕西、河东、河北五路，多是五六人辄取一人，而川、浙、福建、江南往往至五六十人取一人。窃缘士人之盛无如川、浙、福建、江南，今解名极少，不无遗才；其京东等路荐送之数太宽，滥得者众。臣备员同知贡举，具见诸路举人程文。若五路试卷取至中等，仅能满数；馀路虽中等以上，取或不及。契勘熙宁中更选举制，自五年以后诸科不许新人投下文字，却以诸科解名添充进士解额。今开封府诸科消减殆尽，见已有解额二百四十人，内除五十人近准朝旨添拨解发本府进士外，尚馀诸科解额百九十人。及诸路逐次科场，诸科渐少，并已增解进士。缘五路进士见今解名极宽，欲乞特诏有司，许将开封诸科所消解额百九十人，并自今诸路消到诸科，合增解进士名额，并于川、浙、福建、江南等路举人至多解名极少州军，量行均拨。所贵五路州军不至滥取，馀路解名窄狭去处得以兼取。取进止。

臣伏睹朝廷选举之制虽备，而诸路武举未有解额。遇有科场，止是兵部牒官，文臣自提点刑狱，武臣自路分都监以上，各保举一名，于兵部类试。其间寒素之士，或难得知旧论荐，往往有妨应举。欲乞令有司立法，每遇科场，许于逐路转运司类试，量行解发兵部，更不牒举。所贵寒素之士，得由艺业以公自进。取进止。

臣昨自官制肇新，叨尘侍从，迨今首尾已及九年，未尝更历外任。重念臣仕进甚寒，羁危少与。蒙先皇之识拔，荷二圣之保全，仰辜休明，无所补报。矧烦言之可畏，亦孤植之易摇，愿假一麾，少图寸效。欲乞除臣知颍州一次，伏望圣慈特赐矜允。

今月二十四日，伏奉圣诏，以臣乞知颍州，未赐俞允，训辞深厚，非臣所能副称。而区区所怀，义不敢止者，诚以臣更练尚疏，践修未至。久编钜典，尝讲多仪。猥次成周之天地官，实惭太史之牛马走。坐贪荣宠，弥历岁时，已负难酬之恩，尚睎易退之节。敢再干于宸陛，愿一试于藩维，庶宣教条，少赎尸素。

今月二十七日，准尚书省劄子，以臣乞知颍州，伏奉圣旨依前降诏书不允。圣恩深厚，未赐矜从，而下愚难移，辄复有请者，实以臣子许国，命虽甚轻，士人洁身，义亦自重。矧惟孤进，曾乏兼长，偶缘遭逢，猥致超越。久叨尘于法从，深辜负于明时。虽荷并容，未加捐弃，粗识盈虚之常数，庶全去就之大方。况复凫雁集，不为之寡多；燕雀飞，无系于轻重。更叨紫微之邃，愿成清颍之行。惟仗忠诚，冀回聪听。

臣辄沥恳诚，上干天听。臣昨知颍州，伏蒙圣恩就移今任。寄委增重，宠荣至深，非臣所能副称。重念臣生于东南寒乡，偏亲怀归，倦倦在念。臣初不敢遽有所陈，黾勉从事，迨今已踰半年，稽之昔日，国尔忘家，虽曰公义，而将母来谂，亦容及于私恩。方当二圣临御，纯体仁孝，徇万物之至情，各获分愿，是臣得以私恩控愬之时。伏望圣慈，特许差臣知明州一次。异日如蒙朝廷别有系使，自当糜捐，仰图报效。臣无任。

臣昨在任，准正月二十九日尚书省劄子，已降告命，授臣试尚书吏部侍郎。令依条交割职分公事讫，乘递马发来赴阙。臣今已至，祗候朝见。圣恩深厚，非臣糜捐所能报称。窃缘天官之贰，所系非轻，宜得实才，以副任使。如臣虚孱，已试不效。茍贪荣宠，昧冒而居，恐累圣神知人之明。所有告命，未敢祗受。

臣窃惟圣君践阼，要在正始。正始之道，当自朝廷。朝廷一正，四方远近莫敢不一于正。《记》曰：「朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢」。盖用师役，未有不罢者也。燕游有出而无归则纵，朝廷有进而无退则争。又曰：「朝廷之美，济济翔翔」。所谓济济，舜命九官是也；所谓翔翔，翔而后集是也。朝廷之上，公卿大夫如此，可谓美矣。窃见近时，学士大夫往往竞进，务相倾夺。以善求事为精神，以能讦人为风采，以忠厚为重迟，以静退为卑弱。相师成风，莫之能止，正而救之，实在今日。恭惟陛下宪天聪明，深烛民隐，修明百度，首以人材为急。而臣逮事神考，元祐补外，迨今一纪。陛下即政之初，首加识拔。此臣夙夜未知所以论报之方，区区愚忠，不能自已。伏望陛下慎初谨始，正自朝廷。眷忠厚之臣，擢静退之士。使躁轻者革心，浮薄者易虑。建用皇极，布宣中和，以熙百志，以凝庶绩，以追唐虞三代之治。臣愚不胜愿幸。取进止。

臣伏睹陛下即政之初，乾清坤夷，玉烛明润，臣民欣戴，无有远迩，惟知鼓舞欢呼。恭惟陛下仁孝恭俭，粹然天成，圣神之姿，人久属望。加以温恭好问，学有光明，方将绍承谟烈，以登太平。如臣凡陋，首与收召。臣诚不自揆，愿效涓尘之微。窃见神宗皇帝聪明文思，延登真儒，建立法度，布在四方，以幸天下后世。而元祐之际，辄见诋讥；绍圣以来，又皆称颂。夫事无当否，一切纷更，国有常刑，固在不赦；然理有损益，不无赓续，惟务称扬，亦已过矣。《尔雅》曰：「赓，扬，续也」。夫续前人，不必因前所为，利则赓之，善者扬焉，是为善续。《诗》、《书》所称，后世咏叹不息是也。若元祐纷更，是知赓之而已，不知扬之之罪也；绍圣以来，率皆称美，是知扬之而已，不知赓之之过也。伏愿陛下咨谋人贤，询考政事，有赓有扬，以续大前人之光。惟其时物，与其当之为贵。大中之期，实在今日。伏惟圣神采择。取进止。

准元符三年三月初五日尚书省劄子，奉圣旨：「台谏官员阙甚多，内外两制以上，可各选举合入通判以上资序朝官，须学问该博，操履端方，德义著闻，明于治体，可任言责三人，密具姓名闻奏」。右，臣伏睹承议郎、枢密院编修文字王涣之，承议郎孙谔，奉议郎、前太学博士吕益柔，问学该通，行义修饬，兼明治体，守正不回，可任言责。谨录奏闻。谨奏。

建中靖国元年六月，准閤门告报，伏蒙圣恩，授臣《哲宗皇帝实录》修撰者，圣知益厚，非臣九殒所能报称。窃念臣昨尝预修《神宗皇帝实录》，以不称职摈斥累年，辜负裕陵识擢之恩。已试不效，循愆省谬，惭悔迄今。伤禽惊弦，痛定犹怯；战蚁奔北，语勇甚惭。私义未安，礼当披愬。伏望天地之造，父母至恩，怜其诚心，非为伪饰，改求俊乂，免误使令。所有敕命，不敢祗受。

臣伏奉圣诏，以臣辞免《哲宗皇帝实录》修撰不允者。天光照融，下监幽隐，蚍蜉有蕴，虽小得伸，窃以泰陵之书将示无极，摹写治象，精神为难。如臣荒芜，久废笔砚，文从字顺，与年俱衰，揆称度宜，实不堪可。重念臣顷在绍圣，颣虽播迁，中靡他肠，敢怀纤芥。尚惧愆尤未盖，志行未孚，佥言未谐。

窃念臣犬马之龄行将六十，艰难末路，血气日衰，外虽虚憍，中实疲瘁。兼以生长吴越，但谙炎蒸，既未尝冒大寒，又不任久乘马，虽欲黾勉，有所不能。川途阻脩，必致疾病，一误国事，罪悔难逃。伏望恩慈，特赐矜免。