存初高士提举玄学史志潜，宋故参相云麓之子、卫王之孙、越王之曾孙也。夫以三世勋德，其鼎铭载在盟府，子孙金貂华笏，锦裘罗襦，其与黄冠羽衣固有间矣。采悬溜，家镜湖，昔之人视弃官爵如弃敝屣，人固有自见也。楚大姓昭、屈、景也，其食于楚非一世矣，屠羊说之肆岂重于楚王之国哉？故大第高门，穹官膴仕，安知非造物者之拘拘也？犛牛之来絷，文狸丰豹之来田，角与鞟为之灾耳。吾释然去之，吾非诡异以求绝世也，是谓帝之悬解也。吾返吾素，抱吾朴，吾与天根日游于殷阳，吾观吾身且犹蛇蚹蜩翼，况其他乎？余故谓君天下智人也。老氏谓仁义为先王之蘧庐，君今毋乃以老氏为蘧庐乎？余方袭诸人间，窃高下风为之书，君当亦为一莞。

伯机鲜于氏，中原文献家也，持其故太母夫人李氏手笔，与夫缙绅先生之女传诗史，徵序于当世之能言者，曰：「此先人所以属诸孤也，尚托一言，以载不朽」。夫人夙遭闵凶，间关兵盗，夫没，二雏呱呱，拮据将荼，以免于育鞠。末年乱离颠沛，幽路邅徊，而玉质冰心，烈烈不泯以死。厥孤子初仅能奉持其夷居手抄《屏山归田》十词为连城完璧耳。未几兰亭茧纸，流落人间，几不可复诘。子初易箦，诏厥子曰：「夫人书在，必得是，以无忘吾在莒时也」。岁月云迈，悠悠我思，我须我友。一旦有以枕中故藏归我伯机者。生前遗墨，手泽如新，鼪鼬藜藿之墟，闻似人足音以喜，况焄蒿悽怆，若有僾然以见乎其位者，有不一动其心乎？君子是以重叹夫一门而孝义之道四也。夫人为妇而节，为母而贤，子初孝子，伯机慈孙，于以敦彝伦，美教化，兴起人心，而愧死天下后世之不尽其分者也。天高地下，万古无穷，人极不可以一日不立，故书著妫汭，诗咏凯风，贞节孝行，传于国史，要皆劝善惩恶，系三纲于不坠而已矣，岂直觚翰云乎哉！持此以往，他日当有执彤管、书汗青以补史官之缺者，尚俟余言。至元二十四年岁在丁亥春二月既望序。

胡汲古，余忘年友也。汗漫吴越者十年，归问所业，出袖间诗册，疾起亟读，其辞温润以栗，其思远而优游，夫必有所得。昌黎诗得于潮，燕公诗得于岳，工部诗得于秦、夔、巴、阆，子于何游而诗进若此？践吴跨越，岂果足以尽四海之大观？然其触目骇心，有感于诗，莫近于是。湖山落日，钱塘怒潮，顾眺徘徊，祇见夫挟万弩以射子胥之冲，酾樽酒以酹钱王之魄者，而鸱夷鱼腹，阙角乌巢，千古英雄，今复安在？涂山已矣，禹穴茫然，君其问诸海滨，不知石窆玉环今尚存否？孤臣嫠妇，逆旅亡臣，感发而为幽忧悽愤之声，至于不能不诗。诗者所以道情性也。汲古行将览东南名山大川之胜，尽收奇气以归于诗，他日载诗以归，当复告我。

宗家逢原儒谕以高使君《南山八咏》寄教，且徵和篇，盖南山，何氏祖茔在焉。至元戊子，尝道分阳，适与诸公清明上冢之集，陵前八景，犹依依在目。今得诗，如见《兰亭》茧纸，尚想山阴遗事俨然也。敬次前韵以归，且书尾以證他日云。

天地万类，一性而已；人物万形，一心而已；宇宙万古，一佛而已。性外无心，心外无佛，圆颅方趾，耳目口鼻，佛盖天地间一人耳。造物怒流，万生错错，含灵蠢动，惟人最灵。天地此性，即人此性；佛有此心，即人此心。见性即见心，见心即见佛，心无二心，故佛无二佛。人见过去七佛，见在十佛，未来千佛万佛亿佛，遂谓佛异，不知七佛一佛，十佛一佛，千万亿佛亦一佛而已。人欲见佛，见心即是，何以故？以心见佛故。祇此一心，照天照地，照古照今，生法生，心灭法灭。心清净，故佛应心现；心尘垢，故佛随心隐。文佛涅槃，心佛固在。迦叶后至，达摩西来，递传心印，灯灯见佛，在夷夷见，在狄狄见，在中国中国见，佛固未尝往也。世谓佛入灭后不复见佛，亦谤佛甚矣。佛之徒不善见佛，指丈六土偶为佛身，是以色相见佛；指布地黄金为佛主，是以缘相见佛。不知佛以无为法，世间一切有相可作可坏，故此佛身佛土有力者能作之，有力者能坏之，而固不可常也。至于佛之不生不灭，不垢不净，大包六合，细入尘微，诸相俱空，真常独立者，固人人之所同得，亦人人之所同见。若执我见人见，终不足以见佛。且以千百亿化身而谓之佛，有人信得一佛能化为千百亿佛，则于一刹那间佛当随处应化，则亦当有千百亿人于一刹那间随处见佛。若复千百亿人认千百亿佛说，言我佛非彼，彼佛非我，无有是处。譬犹东海见水，曰与西海异，西海之见亦复如是，不知水本一水，彼妄见者认水为二。燕人见月，曰与越人异，越人之见亦复如是，不知月本一月，彼病见者指月为二。而况佛说四大部洲，东佛于逮，西瞿耶尼，南阎浮提，北郁单越，尽诸国土所有，其人如恒河沙数，人见一佛，亦复如恒河沙，见人人异，又岂特见水与见月者之异而已哉！建德之慈顺乡曰某里，古无佛寺，岁时水旱疾沴、生死福祸，民之禬且祷者无所于托，众谓非宜。乡士王一桂、王某谂于众，将创置焉，度地于白云山之阿。方范土辇木，众欢喜踊跃，输财若力，不日竣事。请于僧司，得兜率子院废额曰法华。南北诸山主僧为之开堂设法，竟，请记于余。余按郡图志，睦诸寺自宋升平迄宋南渡绍兴凡百三十有九，隶此邑者三十八，其在此乡者五，今益其一，固未见其赢也，或者骇焉。原晋以上州未始有一寺，佛非昔无；迨宋以来累百累千，佛非今有。其后递兴不知其几，佛非加多；递仆不知其几，佛非加少。而况来者之兴仆未可知也，而或者骇之，非真见佛者也。使真见佛，则地狱天宫均为佛国，无明真如等为佛乘，将大千世界无处无佛，一切众生无人非佛，而佛奚彼此之择哉？同见见佛，名为正见；同见见佛，名为邪见。余非学佛者也，然直信己心与佛不异，敢以闻诸佛者，试以告之佛之徒，遂为记。至元戊子四月日，何某记。

碧洞仙人当年一去，访桃源几度春风；青溪道士（道判叶法善。）今日重来，见桑田倏成海水。维此地四百年香火，为吾邑第一所道场。摩挲绍兴名胜之题碑，问讯宣和盛时之锡额。鼎湖龙去，空遗前代衣冠；华表鹤归，不记旧时城郭。风雨空堂，虫蛇穿壁；荆榛破屋，狐兔上门。魏伯阳之炉灶无烟，辕弥明之头颅半雪。三清殿在，岿然鲁室灵光；五季钟存，俨是汉时铜狄。意有神明外护，要令嗣续中兴。愚公立志可移山，精卫有心能塞海。虽天外事也由人做，奈世间财不是鬼输。豪门富室总大檀那，别馆离宫尚多孙子。若不靠诸土信士善人乐助，岂不教一方灵坛古迹终休？不言虚注虚题，只告旋捐旋舍。大家挥金指廪，有虚空无量圣师在上鉴临；终身换水添香，愿世界一切众生同归仁寿。