臣窃惟陛下英略神武，度越高、光。粤自龙飞，锐志恢复，忧廑宵旰，十有七年，算计见效，邈未有期，皆由前后将相之臣为陛下建恢复之策者，初未尝知天下之大势与天下之大计。故其进也或失之太锐，其退也或失之太速。进退迟速，屡失事机，驯至自沮，以至于今。间有言恢复者，或笑为疏狂，或指为迎合，虽陛下十七年之锐志，未必不厌闻而逆轻之。臣本书生，岂足以言恢复之策，然臣尝深究自古英雄所以争天下、混区宇之计，试为陛下陈之。臣闻天下之大势有二，取天下之大计亦有二。有纷纭未定之势，有立国相持之势。纷纭未定之势利疾战，立国相持之势宜缓图。利疾战而缓图，则有养虎遗患之祸；宜缓图而疾战，则有丧师自蹙之灾。自汤武以来，英雄之所以争天下、混区宇者，虽所遭之时不同，所成之功或异，而其大计未有能易此二者。国家靖康、建炎之初，纷纭未定之势也；绍兴治定之后，立国相持之势也。粘罕、兀术不能得志于靖康、建炎之际，而逆亮乃欲大举于绍兴治定之后，敌人之计既已失矣。方逆亮之就戮，中原之势几至纷纭；迨葛敌之定位，南北之势复成立敌。逆亮就戮之初，诸将不能渡淮而发一矢；葛敌定位之后，张浚、虞允文乃欲长驱而定中原。前日之计又已失矣，今之议者不深究前日之失而审察天下之势，故持苟安之说者则姑欲保守江左，为欲速之计者则便谓中原可平。臣愿陛下考自古英雄所以取天下之势而决一定之计，公择将相而久任之。君臣相与，日夜为谋，治兵积粟，涵勇韬力，以俟彼之势。若彼之势寖以陵夷，则以舟师出其东，以蜀兵出其西，且战且守，稍稍前进。东自齐以图晋，西自陇以图秦，使之见可而进则得以争利，知难而退则可以固守，为祖逖、谯梁战守之计，而无桓温、刘裕深入远斗之患，则中原固在吾度内矣。若彼之势遽以坏乱，则纠合诸路之兵，水陆并进，陛下身将重兵，以天声震之，则一戎衣而天下可定。若彼之势未至陵夷，未至坏乱，则吾一兵一骑未可轻动。然自逆胡乱华，甲子行一周矣，彼之陵夷之形已见，坏乱之期可必，惟陛下日夜图之。若厌迎合之论，置中原于度外，徇苟安之说，姑为保守之计，臣闻有志于上而止于中，有志于中，下焉而已。臣草茅贱士，非所宜言，惟陛下幸赦其愚。

某闻天下之大势有二，有纷纭未定之势，有敌国相持之势。纷纭未定之势利疾战，而敌国相持之势宜缓图。利疾战而缓图，则必有养虎遗患之悔；宜缓图而疾战，则必有丧师自蹙之灾。何者？纷纭之初，国无定君，君无定臣，胜则鸱张，败则瓦解。故于此时，利疾战以决一胜，缓则敌国之形成，割据之患生，势无及矣。敌国相持之后，上有君矣，君有臣矣，人心既附，则不可以遽离，形势既固，则不可以遽夺。故于此时，宜缓图以待万全之举，而欲侥倖于一战，幸而或胜，必至于败，不幸而败，必至于亡，古之知兵者之所深忌也。自三代之衰，天下之势或离或合，相为循环，而其所以兴败之机，未尝不由于此。秦之兴也，天下之势立敌而相持，故其计出于缓图。汉高祖之兴也，天下之势纷纭而未定，故其计出于疾战。光武知高祖所以得天下之势，故不置陇蜀于疮痍未瘳之时。本朝太祖皇帝知秦之所以取六国之谋，故遗诸国于太宗皇帝之世。曹操、苻坚不知敌国相持之不可以疾战，故丧赤壁、淝水之师，以成吴、晋之强。唐肃、代不知纷纭未定之不可以缓图，故置河北于度外，以成藩镇之祸。谋人之国，可不审哉？恭惟国家自靖康以来，天下之势盖屡变矣。建炎再造之初，纷纭未定之势也；绍兴治定之际，敌国相持之势也。粘罕、兀术屡衄于再造之初，而颜亮欲侥倖于治定之际，敌人之计既已失矣，而前日诸公之谋复不知大势之所在。盖颜亮就戮之日，中原几于纷纭；敌嗣定位之后，南北几于立敌。诸将当纷纭未定之时，不能越淮而发一矢；暨敌国之势已定，乃欲长驱而定中原。前日之计又已失矣，今日审天下之势而定缓急之计，阁下之任也。今之士大夫相与建议于朝廷之上，而游谈于道路之间，非和则守，非守则战。夫和与守与战三者，一时之计，而非天下大计之所在也。天下大计之所在，必先审天下之大势而预定焉。大计既定，则与之和焉可以骄其志，战焉可以疲其民，守焉可以乘其隙。苟惟不然，则和必失于苟安，战必失于轻举，守必至于自敝。苟安则有异时之患，轻举则有目前之变，自敝则无安静之期。阁下于此固已深察而审处之矣。某草茅之贱士，庠序之陈人，论天下之大计以纳于不测之诛，惟阁下察其所言非出于因时附会而迁就其说也。

子吴子儆自永宁郡丞终更造朝，以淳熙戊戌四月日蒙恩赐对。儆言朝廷所以备北边者甚至，而于南边经久之备容有未尽。明日有旨擢守邕管，且令疾驱即戍。儆复自言，某有父年且八十，以儆为命，南边之事顾岂少如儆者，惟朝廷幸哀怜儆事亲之日短而事君之日长也，愿得散地，以便亲养。宰臣以其事白上，上方以达孝治天下，为之恻然，改畀祠禄。儆自弱冠宦学，流浪馀三十年，率间一二岁乃一归。家故新安之南六十里，有田百亩，有宅一区，仅如古井田之民。自祖父而上凡七世，皆安耕稼，守丘墓，无乘危涉险、折腰忍耻、匍匐趋走之劳。至儆与兄益章始弃祖父之业，失其身于场屋之间。益章筮仕为太学官，不幸蚤世。儆凡三仕州县，皆不偶。不惟不偶，且重得罪，以为亲忧，用是思欲自屏于无人之境，藏其身于庸陋寡过之地，荐复祖父之业，以安吾亲之心。至是始以无庸叨冒优恩，月得俸钱三万、米五斛，量入而约用之，可以育鸡豚、燕春秋。乃即旧居，稍稍葺治。居之前有洲，广可数亩，旧有竹千馀个。因其地势洼而坎者为四小沼，种菊数百本周其上，深其一沼以畜鱼鳖之属，备不时之羞，其三以植荷花菱芡，取象江村之景，且登其实以佐觞豆。既又乘地之高，附竹之阴，为二小亭。其一面溪，溪之上有山，山多松、杉、槠、樟之属，葱蔚茜茂，贯四时而不变，尤老人之所乐而数休焉，乃以「流憩」名之。其一名「静香」，以其前有竹，后有荷花，用杜子美「风摇翠筱娟娟静，雨浥红蕖冉冉香」之句为名。亭之南为堂三间，环以岩桂、万年枝及诸后凋难老之木。东西二室为洞牖，使子弟之未胜耕者读书其中。堂之北视上序炉亭之制，为小斋堂名「仁寿」，谓其幸生尧舜之时，得奉吾亲长见太平如击壤之民也。斋名「静观」，取明道先生诗「万物静观皆自得，四时佳兴与人同」之意。是中大有佳处，惟天下之静者能见之。「静香」之东有杉，甚直而秀，其枝下垂如倚盖，可数人容膝其下，因名之曰「直节庵」。盖木之类至众而至直者莫如杉，苏少翁直节堂以杉名也。庵之西有梅，旧为灌木所蔽，枝干拳曲，苔莓附之，与会稽之古梅无异。盖梅之隐者，老而甚癯，山泽之儒也。其下平夷，可罗胡床十馀。然胡床于意行适至非便，乃断木如鼓之状可踞而坐者十辈，列于其下。冬仰其华，夏休其阴，渴想其味，不施栋宇而梅之美具得于俛仰之间，因名之曰「梅隐庵」。庵之前种桃李卢橘杨梅之属，迟之数年，可以馈宾客及邻里。桃溪之外，借地于邻，复得一亩许，杂种戎葵、枸杞、四时之蔬、地黄、荆芥、閒居适用之物。庵之西开小径，旁贯竹间。夹径植兰蕙数百本周其上，与地相宜，颇茂。循径而南，有堤如荒城，高出氛埃。旁临旷野，溪流其下，潺潺然与风疾徐，登之令人心目俱豁。复踞堤为二亭，曰「遐观」、曰「风雩」，于以见天空地大、万物并育之趣。柳子厚谓凡游观之美，奥如也，豁如也。是洲蕞尔之地，而高下曲折，幽旷隐见，殆具体而微者。时具壶觞奉老人，及致老人所素狎者，徜徉其中，遇夜或风雨乃归。老人虽不饮酒，然见人痛饮，则为之抵掌笑乐佐其酣适。间为小词道其閒适之意，与景物之过乎前者，使童稚辈歌之以侑酒。噫！能使予忘贫贱、安农圃而无复四方之志者，匪斯洲之乐也欤！