穷之与达系乎命，用之与舍系乎时，得之与丧在乎天，去之与就在乎我。四者，古君子出处之大节，而公皆得而兼之，不亦智矣乎！公之事业，最详于《国语》、《史记》、《吴越春秋》。当是之时，越与吴相持几三十年，吴常胜，越常败。吴譬则虎，越譬则鼠。吴譬则狼，越譬则羊。句践之命在于夫差掌握中数矣。公力与皋如、计倪、诸暨郢、大夫种诸臣间关险阻，未尝少变其节。乃说勾践卑词重币，顿颡屈膝，籍其筦库，质其妻子，为吴奴虏，及囚石室，又说饮溲尝恶，以媚夫差。而夫差不悟，乃伐齐而赦越，复贪与诸侯会于黄池。及越焚姑苏，入其郛，犹与晋公午争长，不以为恤。既而民疲岁饥，祸稔数极，公卒与越之君臣因其困、乘其敝，一举而灭之。故曰「持盈者与天，定倾者与人，节事者与地」，此之谓乎。君王之耻既雪，霸国之业已成，则邑万户、禄万钟，为师尚父，宠之终身，固其宜也。公独不然，以为功名不可以多得，富贵不可以长保，瞥然轻舟，飘然五湖。投绅笏如柴栅，弃妻孥如敝屣。冥冥而飞，汩汩而逝，网不能絓，缴不能弋，乌喙虽长而不能啄，属镂虽利而不能割。存耶？亡耶？死风波耶？葬鱼鳖耶？泛溟渤，登蓬莱，而遂羽而仙耶？俱不可得而知也。徒使越人爱之不忘，念之不足，铸金而礼其像，环地而封其域。与夫贪权冒宠，市祸贾患，而遂脂鼎镬、血刀锯，为鱼为肉，为菹为醢者，岂同年而语哉！余尝按越之图经，得公庙于诸暨陶朱山下。俗说公本诸稽人，今净观院即其故宅也。乡曰陶朱之乡，岩曰范蠡之岩，井曰鸱夷之井，皆以公而得名也。年祀夐阔，不可得详。庙宇庳窄，芜坏不治。属岁荐饥，民又乏飨。余尝至其下，徘徊观览，恻然于怀者数四。盖碑者，悲也。君子所以述往事、悲来今者也。因书以为吊焉。其辞曰：

越山叠叠兮越水环环，公有庙貌兮山水之间。屋其三架兮门鐍户关，庭墁不治兮鞠草衰菅。豚蹄乏飨兮岁歉民悭，香火阒冷兮巫休祀閒。颓廊哽雨兮古木号寒，饿鼠昼啸兮饥鸦冥还。功磨日月兮名揭丘山，遗像可挹兮高风莫攀。我来怆古兮愤泪一潸，秋色著树兮霜叶初殷。青史传信兮灼不可删，千古万古兮云痴石顽。

天地万物参差散殊，恢诡谲怪，不能相一，而庄生能一之，是亦辩之志也。前其著书，首以《逍遥》名篇，其言宏绰，其理疏旷，其旨幽妙，其致高邈，王公大人不能器其说，造代真宰不能材其用。诞则诞矣，而仆窃喜之，又以「逍遥」之名名其斋，亦庄生之意也。尝试论之。夫性有定分，理有至极。力不能与命斗，才不能与天争。而贪羡之流、进躁之士乃谓富贵可以力掇，功名可以智取，神仙可以学致，长生可以术得，抱恨老死，而终不悟，悲夫！使天下之富必如陶朱、猗顿耶，则原宪、黔娄不复为贤人矣。使天下之寿必尽如王乔、彭祖耶，则颜氏之子、闵氏之孙不复为善人矣。使天下之仕必尽如稷、契、伊、管耶，则乘田委吏不复为孔子矣。使天下之色必尽如毛嫱、西施耶，则嫫姆、孟光不复嫁于人矣。盖富者自富，贫者自贫，寿者自寿，夭者自夭，达者自达，穷者自穷，妍者自妍，丑者自丑，天地不能盈缩其分寸，鬼神不能损益其锱铢。是以达观君子，立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。天下有道则激激与世相清，天下无道则混混与世相浊。压之泰山不以为重，付之秋毫不以为轻。升之青云不以为荣，坠之深渊不以为辱。震之雷霆不以为恐，劫之白刃不以为惧。喻死生为旦暮，用盈虚为消息。仰观宇宙之廓落，俯视生死之卑蹙，譬如一浮萍之适大海，一稊米之寄太仓，又何足议重轻于其间哉！故所至皆乐，所处皆适。出与天为民，入与道为邻。若是，则安往而不逍遥乎？此命斋之大略也。斋凡三架，十有八楹。东西之廊翼然而趋，左右之房洞然而虚。地可载屋，不求其馀；堂可容几，不求其舒。可以听讼，可以燕居，可以偃仰，可以自娱。室有《净名经》三卷，《真诰》两帙，道书数十轴，其馀琴弈图画舞乐之具率皆称是。故卯而升坐于堂，则奉版抱牍，雁鹜而并进。阶前沸于阛阓，堂下闹如囹圄。于是与里胥、亭长、市井闾巷之民辨曲直、质是非。于亭午而退休于室，则前溪后山，轩窗四豁，身兀坐于环堵，心恍游于大庭。于是与释家、老聃、庄周、列禦寇之徒谈性空、论名理于书。此仆之所以为逍遥也。众人但见仆汩汩而进，碌碌而退，尘埃满巾，泥污满靴，而不知一室之内，自有此乐。金朱煌煌，轩冕崇崇，爵甚荣而位甚尊，任甚大而责甚重，怨谤之所薮，忧吝之所窟，又不知与仆室内之乐何如哉？乃知古人韬光戢景，陆沈于世，柱下之史，漆园之吏，柳下惠之小官，东方朔之为郎，皆有所谓，又何必遁逃山林，跧伏草野，而为方外之士哉！夫位之卑者不竞则躁，职之贱者不快则悲。今吾于是斋也，齐鹏鴳之大小，均凫鹤之短长，荒唐汗漫，覶缕重复，广南华之意，述逍遥之旨者，不惟用以自释，又将告诸后来者，使之息躁竞悲快，熙乎澹泊者焉。

会稽齐唐言：为儿时尝登秦望山，见李斯所篆纪功碑，其字尚可辨。及壮仕宦，周游四方，归已老矣，则碑不复见。又余尝西征，道出函潼之间，丘冢累累，相望不绝，而断碑尤多。类皆镵去书撰者之姓名，使过客弗复视，则县道免须索之劳，乡民无供给之费。故或以摧泐为辞，或以震霹为解，以致奥文奇迹，多沦于瓦砾粪壤，亦可惜也。汲郡比干墓旧有元魏高祖吊文一篇，摸镂在石。其体类骚，其字类隶，久已为乡人毁去，赖民间偶存其遗刻。首云：「惟皇构迁中之元载，岁御次乎阉茂，望舒会于星纪，十有四日，日惟甲申」。今以史谱考之，是岁实太和十八年，都洛之始年也，故云元载。而岁在甲戌，故云阉茂。月旅仲冬，故云星纪。朔次辛未，故十有四日，日惟甲申。距今元祐之庚午几十周甲子，合五百九十七年。历西魏、后周、隋、唐、五代，丧乱多矣，幸遇圣辰，再获刊勒，固知兴废自有数也。噫！已摧而复崇，已泯而复彰，使万世忠精之魄常与天地齐久，不亦美欤！按，《高氏小史》亦载其文，以「呜呼介士」为「鸣呼分土」，字之误也，今宜从此碑「介士」为正。元祐五年秋九月十五日，左朝请郎、知卫州吴处厚记，右承议郎、通判宋适立。承事郎致仕林舍书。