窃谓士生有道之世，不讳之朝，而不能竭所闻见以裨益上之聪明者，非忠臣也。仲友不佞，蒙被国家长养作成之恩，二十九年矣。再尘末科，职在郡学，叨窃升斗，以仰事俯育，报国之义，较诸在畎亩者实相倍蓰。况当圣贤相逢，共忧民患，广览兼听，以建万世之策，倘于此时目有所睹，耳有所闻，不能发愤懑、吐忠言，以效涓埃之补，仲友诚有罪。故敢冒斧钺之诛，荐其狂瞽，惟执事少加察焉。倘万分之一有益于国，虽九死其无恨。仲友窃惟今日朝廷之忧，岂非专在于北虏乎？北虏之所以可忧者，岂非在于和守之难决乎？此大计也，制之在明主，赞之在执事，非他人之所得言也。将言守乎，□国力之不支与诸将之不足恃；将言和乎，虑虏情之多诈与后日之不可保。必欲知国势之虚实，度诸将之能否，察虏情之诚伪，定后日之规模，孰有详且审于明主与执事者？远臣言焉，将为戮矣。此仲友所不敢易而言之也。仲友之所欲言者，当今之职务，无问和之与守，皆当深知而熟察之者，其患有四：眩于虚数，以兵为足用；惑于间言，以敌为无能；财力屈而妄费，官爵滥而轻与。此皆已失之于前，当察之于今者也。国之所恃在兵，而寡固不可以敌众，古之以少胜众者，非巧拙之甚相远，则一时之侥倖也。学者徒见孟、荀不取强兵之说，遂以为强兵非王者事，殊不知三代之时，兵民未分，民众则兵强矣。孟子欲得民而荀卿欲附民，是不务强兵之末而深得强兵之本者也。今吾则异是矣，不教之民，既不可驱而强，则所恃者，素养之兵耳。仲友顷在田野，闻江上诸军廪于公者，无虑二十万，已而乡闾有官于濒江者，言屯军类多虚籍，私为朝廷忧之，未敢以为信也。及至金陵，见王权之军，始信言者之不妄。当缓急之际，地远兵少，守禦不充，东西奔命，颠顿道途，锋刃未接而战士之力疲矣。二年间，四易军帅，交手相付，前后一辙，议者轻为进取，计亦以眩于虚数故也。散亡之后，所存益少，比阅水陆之军咸在，而舟船不踰百，甲士不过万。听诸舆言，五尺之童知其无旧之半；闻诸计司，名籍尚不减数万。若朝廷按以调发，前欲其捍淮泗，后欲其固江左，是可不为寒心乎？又闻之道路，襄蜀、江池、京口、暨阳之屯，亦仍旧弊，例非实数。果如其言，岂不深误朝廷哉？故曰眩于虚数，以兵为足用，一患也。虏自南寇以至于今，计其败亡死丧之数，当不减二十万，其势力之弱于曩日，虽不待于间谍之言，孰不知之？遽谓其无能可乘而取，则未免于过听也。昔赵与秦三战而赵再胜，秦无所失而赵之地半入于秦，强弱之势异也。譬之二人，一壮而一怯，其受病均，其医疗均，及其愈也壮者先而怯者后，此无他，所禀素厚则亏之难而复之易也。以吾平日之土地人民，与虏较之，孰壮孰怯，不必智者而后知也。拿兵以来，胜负略当，是其受病同也。秦陇之师，吾之上驷，符离之役，吾之大举，确山之屯，忠义之巨擘也，二年之间，数与虏角，得未毫毛而丧踰邶山，医疗之方，又孰巧孰拙乎？吾尚能悉力为六月之师，议者料虏不能为患，亦未之思也。果其不来，是夷狄之有谋而吾之大忧也，何足深喜？以冒没轻儳之性宜其易动，乃能隐忍以休息其民，不轻为报怨之举，又未见其真弱之形，此有识者之所甚惧也。遽恃其不来，将堕其术中矣，故曰惑于间言，以敌为无能，二患也。朝廷用兵以来，事从俭约，自乘舆之服御与中都之官吏，裁减并省之令无时不有，而仲友犹以为妄费，何哉？夫养其一指而失其肩背，放饭流歠而问无齿决，君子皆以为非，诚以得其小而遗其大也。粤自虏死寇奔，朝廷之经营备禦无所不用其至，将帅使命络绎旁午，有募兵于山西者，有筑城于两淮者，有招降于山东者，有结援于太行者，或曰造器甲，或曰兴屯田，或曰散旗榜，朝廷皆捐金币以与之，大者数百万缗，其次数十万，下者不减数万。由今观之，得兵若干乎？筑城几所乎？降附有益乎？豪杰响应乎？器械、屯田、旗榜之属，果如建议者所言乎？前日符离之举，与今两淮之郡邑、三军之事力皆可覆按，固不掩众人之议而逃朝廷之鉴也。但不知所捐金币，皆有馀而归之公耶？抑遂虚费而不反耶？归之公犹之可也，若其虚费，不亦尾闾之泄乎？议者必曰：「赵用李牧，以军市租与之，汉用陈平，以四万金给之，皆不问其出入。军旅之事，招纳之计，岂可吝其费乎」？为是说者，奸人之所籍口以盗国财者也。李牧北制匈奴，西抗强秦，虽市租未尝会计，而所养士马甚众；陈平离间亚父于期月之间，用金虽多，而成效亦速。今吾捐金币则多矣，李牧、陈平之计何其寂然而未见耶？仲友之始至建康也，闻计司仅有岁月之储，今闻其无旬月之积，公私物力困弊至此，议者尚欲妄以予人，何哉？故曰财力屈而妄费，三患也。爵禄者，天下之砥石，人主所以厉世磨钝，是以明王班爵不惟其人，行赏必计其功。孔明以区区之蜀交吴抗魏，隐然为强国者，其于爵赏，一毫不以妄与也，故得鼓舞一方之豪杰，而深得三军之死力。仲友观今日之于诸将，何其异于孔明乎？兵未交而身已贵，师未出而爵已崇，仅有小捷，几至于无官可赏，摭近事以实之，可缕数也。去岁有以节度为都统者，及用为马帅，遽加以太尉，岂节度不可为马帅乎？有以副使阁职为统制者，及用为都统，遽加之以团练使，岂副使不可以管军乎？及以言罢，官犹如旧，再起为步帅，又命之正任，是无横草之劳而骤迁者二十馀级也。有录其前功，由遥郡为观察使者矣，又以保奏为承宣使；有一战之劳，由遥郡为观察使者矣，又以恩例为承宣使，此又何为者耶？子弟例应入奏锡予褒迁，皆越常等；降附之人，莫考真伪，换授迁补，尤多优异，此又何为者耶？诚使有益于国，虽有过于此者，犹不当惜。今命令一行，徒使侥倖奸诈之流以为得计，而忠义勤劳之士扼腕而太息，岂不为国之害乎？议者曰：「高祖之用韩信，必以为大将，又为之斋戒登坛；李愬之获李祐，既以身任之，又委以六院兵马使。吾将驾驭豪杰，可吝于爵赏哉」？此亦与妄人为地，以窃滥赏者也。高祖之臣如信有几？元济之将如祐有几？得一信遂定天下，得一祐遂入蔡州，今信、祐比肩而惴惴有敌国之忧，何也？符离之役，信、祐何在？去岁朝廷以检校少保赏救朐山之功，而受之者怏怏不平，彼诚见无功而得太尉，是以觖望。使果爵不妄加，孤棘之荣岂易得哉？故曰官爵滥而轻与，四患也。夫眩虚数而以兵为足用，则失于不知己；惑间言而以敌为无能，则近于不知彼；财力屈而妄费，将无以给用；官爵滥而轻与，将无以使人。既无以知彼知己，又无以给用使人，和可得而恃乎，守可得而固乎？若以朝廷之势，去是四患，非甚高难行也。内之兵覈而增之可也，外之敌畏而备之可也；用财不吝费，而必考其绩；出爵不计资，而必当其功。信能行此四者，则知己而不轻，知彼而不怠，财用而事立，赏行而人劝，和则无后患矣，守则可持久矣。虽然，仲友观朝廷二年之间凡所设施，不可谓不当矣。人望所归则用之，论荐所及则用之，请行者付之不疑，来附者纳之不拒，所以图谋恢复、守备边陲、拯济生民之道甚备，然而四患未去者，皆所用之人误朝廷也。兵籍多虚，是将帅误朝廷也；虏情莫测，是间谍误朝廷也；财之妄费，兴事者误朝廷也；爵之轻与，保荐者误朝廷也。抑尝深维其故，盖亦有由来矣。天下惟厚德君子能不轻于从人，而乘隙抵巇者莫甚于功利之士。爰自圣天子赫然奋怒，厉复雠之志，一二大臣同心济谋以赞盛德，盖有速成大功之心，而行险徼倖之徒因得乘间以肆其说，献议则诞谩于咫尺之书，进图则欺罔于一幅之上，奏功则曰前此未有，言败则曰兵家常事，遂使将帅屡犯所短，迄无寸效，反有前之四患。仲友之愚计，以为塞欺蔽之原，定兴复之计，惟在朝廷深谋远虑，匪棘其欲而已。夫一气不顿进，一形不顿亏，虏之衰形虽见，然犬羊之力未竭。今吾欲以单弱之师旅，空虚之府库，一举而经营之，所以事倍古人而功未半也。尝论勾践之灭夫差，燕昭之报齐怨，皆君臣相与计谋，积累十数年之功而收之一日，非不详且熟矣。向使夫差信子胥之言，知所戒惧，湣王不以屡胜而虐用其民，轻弃其邻国，则会稽之怨未易报，五国之师未易合。为勾践、昭王者，又当何如？曰君子能为兴复之计，不能为兴复之时，计定而时至，一发而成功，计定而时未至，君子增修其德以俟之，盖不独在其一身，而亦有在后人者焉。故《孟子》曰：「君子创业垂统，为可继也，若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣」。此言非迂阔也。今和之与守，皆随时应敌之方，非吾之实谋至计也。吾之实谋至计，要当君臣至诚，日夜不忘宗社之雠，先为立国之计，以建兴复之基，力行不倦以须可为之时，得时则起而收之，臣子之至愿也。倘时之未至，必使吾君臣之诚心，明足以合于人，幽足以通乎神，上无负于祖宗，下不愧于民庶。在天之时，终亦必至而已矣。以主上之豁达果断而春秋鼎盛，执事之博大高明而蚤膺重任，上下同心协力而为之，近期十年，远期二十年，狂虏灭矣。若欲速而危国剿民，幸安而玩时愒日，事虽不同，失则均耳。仲友至愚无识，不胜忠愤激切之情，惟执事察其忠而赦其愚，仲友之幸也。

绍兴岁辛巳，北虏渝盟，天子震怒，命将进讨，河南郡县稍款附，捷书日闻，中外翕然，谓克复可日月计。时永嘉黄君圯老方为金陵泮宫师，仆始忝同僚，从容言及之，君曰：「虏为谋久矣，今王师压境，下数城而兵不出，情叵测，且蓄恨而发，其毒必深」。冬十月，虏酋果悉其师入寇，戊申渡淮，壬戌渡江，我师退败相继，人情岌岌不自固，君复为仆言：「虏实强暴可畏，然罪贯盈，天将亡之」。已而果有变，守巢穴者自立，凶酋弑于军，使来告退，希功者因言虏众溃，愿归侵疆，宜乘机进取。十二月，天子亲视师，正月至金陵，缙绅韦布之士章交公车，皆有空朔庭、封狼居意。君慨然曰：「是可不为天子言乎？虏酋虽死，众尚强，且我师老矣，陈之中原，果遇必败，不如先图关中，势可万全」。乃投匦上疏，言晋、宋、梁、陈北讨不利凡八事，且画取秦五利。既奏，天子下其议，君亦贡副封于宰府，不数日，称誉翕然满都下，公卿大臣恨见之晚。未几，銮舆还宫，会君以荐员改京秩，解组趋朝，交游惜其别也，会于西园以饯之。酒半，仆释爵而兴言于诸公曰：「夫静而能谋，柔而能守，学不为空文而贵实用，言不阿时好而有忧国爱民之诚心，若此者可以为天子近臣矣。仆与君当警急时相从居，闻胜同喜，闻败同惧，闻事同议，妄意自谓知君为悉。望其容粹而温，察其心和而平，稠人广座，语如不出诸口，间发一言，必审而当理，于前数者，其兼之矣。是行也，群公之荐不遗馀力，必将引而寘诸耳目之官，不则登道山而泳璧水，为异日大用之阶矣。虽然，愿有请也，君子信而后谏，可以言而不言谓之隐。君之通达古今，议论不苟，既信于人，未税驾必有迫而求之以咨度当今之急务者，虽欲不言，胡可得也？二十年来，息兵不用，中权匪人，隐滥尺籍伍符，乾没财货，军行凋落，戎马驽敝，一旦遇敌，不死则奔。士卒平居饱食安坐，骄不可制，荷戈一出，觖望醲赏，未及遍行，睢盱桀骜，有圜视四起之意。两淮十馀州失业数十万人，无所得食，相攻剽以争一旦之命；江南白丁给馈饷，供徒役，北至于淮，踣毙踵道，东作方兴，未有息肩之期。愿君推前日诚心，复以是告吾君吾相，庶几去华务实，舍末趋本，旷然大变，以解斯民倒垂之急。用则天下受其赐，不用则亦已矣，君何愧焉？仆诚戆愚，愿希古人赠言之意」。众曰善，因书以为别，且系以诗。

凡有血气皆有争心，争端一萌，非兵莫弭。参将、羽林，彪列《乾度》；地中有水，著在羲画。毒民畜众，其来尚矣。炎帝而上，载籍不可得闻。黄帝氏弦弧剡矢，重门击柝，攻守兼用，丘井里法，亦农战两修焉。故虽兵师营槔，靡常厥所，而大灾以定，蚩尤以平，后世所不能加也。禹征有苖，会群后；启战于甘，乃召六卿侯国，王畿之兵见其大略。少康成田旅众，以复禹绩，井赋之法昭然于此。《禹贡》甸服而五百里，五等之封，大不过同，则以十制一之数也。三代之典，《周礼》仅存，出赋制军，教战牧马，颇可考见。大抵乡遂立军，丘乘出赋，而又太宰有宫正之版，司马总虎贲之士，司寇属四夷之隶。大事致民，大故致馀子，田与追胥竭作，自成人以上，无不执干戈以槔社稷者。九州之广，大约其数为兵几七百万，羡卒不与焉。不耕而食于公者，不什之一，春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，无不教之民。国马足以供军，公马足以称赋，无不蕃之牧。所以居重驭轻，兼制夷夏，法制备矣。周道中衰，宣王复古，内修外攘，歌于《小雅》，四骊十乘，其车三千，具见先王之制，然不耤、料民，版图卒乘寖以耗缺。东迁以降，诸侯力争，各变古制以谋富强。齐作内政，晋作州兵，鲁作丘甲，郑作丘赋，楚有乘广，吴教车战，兵革不息，田莱卒荒，更相吞灭。至于七国，商君始开阡陌，募三晋之人力耕于内，使秦人尚首功征伐于外，遂强诸侯。齐之技击，魏之武卒，赵之胡服骑射，莫能当也。自此耕战始分，馈饷日滋矣。始皇既并天下，快心胡越，谪戍之法，遂召一呼之难，骊山赦徒，仅救周章之祸，而蜂起之寇遂不可支。盖民承六国之馀，习于兵甲，虽驱市人而战，犹非后世素练之卒所能比烈也。汉兴，总帅豪杰，又兼巴渝、燕貉之助，天下既定，制度大抵袭秦，京师置南北军，郡国有材官骑士，此其常制也；而募罪人、七科、谪良家子、弛刑徒、孤儿、楼船之属，名制不一。当时边郡士卒犹起田间从军，养于公者盖寡，然已病转输，而募民屯田之策起矣。东都大率循旧。三国分裂，生民殄瘁，魏收黄巾之众，吴出三越之民，蜀资南中之产。晋平吴蜀，收其吏卒，大概二户而赡一兵。太康以后，诸王各拥强兵，因致篡夺，又废州郡武吏，以召寇攘。然邺下议众，榜门归耕，则一时调发，非皆仰给于公者也。江左草创，大抵籍兵于民，而权归征镇，荆楚擅强，计其吏兵，倍蓰他州，失轻重之权，屡致窥窬之祸，其法制无足言者。元魏起戎狄，控弦百万，尽有中夏。自迁都河洛，六镇旧兵势隔荣进，遂以召乱。高齐将卒，皆出六镇之馀。宇文据有关中，始创府兵之法。隋氏稍增其制，盖以强宿槔、重京师，而边镇亦各有兵。辽左之役，九十六总管兵百馀万，知其不独府兵之出也。唐起汾晋，助突厥先得关中，兵强天下，遂置折冲府，虽暂有废兴，而法备贞观。大凡为府三百六十馀，而在关中者二百六十三等，通率为兵六十万，以备宿槔征行，而边兵戍守不与焉。又以河北人多壮勇，不置府兵。京师复有禁军，与宿槔对峙。是时威加四夷，边兵尚寡。高宗以后，府槔寖缺，仓猝征行，或一切募兵充数。至明皇时，槔士不充，张说请募彍骑，总其数不过十二万，不居府槔三之一，而外事边功，诸镇之兵增至四十九万，戎马八万馀匹。天宝中，禁槔皆市井之徒，而禄山兼三道，拥兵十八万，马二万六千馀匹，又采访河北，外总诸藩，尾大不掉，以召祸乱。虽西北诸镇悉兵赴难，犹不能当，至外假回纥、南蛮之援。安、史既灭，山东之地遂为降将割据，田承嗣使壮者习战，老弱耕稼，魏兵遂强，乃知太宗不置府兵之意深矣。自是跋扈相延，征伐不息，诸镇各务强兵，仰给度支者日众，而神策二军悉归中尉，天子几无一兵之权。间有太原简厮牧昭义教步兵，剑南置雄边子弟，皆人自为制，取强一时，议臣策士欲复府卫，终莫能也。由是宦寺藩镇权势相轧，以至于亡。盖自元和中李吉甫为《会稽录》，率三户养一兵，生民之困已甚，况其后益陵迟乎？五代分裂，惟兵是急，大率皆出权制。刘守光首行黥涅，而良民耻于为兵；杜仲威倚兵为市，而赡养之费遂倍。周世宗斩先奔将佐，纪律稍张矣。太祖承百王之弊，始禁侵掠，严阶级，简阅招募，制益严密，举天下兵不过十五万，而天威无敌。太原既平，太宗始事西北。淳化以后，诸将屡衄，素练之兵所存无几，乃调西北民丁以益，兵数遂倍前。真宗戎车再驾，遂盟澶渊，然招募益广，至数十万。及元昊外叛，契丹要盟，边兵日增，遂逾百万之数，又有义勇、弓箭手之属以助军势。熙宁以降，颇事开拓，禁旅之外，又增民兵，虽保甲、保马继有废置，而峒丁、刀弩手之属益广矣。国初兵在州郡，元丰始置将总之，而州郡颇患缺备，调发不以时集；又京师禁旅，渐以并营为功，复多出戍，前日营屯废为游观之地。承平日久，将卒骄惰，遂无藩篱之固。太上中兴，东南奋弱为强，化叛为忠，十馀年间，天声遂振。和议既成，悉收三帅之精锐以强辇毂，分屯之军皆隶禁旅，臂指屈伸，靡不如志，可谓一时之善制矣。然艰难之际，事多权宜，饩廪倍增，后虽息兵，因不能改，天下经费，兵居其九。干戈载戢，而府廪尚虚，弓箭手、刀弩手、峒丁之法寖亦废缺，无善后持久之计，议者病之。屯田保伍，屡有建置，而未睹成绩。大抵将帅务增军，计臣虑广费，凋瘵急抚摩，边陲关备禦，求其两得，未见长规。昔越、燕以弱报强，皆拊循其民，终得死力。今江淮、楚、蜀之民不为不众，而尺籍伍符未当春秋霸国之数，有司尚有乏帑之虑，时异事殊，一至于此！故历考古今之变，著于篇，以备执事者参酌焉。

为将不难于用智，而难于知道，料敌出奇，临机制变，避害而趋利，舍坚而攻瑕，其守藏于九地之下，敌不知其所攻，其攻运于九天之上，敌不知其所守，若是者谓之智。顺阴阳之宜，因天地之常，达翕张予夺之变，明消息盈虚之理，用天下之至柔而能胜天下之至刚，用天下之至弱而能胜天下之至强，若是者谓之道。用智之将，贪功或以危国，矜功或以丧身；知道之将，师胜而国愈安，功大而身不辱。此不可不辨也。昔晋厉公与楚争郑，大夫皆欲，范文子不欲；将战于鄢陵，大夫皆欲，文子不欲。其与郤至、栾书往反辨论之尤力，至献六间之谋，卒战胜楚。及将馆谷，文子立于马前，而戒晋君反国，则使宗祝祈死。自常人观之，栾、郤之谋可谓智，而文子之忧似若过矣。未几而晋乱，不踰岁而难作，三郤诛，厉公弑，书为逆首，至孙卒灭其族，晋政遂归于六卿，文子之言，乃始大验。盖栾、郤狃于用智而不知道，其祸乃至于此，吾是以知用智之不如道也。范蠡之佐句践，其几于道者乎？方句践违蠡谏而山栖，滨于死矣，召蠡而问，蠡无惧心，卒以计事吴而退其兵。与句践入臣于吴，三岁而后反，乃相与谋取吴之计。及吴王淫于乐而忘其百姓，句践曰：「可矣」。蠡曰：「姑待之」。吴杀申胥，句践曰：「可矣」。蠡曰：「姑待之」。吴蟹稻不遗种，句践曰：「可矣」。蠡曰：「姑待之」。伐吴而至于五湖，吴人挑战，句践欲许，蠡曰弗许。栖吴于会稽，吴人请和，句践欲许，蠡曰弗许。卒能不伤越民而灭吴。观其说前后累数百言，大抵不出乎天地阴阳、日月四时、刚柔屈伸、盈缩转化、左右死生之理，颇与老聃之书相出入，吾以是知蠡之用兵，盖近于道。故能广运百里之境，并取强吴，而国无疲敝之灾，泛轻舟于五湖之上，而身无刑戮之患，皆知道之力也。或曰：「所谓道者，当本仁义。蠡事吴使之骄，又劝之伐齐，及其蟹稻，又使句践弋猎觞饮以疑之，皆近于谲诈，岂道也哉」？曰：此虽时有权变，未能纯乎仁义，然其大意，近于《诗》、《书》。《仲虺之诰》曰：「兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌」。《酌》之诗曰：「于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介」。圣人岂乐于用兵，故为是攻取遵养之术哉，患之未除，有不得已。《师》之《彖》曰：「以此毒天下而民从之，吉」。此之谓也。越，吴之雠国，怨仇已深，其势不两立，越既失计以败于吴，不卑事之，势不能免。以夫差之好兵而辅之以子胥，非移于他国则越不得以无患；及吴之亡形虽具，而大国未可以轻测，傥使之同力致死，则未见必胜之理。蠡因外予而内图之，得取乱侮亡之义，无害其近于道也。曰：「蠡之取吴可也，功始成而遽去之，又策种而致之死，乌在其为道乎」？曰：吾于此益见其近于道也。范氏之言曰：「惟圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧」。又曰：「无德而福隆，如无基而厚墉」。厉公之所以死者，惟无德而服者众，功烈多也。句践之始立也，入则酒荒，出则禽荒，百姓之不图，惟舟与车，固非上智之资也；迫于会稽之耻，乃励志于复雠，固非安而为之也。方其以小国并强邻，惧心必亡，侈心必生，侈而不戒，难又将作，种、蠡其左右手，失之必惧，惧必求人，越之才大夫，舌庸、皋如之属尚多，必能辑睦以相保，此蠡所以蜚遁，又遗种书而劝之去也。种狐疑不决，以自取祸，岂蠡之罪哉？然则孙武之书曰：「五行无常胜，四时无常位。日有短长，月有死生」。则武亦知道者乎？曰：武佐阖闾，破楚入郢，师老于外，卒为秦败，智犹不足，而况道乎？岂子胥急于复雠而不欲归耶，将阖闾之不尽用武耶？不然，则空言而已。非知之艰，行之惟艰，此之谓欤。

自古奸雄觊觎人之国家，不惧其土地之广，甲兵之众，而常惮其有仗节死难之士。盖国之兴废，常系乎人心，而感激人心者，莫大乎忠义。理义，固人心之所同然也。不幸而怯于势力之强暴，愤懑抑郁而不能以自奋，必有大过人者。抗不回之操，以折凶虐之气，虽奸鈇逆鼎陈于前，甘心蹈之而不悔，则匹妇孺子闻风而兴起，犹知扼腕不平，誓雪大耻，而况于壮士乎，况于君子乎！此国家之所深恃而奸雄之所深惮也。秦始皇帝游会稽，渡浙江，项籍观之曰：「彼可取而代也」。隋炀帝方盛，杨玄感私于李密曰：「上多忌，隋历且不长」。彼奸雄之窥人国，岂畏其广且众哉！汉淮南王谋反，独惮汲黯，曰：「汲黯直谏，死节守义」。至说公孙弘辈，若发蒙耳。节义之能慑奸心见于此矣。且黯之在朝，经术不如弘、宽，文章不如相如，谈说不如严助、吾丘之属，其所长者，不过节行修洁、任气好谏而已，其所慕者，不过袁盎、傅伯之为人而已。使淮南乱，黯止一死，何能为汉重轻？而淮南畏之若是，何哉？独不闻王蠋之事乎？蠋谏齐不听，退耕于野，及燕之入齐，欲以为将，不听，将屠昼邑，蠋不从而缢死，齐大夫闻之，曰：「王蠋布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎」？乃相聚如莒，求诸子立为襄王，卒以齐反燕，尽复其故地。节义之感人若此也。使淮南而杀黯，则汉之群臣激于义愤者，岂后于齐之士大夫？必不置淮南于地上，此所以逆折其奸萌也。或曰：「何武言卫青在位，淮南寝谋，直畏青之善战尔，非惮黯也」。曰：淮南诚畏青，不过欲刺之，非惮其义而不敢发也。严助谓黯居官任职，无以踰人，然至其辅少主守成，虽自谓贲育，不能夺也。武帝亦然助言，断然曰：「古有社稷臣，至于汲黯近之」。黯之节义，素信乎汉之君臣矣。大将军青侍中，上踞厕见之；丞相弘燕见，上或时不冠；至于见黯，不冠不见也。观武帝待遇之轻重，则二人之优劣断可知矣。虽然，孔文举以绝人迈往之气，秉义正己，立乎垂尽难支之朝，高言谠论，屡挫奸锋，其英烈之概视黯岂少贬哉？卒为操诛，无救汉败，何也？人心尚存，义士易为力；人心已去，义士难为功。节义之与人心，更相为用者也。东汉党锢之祸，忠臣节士骈颈就诛，暴虐之政流毒四海，民心之离汉久矣，君子于此，不屈其节，以身殉国家之难，虽不能救危亡于一时，亦足以立名节于万世，其视陈群、华歆之徒，犹粪土尔。吾以二子立节同而成功异，恐后人有惑焉，故以其时辨之。

本朝以恢儒为家法，自庆历迄绍兴，命教益广，矧在甸服，敢不钦承？仲友奉命假守至郡，既谒先圣，行视学宫，将就倾圮，惕然念非宣化所宜，乃议修学。集乡之缙绅，推其贤能者二人庀役事，择僚属四人助之。始作于庚子孟春，毕于首夏，材良匠能，可支百载。夫以天子命郡置学，选名师教士以德行道艺，以培植风化，震荡习俗，使人知有礼义，乃王道之本，生民之命，不可一朝缓也。兹郡迩辟廱，而以水火风旱之相仍，补败不给，顾视叹咨，以迄于今，又因循而不修，守之罪大。今捐数千缗，而贤士大夫乐与共成，岂独守之责塞，实亦成前人之志，副多士之愿，非天子之德厚，而朝廷之化深欤？喜其成而推其本，言之不足而至于咏歌，诗其可无作乎？诗曰：有学之宫，既久斯圮。匪乡之英，孰葺而起？伊乡之英，匪为我劳。辟廱之化，其流滔滔。有庑斯修，有门斯闶。多士复来，居移气壮。台山巍巍，江水逶迤。有学之宫，与江山齐。既安尔居，既鼓尔箧。青青子衿，盍逊尔业。我风斯移，我俗斯美。诏尔多士，无负天子。

国家稽古道命，教编郡邑，远迩靡不承，庠序盈门，迨于荒陬。矧是浦阳，属名郡，为佳邑，尝有显者。今迩辇毂，海流頖水，化源下渐，矧伊黉宫可废不葺？县学凡三迁，重建于皇祐间，宣和七年徙今址。绍兴以来，令蒋枢、李概、张公盛、葛立柔、司马俨、陈伯广、赵汝越补敝支倾，制未经久，教养道阙，士气不振，俗用芜陋。主簿丹阳葛君采始至，谒先圣，顾瞻堂陛蓁芜颓圮，惕然不宁。既阅月，岁月句稽职举，恤惠孚，喟然叹曰：「我祖清孝、文康以儒受国恩，今四世矣，小子敢忘本」？即告于令。黄岩鲍君祖文愀然曰：「学废，令负责，设岁幸丰，民补败未给，美哉艰乎，当何为计」？葛君曰：「禄虽微，皆君赐民膏，请捐数月以为倡，庶身教者从事克济」。鲍君曰：「诚如是，吾亦何爱于五斗」？谋既定，以咨丞尉，佥和不疑，乐输勉从，民是用听。得缗钱数百。乃以淳熙戊申季春月甲子鸠工庀徒，命学职于瑑佐经画，石康功司出纳，石知义、宣统各赞以力。役既阅时，太守修撰赵公以闻平之望，下车脩教，闻而悦之，吏民奋励。越仲冬晦，新学成，费千缗，半出民助。广殿崇丽，倍蓰旧规。重门列戟，外疏两池。疏达缭垣，植柳外环。邑人改观，咸知士尊。既毕工，于瑑以状事来告仲友曰：「吾邦有贤牧使、令佐，获展其能，学敝以新，教仆复起，上化用宣，窳俗将变，不可无纪。矧夫美成在久，间者学之饩廪多充他费，厥数褊迫，教用不给，今学既成，将丰厥养，充厥教，愿声以诗，上达民情于黄堂，使终惠于我士民，永以为勿坏之劝，不亦韪与」？仲友拜而言曰：「宋德厚矣！自承流至于邑寮，皆知重道以绩于成，异时弦歌流闻，受人易使之风，河润千里，居邻邑者与受大赐，岂敢辞葛君之命」？乃为诗曰：浦山之阳，维苍苍兮。浦阳之流，维洋洋兮。民生其间，庶且康兮。士业于儒，显亦尝兮。教化之宫，曷其荒兮，圮极其崇，守维良兮。簿矢其谋，令曰臧兮。甲子三周，新化堂兮。重门列戟，水半璜兮。士知自尊，化尔彰兮。天子之德，吏奉扬兮。学非美观，道欲长兮。守尚终惠，民不忘兮。尚爱植柳，如甘棠兮。

道家言仙人王子晋受帝命为右弼，真人治天台山桐柏福地，坐金庭宫，受五岳朝谒，总御众仙。其位高，其职重，其冠服、仪卫尊严。率民以事神，其礼宜称，蒙泽而效报者，可苟简而但已耶？淳熙辛丑夏旱，郡以故事迎香火于山，至郊而雨，邦民咨嗟，愿致崇敬。乃更天庆塑像，镂木加髹，绚以奇彩，帐座、舆辇、幢节、旌扇、葩果、灯烛之供，皆新之。工匠精能，金碧辉映，瞻者改观。壬寅岁上元，庆赞于郡之君子堂。后二日，奉安于昊天殿之东偏，使吾民永有依向。自周及今数千载，真人道益光，政和、绍兴继锡显号，仲友之报德，则已微矣，故采《国语》、仙传，效步虚之音，为赞咏九章，授羽流歌之。其词曰：周道昔波荡，王子生不辰。忠言谏壅川，亲意不我亲。天坏不可支，厌此浊世尘。乐师尔何知，吾将去上宾。吹笙洛阳道，邂逅浮丘公。方瞳一莫逆，精思嵩高峰。剑舄我何有，飞驭凌刚风。时闻凤凰鸣，隐隐丹霞中。弦月何皎皎，缑山何巍巍。上有白鹤驾，聊与时人期。后天凋三光，何必千年归。金阙帝有命，吾非丁令威。帝念下土民，山川分百灵。命汝右弼君，秘宇开金庭。阖辟阴阳机，五岳趣朝缨。暇日帝汝思，时时来玉京。桐柏亦何有，清辉照琼台。众泉注金石，万木罗琳瑰。玉室静窈窕，鹤辔纷徘徊。紫云拥飞盖，知是真仙来。丹符列素奏，黄水晞云浆。吾道固欲传，世人殊可伤。授汝紫阳周，语尔茅山杨。食之仙人芝，引袂同飞翔。丹丘壤千里，水旱固所司。吾民实可矜，有守孰不祈。应汝捷影响，乐岁免阻饥。万人齐叫阍，天子远亦知。天子锡荣号，贲我灵宫祠。吾道岂加损，群心自瞻依。峨峨芙蓉冠，剑佩明朱衣。自周迄于今，千载弥光辉。外传炯遗迹，真诰垂微言。子微有妙笔，罗列丹青传。我生后诸子，倾心慕真筌。像设俨如在，白云聊续篇。