臣闻尊祖敬宗者，帝王之达孝；以讳事神者，国家之定规。宗庙有讳，刊之令式，布之民庶，昭如日星。而有司沿袭故常，犹有条奏弗时之弊，臣窃惑焉。恭惟孝宗皇帝盛德巍巍，以华协勋，而潜跃基命之始，威熛招纪之名，所以与天挈崇者，尚未昭布于天下。至乃举其二而废其一，即其新而忘其旧，知一名之当避，而不知二字之不可连。故今旧讳之从伯、从玉、从宗者，形诸文书则联翩而不疑，仕于官府则习读而弗怪。甚而下俚闾阎之贱或得以命名而称之，尊避敬讳之典迄未得视祖宗以为比，甚非陛下揭虔教孝之本意也。臣常伏考国朝之制，太宗、仁宗、英宗、神宗旧讳二字者凡八，皆著令不许并用。考绍兴文书令，有曰「庙讳正字皆避之」，又令之注文曰「旧讳内二字连用为犯」。夫庙讳之尽列嫌名，旧讳则惟存其正，列圣相授，酌礼用中，又从而申制焉。字之复者则勿连，字之一者则尽避，不简不苛，情文叶称，弗可改已。今累朝之已行者既极其明备，而祖庙之未举者犹事于因循，则何以光丕承之烈于方来，而慰奏假之孝于今日？乞下之礼官，讨论订议，亟颁明诏，增附甲令，尽孝治之美，以宣示亿万世。

窃惟钦宗皇帝旧讳二字，其一从面从旦，其一从火从亘。虽享国日浅，未遑颁下，而考之哲宗、孝宗旧比，皆合回避。乞并下礼寺讨论，颁降施行。

五月日，承务郎、新差监镇江府户部大军仓岳珂谨斋沐裁书，再拜献于某官阁下。珂闻之，常言有曰：「人之是非，其惑常在身前，其定常在身后」。盖谓身之前则系之于人，而私情爱憎之易偏；身之后则笔之于史，而公论是非之自定。嗟乎！史固足以示信也。所书果得其实耶，则一褒一贬，足以发潜德之幽光，诛奸谀于既死，诚万世之衮挞也。苟传闻之或失其当，是非之或轶其真，笔削错施，而褒贬易位，何以示天下之劝惩乎哉？昔者观班孟坚之史，自武帝以前盖祖太史之旧也。而传陈涉则「至今庙食」一语，辄不敢删，不知所谓今者何代，而孟坚时涉之祀存乎否也。虽然，此犹曰有是事也，则为可据也。近观唐大历间乐平令魏仲兕记饶娥之事，与史大异。及考之柳子厚所传，则史盖全用其文，而不知仲兕为令于此，得之亲见，彼子厚特传闻之讹也。以此知古今之史，邈亲见而信传闻者，其失实多矣。不特此一二事也，以此而示荣辱于万世，不亦甚可哀欤？伏念先祖武穆蒙被绍兴权臣之祸，一时山林之史，往往得于风闻，记录二三，则已失其实矣。重以王俊之徒文傅会之辞，张俊、万俟卨之徒主煅炼之狱，日历之官取證于此，则又非其实矣。当是时，权臣实专史馆之柄，一笔一削，皆出其手，史官之能为董狐者几何人哉！则又必有变乱其实者矣。是则荣辱万世之权，倒置如此，不有王公大人慨然以为己任者，则纷纷簧巧，谁与正之？恭惟阁下以忠厚之心，而权衡一代之是非；以淹贯之学，而董正一代之笔削。自一介之臣以上，其用心、其行事，皆将不逃于融明之鉴。而况如先祖之忠赤报国，昭如皦日，而谗仇相诬，明若观火，阁下岂能不动心于一伸其枉哉！珂谨摭诸所传所记，以为《行实》，而凡向来谗说之所以厚诬者，则又为《辨诬》，亦既上之丹扆，而辄复以其副寘之阁下矣。伏惟宰制之暇，试一取而观之，校之史官之所载，则枉直白黑，有不难辨。而且以此书下之策府，俾之从实删修，则阁下之所以荣辱万世者，其权行于此矣。夫岂非盛德事哉？孔子曰：「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫」。夫以马借人，此里巷之浅事也，而《春秋》之史官书之；苟其亡矣，宜无与于兴衰治乱也，而孔子惜之。以先祖报国之忠，而大节未明，其事之存亡，况有大于借马乎？阁下能以孔子之心为心，则先祖之抱冤于地下者，其必有以补其亡矣，珂复何云！不备。

臣窃惟先臣飞刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙、吴之书，不为章句，不事华靡，直欲致之实用。故其将兵，以报君父之雠为的，以达奇正之权为弓，以奋决胜之勇为矢，奠而后发，发无不中。自束发从戎，未尝一败者，其中心之蕴，谋略之所施，往往见于表奏题跋，吟咏之间，随笔敷露。如出师一奏，谢赦一表，天下之士至今传诵，以未见全文为恨。先父臣霖盖尝搜访旧闻，参稽同异，或得于故吏之所录，或传于遗藁之所存，或备于堂劄之文移，或纪于稗官之直笔，掇拾未备，尝以命臣，俾终其志。臣谨汇次，凡三万六千一百七十四言，釐为十卷，阙其卷尾，以俟附益。曰表，曰跋，曰奏议，曰公牍，曰檄，曰律诗，曰词，曰题记，其目有八，而奏议、公牍复皆析而三。夫题记非文也，所以著其所向之志；戎捷非文也，所以叙其垂成之功。或以参辩诬蔑而存，或以照应事机而录。至于建炎投匦之疏，绍兴建储之议，则以亲书而密封，焚藁而后奏，虽侍膝之子弟，入幕之僚属，且不可见，特因记载，粗得其梗概焉耳。都上游之奏，止班师之疏，捣京、洛之策，出蕲、黄之请，亦仅详其一二，而散帙不可考者，则盖不能究知其几也。异时苟未溘先犬马，誓将搜访，以补其阙，而备其遗，庶几先臣之志有考于万世云尔。臣窃观高宗皇帝报先臣建储之札，有曰：「览卿亲书奏，深用嘉叹，非忱诚忠谠，则言不及此。卿识虑精深，为一时智谋之将，非他人比」。呜呼！方中原云扰，群盗猬兴，先臣秘计大策，朝奏夕可，反复剀切，皆当帝心，至于嘉叹奖激，未易殚举。此先臣之所以蒙被知遇，而见于题品者如此。苟不能掇拾，以俟来哲，则何以章先帝知人之明？敢援前诏，昧死上之秘府，以备采择。嘉泰三年冬十有一月乙丑朔，承务郎、差监镇江府户部大军仓臣岳珂谨序^⑴。

嘉叹：原倒，据《鄂国金佗稡编》卷二高宗宸翰五八乙。

臣闻天下之不可泯没者，惟其理之正也。藏于人心，散于事情，虽或晦而未彰，抑而未扬，暧昧而未白，然是理之在人心，自有隐然而不可厚诬者。是故伸屈有时而不同，荣辱既久而自判。昔日之辱，未必不为今日之荣；而今日之屈，未必不基后日之伸也。臣先臣飞奋自单平，宣、政之间已著功于河朔。高宗皇帝受密诏，开霸府，而先臣首被识擢。盖自是而历官孤卿，专制阃外，未尝有蚍蜉蚁子之援，独以孤忠结知明主，自信不疑。勋名既高，谗惎横出，而先臣之迹始危矣。是时城狐负恃，势可炙手，天下之士莫敢一撄其锋。而先臣之得罪也，何铸、薛仁辅以不愿推鞫而逐，李若朴、何彦猷以辨其非辜而罢，士袅以百口保任，而幽之闽，韩世忠以「『莫须有』三字何以服天下」为问，而夺之柄，最后而刘允升以布衣扣阍，而坐极典矣。一时附会之徒，如万俟卨则以愿备锻鍊，自谏议而得中丞；王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车；姚政、庞荣、傅选之流，亦以阿附而并沐累迁之宠矣。夫赏者人之所慕，而刑者人之所甚惧也。豺狼朵颐而当路，顾乃相率而犯之，至于轩冕在傍，睨而不视，是岂人之情哉？其必有大不安于其心，而后不敢为也。盖非特󲦤绅之流心知义理之所在，平恕之吏目击冤抑之莫伸者之为也。而异时同列之将，不敢以嫌疑而不言；衡茅之士，不忍以非位而不言。夺柄而未至于僇，谓未足以惩，犹之可也。朝上匦函，暮拘天狴，风旨之下，凌虐可知，讫不能逭寸草之命，僇及其身，为世大耻。而先臣既殁之后，复有程宏图者，大书直指，以明先臣之冤。幸而大明当天，谗惎悉殄，而宏图之言适合圣意，宏图盖未敢逆为此望也。然则是理之在人心，盖如何哉？绍兴更化，逐谗党，复纯州，还诸孤之在岭峤者。重以念先臣不忘之德意，属之孝宗皇帝，嗣位之初，首加昭雪。既复其官爵，又锡之冢地；疏以宠命，而禄其子孙；予以缗钱，而恤其家族；给以元业，而使之不糊口于四方；旌以庙貌，而俾有以慰部曲三军之心。日月照临，下烛幽隐，雨露沾溉，遍及死生。圣恩洋洋，夐出史谍。盖自汉、魏以来，功臣被诬，诞谩无实，未有如先臣之抑；及其昭雪之际，眷渥有加，亦未有如先臣之荣者也。圣诏之下，朝阙庭而暮四海，老耋童稚不谋同辞，咸曰：「此太上之本心，而今皇所以奉承而行之者也」。忠愤之气，固有时而伸，而徇国之臣，亦非奸邪之所能遏也。盖于是而三军北首死敌之志益锐，中原来苏望霓之心益切，天下抵掌抚足者亦遂少纾其郁抑之气。此非臣私其祖之言，天下之公言也。先臣果何以得此于天下哉？其必有不泯于人心者存，而非可以智力使抑，以其理之正而已。何以明之？汪澈宣谕荆、襄，周行旧垒，见其万灶鳞比，寂无欢哗，三军云屯，动有纪律，乃竦然叹曰：「良将之遗烈盖如此」！继而列校造前，捧牍讼先臣之冤，澈遂喻之以当以奏知之意。此语一出，哭声如雷，咸愿各效死力，至有「为岳公争气」之语，澈慰谕久之，而啜泣者犹未止也。故先臣复官之旨，亦略叙其归功之意。先臣御军严整，虽小犯不贳，非直以姑息结之，而使之然也。即此以明先臣之事，盖有人心之所同，而不待臣区区之辨。然先臣之得罪，天下皆知其冤，而不知其所以为冤。请叙先臣之所以冤，而后它可言也。盖先臣之祸，造端乎张俊，而秦桧者寔成之。俊之怨先臣不一也，而大者有三焉。淮西，俊之分地，赵鼎命之，怯敌不行，迨先臣一战而捷，俊则耻之，一也。视韩世忠军，俊迎桧意，欲分其背嵬，先臣执义不可。比行楚州城，俊欲兴版筑，先臣又曰：「吾曹当戮力图尅复，岂可为退保计耶」！俊则怒之，二也。彊虏大寇，俊等不能制，而先臣谈笑取之，主上眷宠加厚，逾于诸将。先臣于俊为后辈，不十数年，爵位相埒，俊则嫉之，三也。桧之怨先臣亦不一也，而大者亦有三焉。全家南还，已莫掩于挞辣纵归之迹；草檄辱国，复汗腼于室撚寄声之问；以至二策之合，不得辄易大臣之盟。桧之私虏如此，则主和之际，岂容有异议！然先臣一则曰「恢复」，二则曰「恢复」，犯其所甚讳，一也。昔先兄臣甫守鄞，会稽文惠王史浩谓之曰：「方代邸侍燕间，尝一及时事，桧怒之，辄损一月之俸」。赵鼎以资善之议忤桧，卒以贬死，其谋危国本之意，非一日矣。然先臣誓众出师，乃首进建储之议，犯其所不欲，二也。韩世忠谋劫使者，败和议，得罪于桧。桧命先臣使山阳，以捃摭世忠军事，且戒令备反侧，托以上意，先臣曰：「主上幸以世忠升宥府，楚之军，则朝廷军也。公相命飞以自卫，果何为者？若使飞捃摭同列之私，尤非所望于公相者」。及兴耿著狱，将究分军之说，连及世忠，先臣叹曰：「飞与世忠同王事，而使之不辜被罪，吾为负世忠」！乃驰书告以桧意。世忠亟奏求见，上惊，谕之曰：「安有是」！既而以诘桧，且促具著狱，著得减死。犯其所深恶，三也。夫俊以其憾先臣之心而谄事于桧，桧之憾先臣者视俊为尤切，唱和一辞，遂启大狱。况当是时，辅之以罗汝楫之迎合，王雕儿之告讦，万俟卨挟故怨而助虐，王贵劫于私而强从，则先臣固非以淮西之逗留，而先伯臣云非以通书而致变，张宪亦非以谋复先臣掌军而得罪也。虽然，淮西之事，御札可考也，通书之迹，书已焚矣，惟锻鍊之是从矣。复掌军之谋，则又取信于仇人之说，而必成于狴犴之内。甚而陈首之事，自甘军法，以实其言，至行府兴狱，虽张俊极力以文致，而其半亦自云妄矣，明辨皆可覆也。呜呼冤哉，吁天莫闻！洪皓尝奏事，而论及先臣，不觉为恸，以为虏中所大畏服，不敢以名称者惟先臣，至号之为岳爷爷。及先臣之死，虏之诸酋莫不酌酒相贺，以为和议自是可坚。而查籥尝谓人曰：虏自叛河南之盟，先臣深入不已，桧私于金人，劝上班师。兀术遗桧书曰：「尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也」。桧于是杀先臣以为信。即皓之所奏，而观之籥之言，其不妄也。臣故先述先臣之冤，而后述所以为吁天辨诬之意。盖先臣自结发从戎，凡历数百战，而其内剪外攘之尤彰大著见者，虽三尺之童亦能言其事。破张用，收曹成，殴虔寇而归之农，蹶叛将而降其众，擒杨么以清重湖，战李成以复六郡，秘计成而刘豫废，忠信著而梁兴来，两至淮堧而胡骑遁迹，一至朱仙而虏将愿降，忠义百馀万应于河北，颍、陈数十郡复于河南，境土骎骎乎返旧矣。而奸臣误国，亟命班师，使先臣之勋，不克自究，此又虽三尺之童，亦能为先臣扼腕而太息也。此皆不必备论，独以先臣受暧昧不根之谤，于今几七十载，虽忠义之心昭昭乎天下，而山林之史，疑以传疑，或者犹有以议先臣之未尽，臣窃痛焉！臣自龆龀侍先父臣霖，日闻先臣行事之大略，诚恨不及逮事，以亲其所闻。惟先父臣霖易箦而命臣者，言犹在耳，不敢不卒厥志。自束发以来，朝夕忧惕，广搜旁访而订正之，一言以上，必有据依，而参之以家藏之诏，本月日不谬而后书。盖如是者累年而仅成，诚惧无以终父志，而使先臣之忠无所别白，乃于《行实》之中摘其未明者，自建储而下凡五条，条皆有辨，辨必有据，庶几上附信史，下答先命，使先臣之诬得因是而暴白于天下，臣死且不朽矣！臣重惟先臣得罪于绍兴十一年之十二月，而秦桧死于绍兴二十五年之十月，其间相距凡十四载。而桧是时凶焰烜赫，威制上下，盖专元宰之位，而董笔削之柄。当时日历之官言于人曰：「自八年冬，桧既监修国史，岳飞每有捷奏，桧辄欲没其实，至形于色。其间如阔略其姓名，隐匿其功状者，殆不可一二数」。大率欲薄先臣之功，以欺后世，使后世以为不足多恨。天下莫不哀先臣之不幸，且惜千载之后何以传信。如臣前所陈致祸之六条，后所陈辨诬之五条，虽天下之人户知之，人诵之，野老贱卒得于传，小夫庸俗腾于说，按之诏旨而不谬，验之岁月而有稽，可谓不诬矣。然臣窃意国史未之书也。抑臣闻之，桧之始罢相也，上召当制学士綦崇礼，出桧二策，示以御札，明著其罪，日星焜耀，垂戒万古，岂易磨灭哉。暨桧再相，深掩讳之，公腾函章下台州，于崇礼之婿谢伋家取之以灭迹。煌煌奎画，尚敢举而去之，于先臣之事何恤哉！呜呼，此岂特先臣之不幸，庙谟神算，郁而不彰，桧之罪尤不胜诛矣！金匮石室之书，固匪臣所得而见，然臣所以附其言于此者，亦特见天下之所以哀先臣不幸之意，而痛直笔之无考也。呜呼！此《吁天辨诬》之所以不得不作也。司马迁之言曰：「要之，死日而后是非乃定」。是非定于既死，此人心之公论也。而先臣既死之后，秦桧方秉国钧，天下噤不敢议，稔恶而毙，继之者犹一时之党也。中经更化，尝欲复先臣官，而时宰以为虏方顾和，一旦无故而录故将，且召祸，不可。故还岭峤之诸孤，复纯州之旧号，皆出一时之特断，而拳拳圣眷，首发于揖逊面命之顷。故先臣复官录孤之事，皆高宗之所亲见。而先父臣霖钦州召还，赐对便殿，玉音宣谕，谓「卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤」，则孝宗之所以得先臣诬枉，于问安侍膳之馀者，盖详矣。故一时值先臣之事，如李若朴、何彦猷或生拜郎曹之除，或死沐褒赠之典，而睿旨曲颁，且有「秦桧诬岳飞，举世莫敢言」之语，则先臣之事，盖可不辨而自明。呜呼，圣恩垕矣！而时宰之所以进言者，得非以先臣剿虏之功为罪乎？建炎初，伪楚不就北面，一时肉食者献言曰：「张邦昌，虏之所立，宜有以尊显之；李纲，虏所恶，寘散可也」。上敛容曰：「恐朕之立，亦非金人所喜」。即圣谟而论之，则先臣之事可明，时宰之言可辟。独以古人之言，所谓是非至死而后定者，盖已出于不幸。而先臣之死馀二十年，然后奸邪辟，正论兴，九泉孤忠，始遂昭雪，此其不幸，尤可哀也，臣尚忍言之哉！其他如以不附和议为怀奸，以深入奋讨为轻敌，以恢复远略为不量彼己，以不事家产为萌异志，以不结权贵为妄自骄傲，此臣又将哀桧之愚，而以为不必辨。谨叙。

赵履常崇宪所刊《四说堂山谷范滂传》，余前记之矣。后见跋卷，乃太府丞余伯山禹绩之六世祖若著倅宜州日，因山谷谪居是邦，慨然为之经理舍馆，遂遣二子滋、浒从之游。时党禁甚严，士大夫例削札扫迹，惟若著敬遇不怠，率以夜遣二子奉几杖，执诸生礼。一日携纸求书，山谷问以所欲，拱而对曰：「先生今日举动，无愧东都党锢诸贤，愿写范孟博一传」。许之，遂默诵大书，尽卷仅有二三字疑误，二子相顾愕服。山谷顾曰：「《汉书》固非能尽记也，如此等传，岂可不熟」！闻者敬叹。若著满秩，持归上饶家居宝藏之。再世散逸，归东武周氏，又归忠定家。伯山仅传摹本，其子子寿铸为四明制属，携之笈中之官。楼攻愧见之，为作诗曰：「宜人初谓宜于人，菜肚老人竟不振。承天院记顾何罪，一斥致死南海滨。贤哉别驾眷迁客，不恤罪罟深相亲。哀哀不容处城闉，夜遣二子从夫君。一日携纸丐奇画，引笔行墨生烟云。南方无书可寻问，默写此传终全文。补亡三箧比安世，偶熟此卷非张巡。岩岩汝南范孟博，清裁千载无比伦。坡翁侍母曾启问，百谪九死气自伸。别驾去官公亦已，身虽既衰笔有神。我闻此书久欲见，摹本尚尔况其真。辍君清俸登坚珉，可立懦夫羞佞臣」。及履常登朝，以真迹呈似攻愧，乃复题其后，又面命幼子治录里士愈惠叔畴诗一篇，亟称其佳焉。其辞曰：「貂珰群雏擅天网，手驱名流入钩党。屯云蔽日日光无，卯金神器春冰上。汝南节士居危邦，志刬萧艾扶兰芳。致君生不逮尧舜，死合𡗝齐俱首阳。千年兴坏真暮旦，殷鉴讵应如许远。安知后人哀后人，又起诸贤落南叹。宜州老子笔有神，蝉蜕颜扬端逼真。少模龙爪已名世，晚用鸡毛亦绝人。平生孟博吾尚友，时事骎骎建宁旧。胸蟠万卷老蛮乡，独感斯文聊运肘。老子书名横九州，一纸千金不当酬。此书岂但翰墨设，心事悢悢关百忧。人言老子味禅悦，疾恶视滂宁尔切。须知许国本精忠，不幸为滂甘仗节。九原莫作令人悲，遗墨败素皆吾师。从君乞取宜州字，要对崇宁党籍碑」。二诗明白痛快，足以吊二老于九垓之期矣。独惠叔末章颇伤峻厉。跋卷又有柴中守一诗曰：「小春昼日如春晚，饮罢披图清兴远。夜光照屋四座惊，金薤银钩真墨本。当年太史谪宜州，肠断梅花栖戍楼。拾遗不逢东道主，翰林长作夜郎囚。蛮烟瘴雨森鈇钺，更值韩卢搜兔窟。老色上面欢去心，惟有忠肝悬日月。郡丞嗜好殊世人，投笺乞字传儿孙。平生孟博是知己，笔下写出精神骞。兴亡万古同一辙，党论到头不堪说。刊章下郡汉道微，清流入河唐祚绝。先朝白昼狐亦鸣，正气消尽邪气生。殿门断碑仆未起，中原人马来纵横。生蛟入手不敢玩，往事凄凉重三叹。兰亭瘗鹤徒尔为，好刻此书裨庙算」。牛腰轴虽大，诗之者惟此三人，柴作亦佳，特未免唐人所谓「昌黎《淮西碑》犹欠冒头不得」之戏耳。伯山前辈老成，尝为九江校官，余又及同班行。子寿世科，今为镇江外辖，盖方乡用者。