臣伏见庙堂近因江南探报事宜，颇怀疑虑，谋画方深。臣辄有愚见，仰渎圣聪，伏候采择。臣尝考唐德宗之在奉天，徒以饥羸之卒，守一县之地，当朱泚十万之师，危殆极矣。惟人心未去，出死者众，卒能戡定暴乱，恢复大业。今吾甲兵犹可以决战取胜，非若彼之寡弱也；北有重江之阻，重兵又当其前，非若彼之穷蹙也。圣德日跻，人心爱戴，天之眷佑，断可识矣。顾岂不足恃邪？群臣往往以维扬之事为戒，无敢任其责者，故未见端倪，而遽为迁徙之谋。臣窃谓动静之间，亦在审其缓急而已。何谓所当急？周防要害之津，申严斥堠之法，重赏必罚，使之疾于飞鸟，此为事机最要者，顾可缓耶？銮舆或须顺动，则所幸之地，预当经理，使如天之不可升，万万无可窥伺之理然后可，此为事体最重者，顾可缓耶？而自得报以来，未闻朝廷有急切措画指挥，此臣所未谕也。建康、鄱阳，势未暇议。自会稽而南，惟永嘉与福唐所当留意。永嘉之险可恃与否，臣所不知。如闽之四境，三面皆重山峻岭，稍加人力，不复可犯。东南则大海，形势之胜，殆是天设。永嘉固顺便，若论远险，恐多不如也。臣愿速降指挥下本路，增修寨栅，以备不时之巡。所有盗贼未息，臣愿速降赦宥，因遣一重臣，往宣德音，使潢池赤子得以自新。彼且感恩激义，悉为我用。大抵闽之风俗，重义尚气，君臣父子之心，虽为盗而不变，此臣所知也。何谓所当缓？《易》曰：「吉、凶、悔、吝，生乎动」。故古人有言：「利不百，不变法；功不十，不易器」。又况动而有安危之机乎？今所在民物凋弊，不堪重扰，盗贼窃发，多是乘时。若非事势有大急迫，讵可轻动？臣愿陛下熟计而审处之，期于不失机会而已。有如不得已而幸闽，则凡供亿之事，必责他路致于海上，而出战之兵，亦环驻于邻境。闽人无所困苦，则宗社所寄，安于泰山矣，然后恢复之计可徐图也。将臣相臣经略四国，少须有成，进抚中原，正位布命，如日丽天，亦何伤于往者之虞渊乎！虽然，臣愚窃料今岁虏骑势分，必无南渡之事。伏望圣慈姑宽忧念，以慰天下。臣前所陈，固惭下策，犹如孝子操瞑眩之药，厥疾已瘳，无所用之，则志愿得矣。惟圣慈察其区区，幸甚。

臣前所献说，姑备一时之急，非经久之策也。窃惟国家艰难，至于今日，亦云极矣。物极则反，厥惟振旧图新之时。若虏骑未动，已为颠沛不支之状，则人心皇骇，士气沮丧，将谁保陛下于孔安之地乎？此殆怵于利害之大，初未尝论天理尔。夫天之向背，实在人情，自古未有人心不离而失天下者。圣人因人心以求天心，因天心以求人事，是故不畏敌人之强，而畏民心之离，不恃山川之险，而恃邦本之固。臣窃验之前事，若虏帐之弗留，济阳之罔测，乃遂至阽危于维扬，遭变于武林。更晦蚀而盛德弥光，天之于陛下，可谓眷顾弗释矣。上体天意，修人事以应之，乃所以承天之休。若夫徒以寡弱自居，以作为为戒，惟务趋避，以苟朝夕，岂惟兴复无期，臣恐四方观望，爱戴之心稍异于前日矣。可不畏哉，可不谨哉！臣以为会稽诚非久驻之地，则经营建康，殆不可缓，庙堂当亦有定议矣。岁晚固宜未暇，俟有可进之会，便当亲拥六师，往建宗社，直为固守不迁之计。彼虏虽黠，亦讵能妄意吾之虚实，而辄窥我哉。有识之士莫不以此望于陛下，非独臣之愚也。若曰：「天命难谌，人心难保，维扬之事，痛犹未定，虽有筹策千万，要必保陛下于远险之地，不当在军旅中」。斯言固善矣，将以爱君，而实非所以谋国，乌在其能爱君耶？昔者澶渊之役，真宗皇帝独用寇准亲征之策，卒成大功。今日之事，正当取法，宗社至计，亦在陛下自强而已。说者必曰景德全盛之时，与今事体不同。臣窃以为不然。全盛之时，犹不免与虏决战者，事势有不得已耳。今日事势，谓之得已可乎？以全盛之时，犹不能使六军自奋，必待銮辂渡河登城，然后士气百倍。今陛下引避而南，独能使将士力战而北乎？且东南建国，无易金陵，前代讲之熟矣。臣闻刘豫在齐、魏间，省徭薄赋，专务姑息，招徕人士，诱以为官，日以倾我为事，安知其不图吾根本地乎？要当出其不意而径徙焉，是亦先事豫患之道，将为主而不为客，制人而不制于人者也。后时虽悔，亦将何及！臣愚不胜区区激切之情，惟陛下留神裁择。

臣伏睹关报，敕令所编修在京通用敕条已成，见择日投进。依绍兴六年六月一日指挥，合次第接续重修六曹、寺、监、库务通用及常平、免役条法。臣窃闻国家承平百八十年，如敕令格式之文，代有成宪，讨论润色，宜亦详且尽矣。而必欲更修，臣窃以为非今日之急务也。何则？昨修绍兴新书，累年而后成，奉行以来，每见牴牾，致烦陛下诏监司、郡守承用官局修其遗阙，施行冲改。又新修吏部七司法，皆颁行矣，亦不免窒碍，逐选复须申明添改。又近颁禄秩敕令，盖尝两经推恩，谓不刊之典矣。而在京官吏请给，今则复用元丰、崇宁、大观、政和一司专降指挥；其在外诸军请受，仍并无该载，乃独用嘉祐律令。虽申请往复，卒无定制，姑听随元批勘而已。臣是以知修书之难，徒为纷纷劳费，未见其有益也。况如常平、免役之法，创自神祖，规制已定，历绍圣、元符以来，数十年间不废，增修尤为详备。在今多事之际，虽不必尽用，然一出一入，未有定论，苟欲垂训，徒为异耳。臣愿特降睿旨，自今修书，一切姑罢。若曰时移事异，祖宗旧制或不可得，前后续降亦复未尽，要当随时制宜，自我作法，则尤不可不谨也。盖近年修书之官，率多文士，初不责其明习法令，历练世务。其于汲引寒畯、推择勋德之世则善矣；付以笔削，著为新制，宜其牴牾之多也。又况期以成书，改秩选官，是以类多卤莽速就，不暇精详，此臣所以区区愿罢之意也。设若朝廷以续修为不可已，未能遽罢，犹当谨选官属，无使亟易，优给吏禄，试然后补，辍成书之赏，推考满之恩，庶几官吏安职究心，无复茍且灭裂之弊，则犹不为过举也。

臣某言：伏睹进奏院报，迎护徽宗皇帝、显肃皇后梓宫已到行阙者。治安岁久，曩尝厄运之逢；道德日新，兹获上天之助。归大丧于万里，慰至孝于九重。痛固难堪，事匪易遂。臣某诚惶诚惧，顿首顿首。恭惟皇帝陛下诚格上下，行通神明，自闻弓剑之遗，益笃羹墙之念。舆金辇玉，几殚中国之藏；厚礼卑辞，独幸虏情之顺。天地为之动色，金石为之变姿。于是狄免岐山之侵，苗格两阶之舞。仙游虽远，应同辽鹤之归；异域宁留，爰即会稽之葬。伏愿皇帝陛下宗师达孝，开释至情。盖天数有不可逃，惟圣人为能深悉。转祸为福，如国势之寖昌；据旧鉴新，宜帝德之益懋。臣退居田里，阻造阙廷。仰宽永感之心，式慰咸怀之众。臣无任瞻天望圣、激切屏营之至。

窃以物生天地之间，壮无不老；道在君臣之际，始则有终。故《礼经》著致仕之年，而先圣垂戒得之训。事关廉耻，义敢因循（中谢。）？伏念臣蓬荜寒生，箕裘末绪。滥缀崇宁之黄甲，亦既有年；叨联绍兴之清班，于兹积岁。初为代耕而干禄，不图逾分而冒荣。每期顶踵之捐，终蔑涓尘之补。今则桑榆景暮，犬马齿衰。虽自古盛王未有遗年，然类彼老人焉能恤远。钟鸣漏尽，适惊田豫之心；岩居川观，奚待网成之讽。顷者屡贡乞骸之悃，辄蒙赐诏之恩。深体至仁，姑存旧物。念坐縻于廪饩，重负愧于心颜。矧虚羸而长困于河鱼，惛愦而或闻于床蚁。形神俱弊，沟壑是虞。伏望皇帝陛下轸父母之慈，垂日月之照，曲矜衰朽，理合退休。恕其孤大恩而莫酬，听其辞素餐而告老。庶循愚分，亦便鄙私。既无（下缺）。

唐贞观四年六月，发卒修治洛阳宫，以备巡幸。张玄素谏曰：「陛下初平洛阳宫，凡隋氏宫室之宏侈者，皆令毁之。曾未十年，复加营缮，何前日恶之，而今日效之也？且以今日财力，何如隋世？陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣」。帝谓玄素曰：「卿谓我不如炀帝，何如桀、纣」？对曰：「若此役不息，亦同归于乱」。帝叹曰：「吾思之不熟，乃至于是」。顾谓房玄龄曰：「以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露处亦无伤也」。

臣闻人君之爱民也，惟恐其厉之，而常失于不察；人臣之爱君也，惟恐其违之，而常失于不忠。夫人君凡欲有所为，天下争趋之，有过尔，无不及也。彼徒以奉上为心，而不暇顾民物之利病，一或告戒之不严，检察之不至，则耳目之所不际，斯有受其弊者矣。故虽爱民，而常不免于厉之也。何谓失于不忠？夫人臣受命以兴事于外，孰不欲利国便民，置君于无过之地？然而志或牵于宠辱之私，设若有所营缮，必将宏侈是图，以求媚其上而悦之，斯不以其道矣。故虽爱君，而常不免于欺之也。若太宗之与玄素，盖审乎此。天下初定，君臣相与警戒，谓役疮痍之人治宫室，是遵亡隋之辙而过之，将与桀、纣同归于乱。其臣极言之而无所讳，其君亟从之而无所吝，此贞观之治所以日盛一日，而后世莫之及也。兹者銮驭念会稽之久驻，将幸武林，方遣使经营，而训词恳恻，深戒扰民，盖视唐宗为先见矣。然期限迫则民力或苦于役作，材费广则民财或竭于供输，事势有不免者。虽将命之臣率皆忠良，不忍以侧媚欺陛下，其如凋瘵之馀，不堪重困，易以怨嗟，尚不可不察也。且武林非可久之地，陛下志不在焉，因陋就简可也。臣愿陛下降咫尺之诏，申敕使者若杭之守宰，深责之以无扰，且使敷告其民而慰安之。庶知陛下不忍困吾民于无益，凡皆不得已耳。

纶綍十行，辍名卿于北阙；虎貔千骑，作巨屏于东州。幸兹䌽旆之少留，式展黄堂之雅燕。恭惟判府中大奎英毓粹，岳秀钟灵。貂蝉而奕世荣涂，棣萼而联芳俊域。玉堂金马，未临鳖岫之三番；熊轼隼旟，聊佩鱼符之五左。矧会稽之胜景，实勾践之名区。鱼稻富饶，舟车冲翳。望邻邦之鹤表，脩故事于兰亭。探禹穴以搜奇，泛戴溪而招隐。抑亦多燕游之乐，岂徒誇节制之雄。我知府检讨喜接英标，愿亲谈麈，属铃斋之暇日，抚棠荫之新凉。改馆加笾，愧莫将于厚意；式歌且舞，聊以永于今朝。某等叨备伶官/（云云：）画船搥鼓叠烟波，夹道争看刺史过。定有去思留剡水，已传来暮到嘉禾。籓垣暂屈元侯镇，鼎鼐终还妙手和。高会莫辞今夕醉，儿童竹马拥郊坡。