臣窃闻之，王安石以新说行，学者尚同，如圣门一贯之说，僭也。先正文忠公苏轼首辟其说，是为元祐学，人谓蜀学云。时又有洛学本程颐，朔学本刘挚，皆曰元祐学，相羽翼以攻新说。卒之不胜，稔成乱阶，尚同之过也。仰惟靖康定正国是，投其徒于四裔，凡悉力以尊崇元祐学者皆得为专门名家，轼其倡也。逮绍兴至淳熙四十馀年，尧父舜子授受，圣学一出天纵，犹夫子一贯之说，无彼此异同之尚。先日拒王氏说以策勋圣门者，皆录用其后子孙，苏氏一家尤被旌眷，挺挺遗习，典刑相望，世有人矣。曰迟、曰符、曰籍，擢用于上皇之朝，特以世学为学者矩范，非若他人徒然先阀之矜也。今侍御公峤以直道受知，以懿文进用，其施设语言自世学中出，两宫隆眷，振辉九牧，不特其乡之人也。迩者追锡文忠公美谥，以御叙贲其集，眷眷于苏氏至矣。其子孙所以报答朝廷重意，以侈耀厥世，又宜如何！臣假守其乡，诗书耕稼，衣冠不替，以道德性命之归为忠信孝悌之实，文不浮，质不塞，知法而易亲，晓礼而易诱，共知师用苏氏者，以圣学之劝也。敬于郡圃作堂，以「元祐学」榜之，奉御叙与侍御公峤之跋刻龛之堂上，与蜀士大夫共之，守臣职分也。具位臣李石谨记。

愚谓天下要令有势而后以道运之，譬如善奕，用棋不多而得势已广。今日之建置，他日之补就，如丝贯绳联，不见间隙可乘之处，而后大势定。夫惟势定，故四方耳目趋于势之所重，以决其功之可立。六朝以来，其进取中原者不乏，然而知进而不知所以为后顾之计，如驱子弟以斗之通衢，不幸力竭，反顾其家则远而无所告诉。殷浩、陈庆之不足道也，桓温、谢玄、刘裕、吴明彻，皆有破竹之势，而不知所以委重，故一朝涣散，前功尽废。世尝谓项羽既取关中，乃退都彭城，以成沐猴之讥。愚谓项羽不失策，特悟之太晚，故后世得以成败立论耳。方羽之既杀会稽假守也，使之略建立根本而后遣心腹渡江，身据山东以观中原之困，徐起而乘之，则伯业已成矣。项羽刚躁欲速，新得会稽，客主未定，乃驱人之子弟以渡江。既得关中，自觉其客寄之难，乃复归重于山东，顾已无及矣。凡今天下之势，所委重者何也？长江之南，建康为重，频年有望幸之意。临安驻跸已踰三十年，兵民井邑，卒未可动摇，而应接江、淮，则疑于迂缓。愚常观太宗皇帝新一天下之心，首以真宗皇帝判开封府事，非徒使之知民间利害而已也。监国抚军，以缓养急，圣谋深远，其孰敢议？又惟宋元嘉中，王玄谟以彭城要兼水陆，请以皇子为刺史。至魏佛狸声言渡江，而建康列戍至于亘七百里所，使佛狸不敢轻进者，臧质在盱眙、武陵王骏在彭城也。方今建康左控姑孰而右引京口，古来守禦胜策，如胶柱调瑟，苟非其人，言之何益？恭惟修复陵寝，自是天家大事，亲王既出阁，愿付之以建康留钥之权，内增帝室之重，外系民心之一。徐观晋、宋所以经营彭城之势，使其他日可以用山东而临中原，则广陵、淮阴以东可以列戍相望而制之于此矣。凡天下之事，图之于目前者，未若先定其势之为不可胜也。我有不可胜则彼欲求胜者，所以成吾必胜之势。内法太宗之神谋，近取彭城之制胜，归重建康，其为先乎？

仰惟绍兴渡江，在所立太学，置博士弟子员，郡国皆立学官以廪士，所以作文治、恢再造、逮幽遐、陶士器也。主上绍尧作舜，驯用不改。中外学校增光有加，珍才辈出，辅成缉熙，功岂少哉！富顺为监，治地为川徼，三岁取士比列郡。而泮宫庳浅，制度未洽，善观礼者以为必有任此责矣。守臣李回至之三日有谒，且曰政无先于此，即议新之。土木丹青，盖因旧致用，事力不烦而神明恢拓，岂特轮奂耳目而已哉！横经之堂，肄业之室，升降有阶，食息有所，而监之学具矣。谨按富顺本泸之属邑，晋名富世，唐改富义，国朝又改富顺，而割泸之邑别为监治。初以牢盆取利，而富其名者，以世为义，以义为顺，凡三易其名，是必有训。且颜子、原宪箪瓢，为孔门高第，而陶朱、猗顿所取孰名？一州之士必知所择。矧夫侯之所以广吾君作成重意，而幸惠此邦者，士子将何以副上所令与侯之德哉！哦芹藻之章，以无忘侯之赐，而中和乐职，守臣得以藉口以旅庭实者，九万里，风斯在下。年月日记。

佛者清葬其亲，或谓不发何以括，不拜何以踊，割爱于亲何以子，不子何以葬？不成丧，是清以所贱葬其亲，而吾儒讳言之。李石曰：是无嫌于葬也。清母死，昆弟亦死，诸孙承重，有不任丧，责于亲非路人，泚然汗面，则请以佛徒事以儒其亲之丧。且清辞生母，走东南学佛，至多与吾儒游。今秘监刘子自会稽遣来都下，问道于李子，李子以博士报罢，与俱西还。清曰：「心动矣，母其忧乎」？至则母卒，俾吾书其圹。李子姑以所宜葬者慰清意，而书其碑之阴。