秦围邯郸，使平原君求救，合纵与楚约。与门下食客有勇力、文武备具者二十人偕，得十九人。门下有毛遂者，自赞于平原君曰：「愿君即以遂备员而行」。平原君以为不能，然竟与之偕，十九人相与目笑之，未发也。平原君与楚合纵，言其利害，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上，卒使楚王唯唯奉社稷，从而使赵重于九鼎大吕。封常清读书多所该究，然孤贫，年过三十，未有名。高仙芝为都知兵马使，常出军，奏傔从二十馀人，衣褠鲜明。常清慨然投牒请预。常清素瘠又跛，仙芝陋其貌，不纳。明日复至，不得已，窜名傔中。仙芝击达奚有功，常清于幕中作露布，仙芝取读，皆非意所出，遂知名。嗟乎，平原君、高仙芝可谓不知人矣，亦几失二子。然此二人抗颜为自媒，语虽苦摈不怍，至不容自已者，顾岂高士所能堪忍？然其中固有所恃，势必发之，如茹物不下，必吐之乃已尔。呜呼，人不易知如许，向使平原君、高仙芝终谢二子，不以纳门下，亦可痛惜哉！虽然，为平原君等计，则几有失士之讥。以二子自媒，岂韫椟之道乎？诸葛孔明躬耕垄亩，徐庶谓先主曰：「诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。谢安石寓居会稽，无处世意，除尚书郎、琅琊王友，并不起。吏部尚书范汪举为吏部郎中，以书拒绝之。孔明、安石皆人杰也，世岂易得哉？借令今日复有孔明，虽先主在上，其往不三，正不可一见，顾可屈致哉？至于君命屡至安石门，曾不能必起，况一范汪欲以郎招之耶？此二君下视毛遂辈，何翅奴隶矣。恭以圣主梦想贤士，欲损勋名以属之，相公坐执人柄，天下士升沈寄相公牙颊。某盖尝伏相公之门矣，当时门外之马骎骎不绝如行蚁，谒入少后即坐客馆之外，更少后即坐屏外屋霤下，最末至则露立于东西之衢俟命。虽践扬已高，至号一时望人者，未尝不俛理色于阍人。然此皆相公之客也，某度之，虽累千万人，无诸葛孔明、谢安石无疑也。千万人中藉令有毛遂、封常清，则左右未有所称颂，相公未有所闻，又见其瘠且跛，得脱呵骂幸矣。相公不以某为狂且妄发，请得毕其说。相公鼎食庙堂之上，四年于兹矣。文武之士，拔之刍牧之中，表之公卿之上者几人？隐居之士，搜之石穴之中，降言词，厚书币，以身下之者几人？十室之邑，必有忠信，况今天下万里，皆在相公图维中乎？苟必俟亲见如崔祐所云者，则天下士有不幸不出于亲旧之间，奈何圣主道隐旒纩，虚心无作，以聪明属之相公，而相公端居庙堂之上，乃以闻听寄在天下，今虽目离娄，耳师旷，数百步之外，则不能得其形声，矧闭其目，掩其耳耶？某顷托于都城逆旅主人甚久，主人之居适当府门孔道，见车马之客至相公门外者，月尝十五日，相公许通者，三数月之间，盖无一二焉。相公以为天下士不足计有无，无益于治乱，无庸复来则已，或曰治天下不可乏士，如病必操药，饥必得食，则虽有毛遂、封常清辈，且犹失之，况欲致孔明、安石之流，相公岂谓不下堂尽得天下贤否，如须眉落鉴中，吾固了然见之，然其才固已尽用，其不用者皆无分可采，抑朝廷之士固自有馀，不应外求耶？亦相公平居所约与共功名者，今未尽致青云耶？不然，则何为杜来辕千里之外，欲独以一身任天下之责乎？秦应侯以箦中馀息，载而之秦，一见昭王，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于门外，如驱鸡尔。应侯自以为五帝三代之事，百家之说，吾既知之；众口之辨，吾皆摧之，而蔡泽以羁旅入秦，长揖应侯而夺其位，此何故哉？蔡泽固贱且疏，应侯虽尊宠，然泽为应侯谈，则理有必然者也。相公道德纯备，功施甚美，日夜发于心，冲于口，诏于行事者，皆致君尧舜之术，岂敢期于辨士争雄哉？虽然，进为天下利，亦当念退有百世名，徒以为应侯卒不见蔡泽，意天下之口皆可摧。以此言之，士口亦可畏，未可轻也，天下便可谓无人哉？相公平时盈耳者，皆乞怜软媚语，此如优人妾妇，顾何所短长？相公德业过人者，彼何足以窥较？徒生长相公轻士之心。如此，天下治安之日久，虽有奇才国士，正自碌碌无所表见，况相公有草芥天下士心耶？虽乡里自好者，岂肯为相公出哉？凡士相慕于遗编断简之中，犹慨想其人千里之外，至有同时相倾，至老死声光不相接者，何则？力不能相致也。独相公能得天下士，反弃之不取。昔秦使者往观楚之宝器，召昭奚恤而问焉，对曰：「国之宝器在贤臣」。今譬有南金大贝，横于道侧，相公过而不取，后人必取之。此当国者所争，不可弃也。韩愈云：「未尝求之，不可谓下无其人」。相公何惜捐阶下寸尺之地，使四方宾客得望清光，竭志虑，度亦不出立谈间，无所逃轻重于悬衡之下，能者提撕而进之，不能者亦当不待挥而却矣。异时腰金拖紫，服冕乘轩，皆有美名奇节，以照映天下来世，后之人指目曰：「此某时宰相某人客也」。顾不伟欤？某日暮流落人，粗涉文墨浅事，沾沾持此求售于人，以故每谈谢安石、诸葛孔明，辄赧然汗发，姑引毛遂、封常清以自助，不已鄙而可怜哉？伏惟相公不深拒之，幸甚。

朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。某读漆园吏书，至此辄临风大叫，呼朱泙漫追骂之曰：「子学屠龙而破家若是，胡不以子所能移之屠狗之肆，求归子所亡千金家，顾不快哉？吾观鼓刀市门者，皆瓠肥而鸷猛，谈笑无活物，慷慨射厚利，其志满而神洋洋也。子不早闻吾言，其愚无复小瘳矣」。言未卒，有客排闼而入，锄铻之气几满大泽，手荐鸾刀，睨某而言曰：「我朱泙漫之徒也，子谈何为」？某以杖叩其胫，又骂曰：「泙漫以愚，既困于无用而死，孰意复有子乎？屠龙虽难能，盖亦技耳，乌足深信？而厚自贵珍，且守之以不移，反招穷以贾困如此。世之学周公、孔子之道者，犹学屠龙技也。使吾徒亦深信而力守吾师之说，不几与若俱殆乎？以其独能悔而改之，故不终困尔。尝试与子数其一二：古人有馈粟而拒者，今则饥寒是忧；有结缨而死者，今则志易气乱；有逆鳞而谏者，今则谴祸是虞；有凿坏而遁者，今则富贵宜慕；有埋轮而不行者，今则搏噬当空；有小生三公而卿五郎者，今则强禦宜畏；有负二宜去、强之不能留者，今则百谪不肯已；有不肯露索挟持而自引出者，今则俛理色以望阍人。凡此八者，皆吾道之所与也，然学之辄能使之槁项黄馘，委骨沟壑，游魂鬼区，岂特亡千金之家，盖有甚于屠龙者耶？学者知其然因能悔而改之，尚恐为吾道之罪人也，不敢以人自居，故与猫争柔，与狐争媚，与凫鹥争上下，胁肩而笑，摇尾而乞怜，尽反其所难，易以所易。长剑华缨，按辔天衢，处列东第，譬之移龙于狗，亦前溷而后利乎」？客仰而视屋，若不闻。某察客非常也，乃谢曰：「萧然蓬荜，幸见光临，无足以相娱乐者。然自封禺而东，走不百里，有巨浸焉，澶漫汪洋，旁通朝夕之池，冯夷之所都，阳侯之所宅，鸱夷魂魄之所澎渤，怫郁而凭陵者也。试与客摇竿而往，弭节而望，挥手以招碣石之朝烟，逆目以送之罘之归雁，岂不使人投弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目也哉」？客乃攘袂而兴曰：「盍往观之，毋留，行」。某又告之曰：「客所闻者江水耳，未尝得闻江水之主人也。主人于此水适堪濯足而已，良不能为客详道胸中之闳阔者。姑言其略。客岂有意欲知主人乎？非四非八，在舜为六，当尧为十。盖尝父老邴魏，折冲两楹也。勋在钟鼎而身寄江湖，是事姑置。吾侧闻主人好士不衰，食客满座，沃饴薪蜡，醢且羹之，而以餔客者，皆取于冯夷之都，龙门之下。试与子从饔人膳夫乞大钩巨缗五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，幸其奋尾拨剌，迎而食之者，取以试子之技，离而腊之，不独可献于主人，助食客也。自浙江以东，苍梧以北，莫不厌其肉，则子之技，不几小试矣。而千金之家，庶可复乎？况主人餔客，是急子技，须而不可后者。子傥去主人门，则屠狗之肆矣」。言穷，某窃自慨曰：嗟乎，某能一说振人，顾不能自振耶？故辄奉鄙文两编，去屠龙之术不远。又窃自笑，怪能骂人而不能自骂。然舍此则亦无他技矣，妄意主人亦捐大钩巨缗五十犗而赐之，将假道冰夷之都，投竿龙门之下尔。谨属干将以为笔，越砥以为研，淬之墨池之清泉，退而敬待主人之命。惟留意幸甚。

大丞相韩魏公客齐安孙贲公素为衢州，始至，尽坏州治屏障，达其隐蔽，而重门洞开，丽谯棨戟严其前，山光野色栖其背。公高明人，心犹隘之，欲更为便座，见吏民，布条教，未有所也。他日步至城西隅，披蒙茸，入榛莽，有得意处焉，公曰：「当在是」。州南韶光园有清冷堂，坏，命徙其材，请于部使者曰：「愿助我一堂之费」。不日工毕，顾未有名，而厅事下土势坡陁，筱木萧森，公以问人，众皆曰：「此冢尔，相传有碑，其文云五百年后，当有刺史为吾守墓，以故前后守皆敬而不敢慢」。公曰：「审如是耶，端可去」。命取锸欲去之，左右大恐，私窃语云，祸不旋踵矣，宁犯公颜必留冢。言甚力，终不许，至阖府叩头遮公，痛道所以不可去冢意。公曰：「事真伪未可知，吾不敢以为无冢。独天子命吏，古所谓二千石，属任甚重，则环吾封千里，人无贤不肖，而尊至社稷，细至豚鱼，吾一切得主之。今乃旦旦坐廷，为人守冢耶？藉令土中有贤者骨，尚得以礼法去就；傥冥顽不可告语，此则愚鬼尔。为鬼而又愚，良可逐。不然，则徒积土尔。去一撮之土，用数夫之力，复何惜哉」！众知其理不可夺而止，公即使具棺衾，设饮食，用浮图氏法，将迁之高原。手为文，躬自祭曰：「迁之为是，则或为民福；苟不当鬼神意，则太守请受祸，不他人及也」。其文陈义甚高，读之悚人魂魄，而况于鬼耶？至斸土深一丈二尺，初无他异，独得二石峰，长五六尺许，而大木之根蟠踞其下，众疑始定。石上有刺史季彀题识，云：「乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起砦处得二石」。又刺史慎知礼题云：「开宝七年十月二日，重垒峨眉山于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石安置于此」。慎刺史距季公凡九十七年，孙公之破此冢也去慎知礼又一百二十一年矣。自彀而至今，凡二百一十八年，不知人以为冢者特几年，而难破之疑，一旦遇公，以戏笑而释之，是岂亦有数乎？公顾二石笑曰：「吾得堂名矣」。使迁致新堂下，翠阴覆盖，苍然人立，而苔肤坚瘦，云根润活，屹相顾向，如释沉埋之恨，而有负主人盼睐之色。公乃为书告福建转运判官文勋安国曰：「吾当以双石名吾堂，君有篆名，请为我书之」。今所谓双石堂也。嗟乎，天下可疑事，岂独此冢耶？今人固有蜡言而栀貌，凤鸣而鸷翰，盖冢其表者，亦累累尔。至使之荧惑耳目，感移心意，苟一日与公相值，将不知所以自喜矣。公才器过绝于人，而博识强记，辞气愿款，为吏以敢击行。每簿书堆案，宾客环坐，肴酒前陈，钟鼓杂奏，初不妨笑歌，而政术可纪，至夜分，客往往坐睡，公眸子瞭然逼人，此岂可学也？衢在东南穷僻处，未尝识天下伟人，而公秀眉明目，风度凝远，临事果敢，出人意外，里巷相惊以为异政，既而皆安乐之。然此特公胸中之小小者尔。国人初闻公来，诸豪望风气索，窃自戒曰：「岂往年孙阳翟耶？是善屈人，我不自戢，公不置我士大夫」。又曰：「此韩魏公客教授书记耶？其人仁而好士，可撼以义，庶几吾国有瘳乎」？后皆如所料。公顷为阳翟，名声藉甚，裕陵召对延和，将以为御史，公为上谈经术，论天下事，无回挠，上颇知公为韩丞相客，意甚嘉之。诏留京师，久不得辞，公亦杜门，谢远权势。人或晓以当见大丞相者，公笑曰：「御史可从人丐乎」？以故不果用。他日虽屡试公以事，而益有能名，更复坎𡒄于时，而了无纤累。远弃此邦，识者介介不快，为朝廷惜人材，而人固疑公之不乐也。殊不知公方且谨簿领，亲米盐，下与丞掾分劳苦，其馀力尚能治亭榭，赋诗饮酒，与宾客相娱乐，而眉间乃无一点流落之色。马援云：「凡人为贵，当使可贱」。异时知公能不骄富贵人也。衢号山水清远，地多修竹，前人独不治台观，为登览地，目之所到，裁藩墙间尔。自公为此堂，钩帘开牖而望，已心舒目衍，忽焉如骑气御风，飘浮上腾，肆无留碍。堂面群山，狂峰秀岭，翔舞排踏，来赴座隅。雨旸惨舒，各有奇态。缭垣开囿，下瞰万家。桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，带长城之蜿蜒。自其下望之，栏楯宛转，帘额飞动，日炫罗纨，风落笑语，殆不类人间世也。堂为重屋而三槛，中槛种竹，便娟葳蕤，泠然来风，烟梢雨箨，偃仰冰雪，故以为雪竹轩。西槛种菊，团栾葱茜，气并兰蕙，怀芳春畦，擢秀露砌，故以为露菊轩。东槛种柳，春姿濯濯，风态郁郁，而低徊绮寮，婆娑玉甃，故以为风柳轩。西轩之下有山焉，槎牙岪郁，苍棱孤秀，盖土中所得木根也。对山结茅为庵，短窗低槛，竹柏幽好，如山僧野人之居。向冢之未去，人皆稽首过其傍，不知其下特二石一木根尔。公锸置于此，以助游适，而往时稽首者反得摩拂而狎玩之，于是群疑始亡，故以为破疑庵。使庵中之人抱神收视，寂然凝虚，不将不迎，应而不藏，则尽天下之疑，不足破也。庵外一亭，古木扶疏，玄荫耽耽，又揭为乔木亭。翼亭面堂，有台而屋，方楹曲槛，中置棋局。坐其上者，翛然追童子之仙风，轻曜灵之急节，盖所谓棋榭也。并榭而西，垣势凌厉，而郁有佳木，乃亭其上，可以望空阔，散滞碍，故以为能赋亭。盖将广崔侯郁怒之思，成陆生浏亮之说，又所以待列大夫也。堂之初构，欲除地立木，下得柱础六，与今广袤不差毫发。乃知此地之胜，前人盖尝得之，岂中间因循圮坏，芜为秽墟，而狐虺鸟鼠，得以为家，遂不复为人赏识耶？抑佳致所在，地灵固自藏靳，固必俟其人而付之耶？滕王阁，天下伟观，得三王而名益传。如庾元规南楼，谢安石东山，皆因其人以不朽，故至今好事者，想见其处。柳子厚作《茅山亭记》，云美不自美，因人而彰，兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。韩退之记宴喜亭，则云其丘曰俟德之丘，蔽于古而显于今，有俟德之道也。噫𡃰，此堂也，当知其与南楼、东山、兰亭、宴喜及夫滕王之阁争不朽名矣。他日客有升堂而坐，援仆手而起曰：「嘻，甚矣，公之贪也！夫以千里之疆，其山川之雄秀，原隰之广丽，室居之轮奂，虫鱼草木之茂畅，旦气之清明，夜象之光怪，公乃笼于一堂之上，揽于几席之间，将尽有之，而厚自润泽。春在槛东，秋在槛西，冬在槛北，而南风时来，径入襟袖，虽造物之历四时而仅有者，公又据其会，钩致而并取之。甚矣，公之贪也」！或曰：「公之贪复有过于此者。世或脂韦为柔，公则颉颃而贪勇；世或突梯为利，公则洗濯而贪廉；世或剋核为薄，公则恺悌而贪仁；世或侥倖思进，公则逡巡而贪退。甚矣，公之贪也」！仆告客曰：「公能贪而不能守，喜得而好费。前所谓山川、原隰、室屋、虫鱼、草木与夫昼夜之气、四时之物，公不过一研墨涉笔，则澜翻满纸，尽用而无馀。至所为廉勇仁退，固已散于此邦之人，浃于士大夫之心，而不自爱惜」。仆试从容求公于破疑庵中，则索然隐几，揽须而长啸，顾仆与客曰：「双石之胜槩，请以饷客。往矣，吾方营吾私」。客与仆愀然而叹曰：公所谓假道于仁，托宿于义，我曹平日所窥，皆公杖屦外事尔，盖未尝见公也。昔杜子美从李白、高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，至使人莫测者，何也？盖自知吾之身适往适来，须臾变灭，俯仰百世，交一臂则无可怀者，况光景易散而无迹之留耶？此堂决非公怀抱中物矣。异时登堂而思，则风烈犹可想也。傥求公之迹于庵中，则公殆不可见矣。聊记其略，以附三衢故事。绍圣三年二月二十五日。