古之言天下达道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友也，五者各以其义行而人伦立，其义废，则人伦亦从而亡矣。然而父子、兄弟之亲，天性之自然者也。夫妇之合，以人情而然者也。君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也？惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不可异。同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家，国家败而皆受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全。间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲非天性也，合非人情也，从非众心也，群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足于辱。大道之行，公于义者可至焉，下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身，一体不备，则谓之废疾。而人伦缺焉，何以为世？呜呼，处今之时，而望古之道，难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者，与之友乎！