浮屠奉然自其乡会稽绝江入于金陵，得摄山，游而爱之，结庵以栖，间语人曰：「利势者天下之骛也，吾不能逐之。山川者天下之好也，然人不暇以争，吾得其不争者，而又不失所以同天下之好，以老吾生，岂不乐哉！凡食饮于山者二十有五年，而未尝役使于吾者，波涛之汹涌，风雨之晦冥，蛟龙之怒，虎豹之号，出吾之上下，俯仰于庵中，唯裘葛之与俱，然吾之心不动而乐也。嗟夫，世之人遂以是动其心，而怪吾之不能逃而去之，安知夫可逃而去者，不有重于是乎？吾之志固无求于天下矣，然得吾志于此者，亦有命焉」。又曰：「用于时而喜与吾语者，吾独得于南淮张公。张之来也，自以杖屦行，而坐乎草莽崖石之间。公歌而吾和，麋鹿驯其后前，忘其堂隍之上，冠带严而徒隶役也。食蔬而饮泉，野老之睥睨，而山鸟之啁啾，忘其燕享之际，宾客到而管弦侑也。吾知其心，虽富贵无以易此之适也」。已而临川王安国过之，然告以其间语于人者，安国曰：古之人万物不能丧其志，而有以自乐于出处者，惟义与命。然则山川之间，未必有不可处者，而朝廷之士，亦□□□嵓逃心，坐则乱抽群言以讽诵，而不知世人之喧，歌咏先王之道以适意，写长言以摅积，而不知世人丝竹移感之音。牖虽小，而不害其日月之光，水虽在盘，而不伤其澄清之气。室虽周施无丈尺之多，足以优游逸乐乎吾身；地虽不容尺，足以想像黄河、泰山、九州、四海于其前。予之贫困窘拘，而得室如此之卑，且不以为憾，而足以乐分于是其间，又自喜其所益者愈大而无穷，然后知天之所欲成就乎人者如此。故使予仰不愧乎天，俯不尤于人，而知命之在我者无如之何。夫君子之学唯其命，是以不固其本，故邪心动乎内，而非义干乎外，不得则非其上者众矣。以予之不肖而幸能自安，或者天其有意于我者，是未知也。故特记其室中之卑陬，而自知其穷之可笑，使予他日脱乎闾阎，衣被天子之恩宠，垂绅正笏，左右人主，富贵满门，子弟光荣动乡闾，而思今日无聊，足以去骄怀德，以道事天子，而无茍容坐食之责。予则今日之穷，迨将有以自坚。呜呼！视人之所志，亦可以知人之所学，视人之贫贱，可以知人之处富贵，则予之记斯室也，岂茍然哉！故书于壁，以坚早夜之思云。