某伏蒙不赐鄙夷，再辱缄示，问仁之疑义，肃容三复，涣然冰释，尤见舍己之勇，求善之力，无纤毫固吝之意。二章改本已极明莹，剖析甚精，不可强指瑕颣矣。以愚见浅陋观之，「克」、「复」二字虽是著力用工，非是先存此心，如何遽能如此用力？所以其它弟子不告之以此，正是未有颜子不违仁之功，其不能不违于三月之后者，便是要它克复以全此仁也。其馀日月至者，如何便能如此下勇猛手段？朱子所谓「教颜子以杀贼手段」者，此也。若仲弓，正是教它一个「敬」字，以防贼入来耳。程子下「皆」、「尽」二字，朱子下一「全」字，亦是含此意思。程子云方始是仁者，以全体言也，此是于令尹问目外，因及此耳。未审高明以为如何？此间朋友先来多是以「为」训「做」字，看来「做」字不特是粗，而亦有病。仁是人元自有者，何必去做他？乃知文公下一个「全」字，是有万钧之力。来教于此一段，恐未明莹。宠示《先天图》，却于此备见此公之为学矣。想是他自有愿学之心，只是不得师友，不循涂辙，往往自盲撞剽些道理来说，便欲将来立论，误矣。康节之学非是难学，盖是不可学。若一一定之于数，则王道可废，世教可息，三纲五常任他作坏，不必扶持，乱臣贼子任他纵横，不必诛戮。何者？其数当如是也。数之为学，固不可谓无此理，自是天地间一珍秘物事，不可将来治国平天下，此圣人所不学也。以二程与康节如此密熟，甚欲传与二程，而二程不肯承当者，是诚无用于世教也。但渠精于数，因用心推得天地万物之理，于吾道无悖，是以程朱以来推尊之而不敢非也。若是正面工夫，只是数学，后学求圣人之道，自有正当常行大路，正不必向康节脚下吃辛苦讨道理也。于此可以见他无师友盲撞处，亦甚可怜也。非蒙尊兄下问之勤，何敢放言如此！然亦不敢以为是，惟高明有以印證之。答未发之书，尤更直截分明，不知疏庵新昌之讲是何人？后便乞赐报。夫仁、义、礼、智、信，性也，皆未发者也，本不可形容。孟子是将情来说，因其见于外，方知内有此理耳。未动之时，如何下注脚？不知毅斋如何说未发之体，并乞推教。

序曰：考古士之常业也，考圣贤之成法，而后识事理之当然。虽天文地理、律历制度，凡所当考者不一。至于治乱成败、是非得失之迹，尤不可不考者也。若夫书之为艺，有六义，有八体，有脱简缺文之疑，有豕亥鲁鱼之辨。考者考其字之讹谬也，非考其字之妍媸也。考其字之妍媸，后世之末学也。梁武评书，按一时之遗迹，蔽数语以形容，此乌足以尽其精微哉？袁昂又评之，唐人又评之，本朝诸公亦从而评之，大抵皆祖述其意而异其辞尔。梁之庾肩吾又品第其高下，唐李嗣真亦效之。此固未易工也，亦不过论其大体而已，未有提出一碑一碣，纵论其善恶者，尤未有一碑变数十百碑，如《兰亭叙》者也。予因观《兰亭考》而有感焉，推其源流，辨其同异，列其所自出，萃前贤之论赞，亦可谓好古博雅之士矣。问其考精者之所以为精，不善者之所以为不善，则未尝有决词也。夫以一纸之字，临摹响榻数十百本而刻之，虽不能不失真，犹可曰互有得失，盖所传者之未远也。然一石之字，搥拓之间，且有纸墨工拙之异，浓淡肥瘠之不同，岂有一碑转相传禅，子子孙孙，变而为数十百种，而有不失其真者乎？一传而质已坏，再传而气已漓，三四传之后尚髣髴其流风馀韵者鲜矣，盍亦求其初乎？孟子曰：观水有术，必观其澜。此观其所会也。又曰：水无有不下，性无有不善。此观其初也。不揣其本而求其末，不探其源而涉其流，今为士者事事皆然，何独于《兰亭》？可叹也哉！本朝黄山谷最善评书，其论此碑也则曰：褚庭诲所临极肥，张景元所得缺石极瘦，惟定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，三石皆有佳处。又谓定州石入棠梨板者，字虽肥，骨肉相称，观其笔意，右军清真风流，气韵映冠一世，可想见也。今时论书，憎肥而喜瘦，党同而妒异，曾未梦见右军脚汗气。斯言慷慨激烈，似亦审矣。东坡则曰放旷自得，郭河南则曰神气飞动，殊觉天成。或曰遒媚劲健，或曰温润典刑，或曰谢脱拘束，皆未为精密也。米南宫之赞，虽奇崛铿锵，殊觉滉漾，其曰「永和」字全其雅韵，「九」「觞」字备著其真标，「浪」字无异于书名，「由」字益彰其楷，则亦庶几乎得其实也。或谓定武本「仰」字如针眼，「殊」字如蟹爪，「列」字如丁形，而为曾公乐道讥之，曰恐为九方皋所哂。然骤骊黄牝牡之不记则有之，决不以犬豕豺狼麋鹿而谓之马也。茍能于「永和」、「九」、「觞」、「浪」「、由」、「仰」、「殊」、「列」九字之中开九方皋之目，亦未为过。近世如尤锡山、王复斋，皆喜评碑帖。陆象山谓二公于《兰亭》，一主肥，一主瘦。二公犹尔，其孰能决之？惟高宗皇帝赞曰：禊亭遗墨，行书之宗。真百世不易之训。予尝味山谷之评以薛肥张瘦，惟定武本不瘦不肥，其论虽审，而观者未悟其意。后之翻刻者止求于不瘦不肥之间，则字画停匀，反成吏笔，尚何足以语《兰亭》乎？其意盖曰定武本有肥有瘦，肥者不剩肉，瘦者不露骨，此右军之字所以为行书之宗也。夫赏鉴识别之严，各随人品而上下，昧者贵耳贱目，矜己忮善，未易以口舌辨也。间有雅尚君子，挈长度短，博览研校，不过至定武重开本而止。盖初本罕落东南，未易见故也。叶公好龙，见真龙而反疑之，纷纷皆然。予见此序亦多矣，虽不能尽知何处所刊，每见善本，亦未尝不为之跃然。及见中原故家旧本，于是心降虑消，气融神畅。又惧其见之未博也，疑必有过于此者，广采近时精鉴之士所共推为善本者十馀家，点点画画，锱铢而考之，未见其可以伯仲称也。其肥者必失之气浊，瘦者必失之骨寒，神痴而质俚者有之，意纵而笔狂者有之，或同儿戏，不知其丑而疥于石者繁琐可羞也。若后世再有王右军，则后之《兰亭》或胜；若后世未有王右军，则《兰亭》当求初本无疑。不见初本，政自不必观《兰亭》也。昔有所谓《古兰》、《杵兰》、《褚兰》，今予作《考兰》四卷，逐字疏于其下云。

予景慕前脩，好观遗迹，未必尽求其点画之研也。所恨不能尚及远古，犹得见乾道、淳熙诸贤之帖为最盛。近年始得此绍兴五公书，凡八纸。先伯祖庄敏公多子弟代书，而亲笔绝少见，此为晚年亲作，虽觉笔力差弱，而恭谨谦厚之风，蔼然可亲。默成之字岁积渐多，此二帖笔遒神健，不可以世故束缚。忠定李公字有典则，端重自在，而出处艰关之状，微见一二。北山郑公笔逸情真，虽剸繁剧而有馀才。太史范公意度严重，运锋纯熟，万里讣闻之言，凛然忠愤，千古难平。即此五公之贤，推中兴人物之盛，惜不得尽有其手笔也。

《兰亭修禊序》，右军之神笔也，所谓遒劲圆健，已备其美。七传而至智永，其徒辩才尤秘藏如护头目。越二百六七十年，而唐太宗以术取之，未几殉于昭陵，而真迹亡矣。唐初善书者多，而临摹不止一家，惟欧阳率更为逼真，勒石禁中。石晋时契丹舆归，流落于定武，此所以定武本独贵重于天下。本朝庆历中碑出民间，欧公《集古》所见已四五本，乃以定武为别本，盖亦未深考也。其后米南宫所得止褚河南临本耳。自熙宁后薛师正父子别刊二本以易元碑，于「湍」、「流」、「带」、「左」、「天」劖损一二笔为识，行于世者往往别刊本，故定武真本亦不多见。南渡以来，纷纷翻刻，几千石矣，讹以传讹，仅同儿戏，每窃哂之。宝祐丙辰仲夏将晦，内兄潘伯远之子出乃父遗训，以家传数碑授予，嘱以后事，而默成所宝《兰亭叙》亦在其中。予且悲且惧，质曰，以承命久而玩之，实熙宁以前定武本也。何以證之？字有率更体，而所劖五字尚可见也。诸家所识精笔，俨然在目，千石辟易，莫敢仰视。如皓月中天而万纬沈晖，如祥鸾览德而群飞敛翼，自可独步东南也。方宣和、绍兴间，胡马南驰，中原俶扰，士大夫宜未暇留神于翰墨，题识于后者犹二十馀人，多一时名公卿也，岂非怀古伤今而卒付之无言乎！最后范太史冲一跋，微发其机，寓感慨之深意，真足以瘖晋室群贤之舌而夺之气。后之来者，宜不复可措手矣。惜乎元祐诸君子之故迹脱落不存，自是息影潜形百二十馀年而归于予。以予无所嗜好，一朝而得北方盛时之名刻，传默成衣钵之馀玩，亦异事也。暇日摩娑展观，对诸贤姓名，肃然起敬。岂特怀感世道之废兴，而是物之托诸人者，已不胜其可叹，未知后之视今复如何也。因题其颠末于后云。铭曰：

默成典刑，百年云散。伯远治命，授此珍玩。定武故宝，诸贤题赞，独步东南，永式清鉴。

江左名家，王为著姓，其后散居会稽，谱牒不绍。婺之七邑皆古乌伤之地，而隶会稽。乌伤有乡曰凤林，里曰王村，皆王氏之聚居。皇祐中有讳固者，始以进士决科，邑人荣之，改曰折桂里。自凤林徙于浦阳者未有显人，由浦阳徙于吴门而显者忠惠公也，自浦阳徙于金华而显者公也。公讳梦得，字起岩，旧名秀之，字子俊。曾祖讳吉，故秉义郎；祖讳汝谋，擢秀未振，两举于浙漕。父讳朝佐，积善发闻，笔耕终其身，以公显，累赠中奉大夫。妣薛氏，赠令人，奇山先生之孙女也。公生于嘉泰癸亥九月辛卯，少同□氏师乡先生徐公仁杰，业勤志专，日赪面不避。繇京庠升太学，凡三年，每试辄中，竟擢端平乙未第。时方更化，召真文惠公典贡举，士气欣跃。发策问《大学》之要，公以敬为一篇纲领，援證详明，适契真公意。既第，往谢，真公力疾延见称赏，勉以远者大者。授迪功郎、临安府钱唐县主簿，兼领学事。旧有夫子庙而无学，公曰：「兹非缺典欤」？即白京尹赵公与权。尹慨然发帑继廪，命公董其役，礼殿讲堂、斋馆门序，翼翼沈沈，严邃深靖，款谒有次，公养有廪，像设礼器，咸应法度。既成，潼川吴公泳为之记。赵公素严，或呵叱僚寀。公独当其意，檄入佥幕摄臬事，莫不异之。是时水失其性，京邑靡宁，以脩江筑埧为急务，委公受给物料钱米，锐意事功，戴星出入，靡劳敢惮。赵公白于朝，连进两资。淳祐辛丑，浙漕魏公峻辟充犒赏所准遣。癸卯，都承韩公祥领盐事，请于朝，差兼浙漕干官，提督盐场。京尹赵公与󰦛兼漕，以和籴赏奏貤乃僚，故公自关升四转承直郎，以考举改合入官，转奉议郎，差知临安府盐官县。时史嵩之当国，都承韩公谓公曰：「某已荐公于庙堂，许除掌故矣」。公力辞侥倖改秩，法当作邑，不敢躁进，韩公竦然。未几嵩之去国，人以公有先见之明，公以为自立之道当然也。京尹以盐官次远，因怒于潜宰，欲劾以辟公，公曰：「夺人之职不忍为」。亟奉母东归。弛劳里居，访寻师友，益求其所未至。丁未十一月，趣领县事。是岁两浙大旱，临安为甚，公即讲荒政，列为四等，以甲户劝分。工商自营，细民籴贫乏赈，米价既翔，常平府仓所发有限，而续食尚远，于是痛撙县帑，分甲户籴于邻境，凡一千七百石有奇以济。自督四隅，分委佐官督六乡，官吏日券屝屦之费，皆优给之，不使一豪扰都保。巡视既频，访问又审，而欺弊自缩，民沾实惠，百姓乐业。详见葛应龙《赈荒记》。自公筮仕，连七年，勤劳尽瘁，幸需邑次，始得休养精神，为作邑之本。故宰壮邑，词诉虽繁多，据案剖决，民无稽讼，狱无停囚。事至见一定，不畏强禦，不可转移。或以拘执议之，公曰：「吾平生亦颇得执力」。淳祐己酉闰日，丁母夫人忧，辛亥服阕，壬子五月差知和州含山县。王公野守金陵，檄入制幕。甲寅，复辟为江东帅机，王公还朝，解职。十月，差充安边所主管文字，待次，丙辰供职。本所文字最为繁夥难考，一付吏手，公为之置籍。诸郡谍入易于钩榷，积欠至累钜万。公疏剔白于朝，截界蠲免，丞相程公元凤倾心从焉。戊午十月，差干办行在诸司审计司。开庆己未七月，除太常寺簿。时丁大全当国，有荐公者，丁欲除察官，使戴庆炣谕意。公巽辞，又使王立庆来觇之。公力言「愚不识时，岂堪任此」？立庆复命，言必不为用。丁怒，嗾汪自强劾公。未几丁败，公奉玉局祠。辛酉，除太府寺丞。会朝廷委书，拟提领内帑纲解所，或疑公阴夺其权，谗于侍御史范纯夫奏免。癸亥又奉祠。咸淳乙丑，差知建昌军待次。戊辰三月有旨，奏事讫之任。公首言：典学者帝王第一义，有格物致知诚意正心脩身之功，而后有齐家治国平天下之效。茍诵说徒勤而无践履之素，观美是务而无真实之行，则是内外判而为二，而帝王之道可以袭而取也。使虚言可以修己治人，则二帝三王何为兢兢业业，为是烦重勤苦哉！今日之天下，正在于文太盛而质太衰。恳恻笃厚之意，朴素真纯之风，几消泯而无馀，媮薄欺伪愈出而愈巧，粉饰涂抹日密而日精。发号施令可诵而述，而奉行脱略，递相欺蔽。分司列职，缪为勤勚，而畏嫌避迹，不究底蕴。号为良吏者亦不过择其可以得美名则汲汲行之，百姓隐忧未尝拯恤也。最是士大夫心术日坏，掇拾先儒绪言以为裨贩之地。由是起声誉，由是窃高爵重禄，责以实政，平日无具，临事颠倒错谬，又善为强辨以文之，以至比闾族党之士，终身酣痼于无用之言。四方之贾，百艺之工，懋迁之急，制造之勤，类皆轻薄纤靡，不傅于质。举天下之广，熏蒸鼓荡，天地之气，朘削亦薄，物产安得而可裕乎？愿陛下以一身为天下准，发自渊衷，允蹈实理，体之于身心，验之于宫庭，察之于视听言动，一本于典学之实。意气之所感动，精神之所振刷，人安有不率从者哉！进退人才不取白望，必考实绩。凡议论之偏，迎合之巧，当抑而不用。或传闻之失，疑似之混，必别真伪，不乱于浮言。真材实能庶可得而择，治功安有不集者乎？第考其大略，谓今日千里长民之寄，事之集不暇给者，纲解是也，纲解之所以难者，赋税陷也。于是都省有推排之令，布告四方，越四载未有就绪者，何哉？要须先定规模，曲尽事情，使之持久而不变，然后可以成功。夫自州而县，而乡都官，而保，寸寸而较之，夫岂易事？其势不容不自乡都官始，此皆豪家大姓实为之。昔者，官吏精明，监察严而稽考密，乡都有所惮，不容其私。今也不然，州局无可专委之官，胥徒皆少年无赖之辈，豪家大姓先生慢心，釐改在其手，步算在其手，造籍在其手，虽亲戚故旧之产犹不容不隐，况纠正其自产哉！怀私得便，平日并吞之心反因是以售其奸。况守令更易靡常，识见不同，规模屡易，贫弱长受困苦，而赋税卒不得其实。愿于户部暂建一司，择通练之才专督其事，审定规模，守令不得轻紊；州县申命一司，专任关割之任，就以牙契委之。交易必用官纸，不许用私纸，因得以考其关割，户籍不至陷失。一劄自上而下，由本以及末，二劄自下以上，由末以推本。非更历世变之深，考察物情之熟，不能道也。六月，至盱江视事。盱之地据东南上游，山高而水清，故士以经术议论词章擅名者代不乏人。其俗刚而其材武，易动而难安，挟干戈嗜劫掠，亦时有之。必一大治而后定，不过一二十年又起，多由富家征取太苛，而民不能堪。是时有罗动天者，怨其主谌氏，相挻劫其家，乘势入县焚燬。公急调兵收捕，多立赏格离其党，不旬日擒其渠魁，法外枭其党几二十人，咸谓平内乱未有如是之速者。前乎此，每有警，多藉隅总协力，其势不容不白诸司。援兵之至，速则纵杀大掠，反甚于寇，缓则忌功生事，此前世之通病也。公以自劾待罪，有旨无罪，宪使犹上为法受恶之章，竟予祠。一时贤士大夫公论翕然惜其去，公自以为当去无尤也。家居三年，优游自适，出于吉凶悔吝之外。旧号约斋，更曰澹轩。辛未之春，忽患壅嗽，自是脾虚不喜食，荏苒半载，虽羸弱力疾无惰容。一日，子侄进药，忽正色曰：「吾至此何以药为？倦甚将寝」。左右解其意而衣冠之，扶以寝，气渐微而卒。时一月二十八日，得年六十有九，积阶至朝请大夫。娶邢氏，先十有九年卒。子曰某官。女一人，在室。孙女一人，尚幼。公检履纯固，丰度间雅，未尝有慢易之色，而不失于和。未尝无嫉恶之心，而终归于恕。每恨少孤，祭必尽敬，终日怆然。墓木毁于风，亦感叹流涕，曰：「吾不复见此木之成矣」。奉母事兄，怡怡愉愉，以禄养为幸。中年哭母哭兄，哀瘁殊甚。敬丘嫂如母，抚孤侄如子，教之成剡之泽，一门和气，人无间言。自奉至简，衣食不求丰，出仕三十年，儒素如故。少游乡校，时迂斋楼公典教，作兴士类，尤器重之。及驱驰宦辙，刮目交誉者皆当世伟人。八剡三□□□□有所挟地，凡赞幕府，宰畿邑，剖决断拟，当代吏师皆印可。生平手不释卷，异端杂说不肯一过目。与人交未尝汎予，久而弥敬。无訾訾之态，戒子侄择交，必取其谨重有识者为友。尚谨严，厌雕凿，谓宁过于平淡，不可过于浮靡。每闻四方水旱盗贼，及当路政事或未当，忧形于色，若身任其责者。此皆公之实行也。予每诵公之奏疏而有感焉。旨哉，文之大盛乎！古之所谓文者即道也，君臣父子之敬爱长幼，夫妇之别，威仪之则，词章之懿，皆天理人事自然之文也。以之制礼而作乐，以之经天而纬地，以之美教化而厚风俗，以之播告四方，流传万世，无非此文之全体大用，与天地共立而不可泯者。吾但忧其未盛，而岂忧其太盛哉！后世以文取士，而文始衰，榷无用之词为有用之的，上慢于择，下茍于应，上下以虚相与，遂至于天下无实学。无实学则无实才，无实才则无实政，圣贤明善诚身之本、礼义廉耻之教几泯焉不闻。俗弊风讹，迭相誇尚，心迹言行晓然相违而不以为异，事情物理公然相背而不以为羞，举天下驱而囿之于一虚之中而不知变，此公之所谓太盛也。人竞趋于虚，公独趋于实，宜宦涂坎𡒄而卒不得大试也。呜呼悲夫！将以明年某月某日葬于赤松乡梅砂湖之东阜，从治命也。公之子侄以予与伯仲从游之久，必知公之实，来请铭其墓。予以才思刊落固辞，而请益坚，遂为之铭曰：

天赋之介，而济以通。中立不倚，出处从容。妙龄筮仕，有驱其疾。两寘周行，孰媒孰隙？白首承鄣，入告于庭。文弊赋残，本末备陈。盱俗易动，乱宜速殛。曷忌曷仇，义当坐黜。既适我愿，既返我庐，坚守我约，澹然自娱。进不隐贤，退不茹愧。疾病莫昏，油油而逝。东阜之卜，沙湖之旁，手植松桧，祖阡在望。沙湖之旁，东阜之卜，有勒斯铭，永相遗躅。

君讳某，字元定，姓杨氏。曾祖讳渊，祖讳伯玉，父讳林，皆不仕，世为婺之金华人。诚斋先生国录陈公上第也。生于淳熙丙午七月甲辰。自幼天姿凝重，家虽贫约，不与凡儿伍。父兄异其志，命从学，刻苦肄业，进不可禦。里师巷塾不足以应其求，始进于大师讲下。友朋交誉，藉藉以俊。是时丽泽收声，其门人橘坡王先生、山堂章先生与诚斋先生皆以汲引后进为己任，而静轩吕公克绍家世，相与切磨其间。乡评之所取重，虽不能不以举业为工程，然躬行之实、讲说之正，固已大异于习俗。由是学有所宗，士有所则，数十年儒风不坠者，作人之功未泯也。君执经诚斋之门，克勤克敬，如事严父，诚斋视之亦犹子也。宾至，多侍讲论，或至夜分，于是多识前言往行，得为学之本。嘉定庚午贡于乡，辛未中上庠选。时絜斋袁公为司成、天台潘公子善为正录，党禁初开，正道昭著，气象翕然。静轩导君于潘公，又得闻学问渊源之懿，观感服习，心平气降。律己自是益严，择友自是益切，功名之念自是而益轻。钝于场屋者凡二十有馀年，己卯仅一荐，又屡黜于春官。端平乙未，因以累试恩奏名天府，廷对入等，授迪功郎、常州晋陵县主簿。再调临安府于潜县丞。远势利，安澹泊，与长官为文字之交，户庭寂然，人不知其为官府也。未尝求之于人，诸公多得于案牍间，皆知其学之有源也，交荐于朝。秩满，府尹欲罗致之，君翩然而归。踰年始谒选，更授庆元府定海县丞。宦情既薄，不欲矫世挂冠，其无意于斯世也久矣。宝祐改元二月甲戌，以疾终于正寝。初，移峦居士徐公求贤士以淑诸子，君以少年应聘，矩度修整，言语谨确，起公之敬，遂以其子妻之。子曰璐，国学免解进士。女一人，适迪功郎、绍兴府馀姚县主簿唐烁。孙女二人，尚幼。以是年十一月壬寅葬于赤松乡五石山之原。一日，璐以墨绖来请曰：「某以砻石，而先君墓上之文未有所属。知吾父者无踰于子，愿有以纪其平生，以慰不肖孤罔极之痛」。予谓显亲宜求当世闻人，昧昧陋巷者何足以垂后？曰：「吾但求其知不知，不计其闻不闻也」。予不得而固辞。虽然，君尝察予无用于世，勉以为己之学，导之以师友之正，是君知予者厚，而予不足以知君。予见君之居家也，终日俨然，青灯永夜，手不释卷，沈潜涵泳，俗事一毫不入于心。坐立有常处，未尝倾倒跛倚；语默有常节，未尝戏言茍笑。孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交恭而有信，澹而能久。不为激讦之言，不为表襮之行，诚意既格，上下益信服之。予所知者如此。呜呼！士患不知学，学患不知道，而固守力行之勇，内不为私欲所牵，外不为俗习所动，斯尤难也。自君之亡而为学之士益就寂寞，作人之功不几于泯乎？是可为世道惧也。而系之以铭曰：

人孰不学，学必为己。斯焉取斯，鲁之君子。既承其原，盍丰其委？亦曰于仕，我行我止。亦曰于止，苦无它嗜。青灯素编，有永于味。五石之山，窅然尔隧。一气之宁，千古之閟。我其铭之，以笃来裔。